大觉以光明为床

１、我在《厦门南普陀禅关日记》里头，曾用农夫耕作的技术来比喻我们的修行，名之“深耕密植”。其中“深耕”代表智慧的观照，对我们起心动念很多的颠倒妄想，对世间上的种种执着│我执跟法执等等，要从妄想执着的表相，好比抽丝剥茧一样的，一层又一层的深入观照。这也就是：对一切人生的现象，在起心动念上要把它们看得清清楚楚，它们都是三界唯心、万法唯识的。若真能一一观照得很清楚，便能觑破现象的虚幻而见到空相的本体，亦即是从法相进入到清净法界了。要进入清净法界，一定要从观照做到圆满地觉照才行；圆满地觉照即是圆觉，它可就是诸法实相，也是法性空慧。这一路由观照，观照到圆觉的地步，便是深耕。

至于“密植”，是指我们在禅定工夫上的修为。就好比农夫插秧，秧苗不能插得太宽。太宽，一者收成的量减少，二者会使杂草丛生。苗插得太宽了，有如修行太松散，功夫做不起来。不过秧苗也不能插得太密，它一定要有个适当的距离，不然空间不够会防碍成长。你修定功夫做得紧密，但太紧密了，把自己逼的一点喘气的机会都没有，那不行，会把自己拖垮，修不成。所以《遗教经》上面比喻我们用功修行好比调弦，弦你不能调得太紧，太紧它会绷断；太松又弹不起来，就是这个道理。

我们持准提咒，功夫要用得绵密，但所谓绵密是紧密恰到好处的意思。这样可使我们不至于妄想纷飞。修行人持咒就像个老老实实的农夫在插秧，修行人观照就像个老老实实的农夫为了插秧要挖土。观照观得深入，有如稻麦的根部稳，不怕妄想的风力来拔。持咒的功夫密度够，妄想的杂草没有生存的余地，定力容易修成。观照属慧，定功来配，二者不二；一分耕耘，一分收获，你我在佛道上光阴绝不虚浪。

２、修准提法，在顶上观想“嚂”字放光明，或者观想自己身如透明琉璃体，这二法可以交互使用，二者可以说都是一种光明定的修练方法。同时，那也不只是个光明定的法，而也还是个大休息法；因为观想自己身心在一片清净光明的琉璃境界中，那正是生命最佳的休息处了。你一真得休息，万缘放下，歇得彻底，何愁不悟自己的本来面目？你悟了自己的本来面目，那你就不会烦恼了。

人活着，本来就是念念从心起，念念回归到心。心要安，心要歇，心要安歇；说简单也蛮简单，说困难也蛮困难。最主要是凡夫攀缘心太强，所谓的攀缘心就是妄想心，没有妄想心那你就成功了。我们一天到晚为谁在忙？为自己的妄想在忙，被自己的妄想心骗得团团转。你真正找到自己了，一座，可以几天几夜不睡觉、不吃饭，我们做得到吗？做不到。做不到的话，换句话说还是没有找到自己，因此天天要为他而吃饭，为他而睡觉，为他拼命赚钱，为他一天到晚东奔西跑。

你心要安注那不容易的。我们修准提法，念咒，稍微教一下，每个人都会念，但你能念得安心吗？至少能不能先摄心呢？告诉你，有时你不妨就在字光明中或透明琉璃体上好好歇着吧！只不过若你一下观不起来，那就请先好好持准提咒去深耕密植了。