净土法门法师：佛法完全在生活当中，离开生活没有佛法

   日期:2013/11/7 21:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

净土法门法师：佛法完全在生活当中，离开生活没有佛法

摘自净土法门法师《净土大经科注》第500集2013年11月4日讲于香港

六道里头的人道，它叫“常”。“常”不能变更，“五常”五个字，想想我们有没有做到“仁、义、礼、智、信”，实际上就是佛讲的五戒。

中国人讲的五常，“仁”是爱，你看这个字是“二”、“人”，想到自己，就要想到别人。“己所不欲，勿施于人”，我不想要的别人也不想要，想到人要想到自己，想到自己要想到别人，仁爱。这是第一重要的概念，人要有爱人之心、有爱一切众生之心。阿弥陀佛做圆满了，阿弥陀佛你看他的大愿，要普度十方一切诸佛刹土里面的众生，这个众生范围包括多大，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，他爱这些众生、帮助这些众生，快快离开苦海，快快成就佛道。这是人，人圆满了。

第二个“义”圆满了。“义”是什么？他在西方建立极乐世界，这是大义。“义”是他应该做的。他要普度众生，用什么度？要用极乐世界。极乐世界是“大义门”，阿弥陀佛的义德合情合理合法，建立极乐世界帮助一切众生、成就一切众生。十方世界都没有一个理想的居住环境，没有一个理想的修学环境，为什么？无常。极乐世界“常如一法”，这个问题解决了，“义”这个字真正做到究竟圆满。

“礼”，儒家讲的“礼”，相当佛法讲的戒律。阿弥陀佛以身作则，他自己做到了，不仅是以言教、以身教。像释迦摩尼佛当年在世，释迦佛做到了。戒律从哪里来的？把释迦牟尼佛的日常生活，从早起到晚上睡觉一天干的什么事情，把它记录下来就是戒律。看佛怎样待人接物，怎样教学，他是以身做榜样，让你看。你看到领悟了，佛笑笑，称赞你，不错，会了；如果会错意思的时候，佛就来教你，纠正你，主要是身教，用言教来辅导、来帮助身教，“礼”，做圆满了。

第四个，“智慧”。佛陀起心动念、言语造作全是智慧在起作用，决定没有随顺情爱。有情爱就有私心，心就有偏心，甚至于邪心；佛没有。佛对人对事对物，大公中正，对待一切人事物，平等一如，佛做到了。

第五个“信”，最后一个。“信”很重要，绝不食言。四十八愿，愿愿兑现，这就是“信”，圆满的“大信”，他做到了。

这五个字做到了，这真人。人伦的标准、人伦的典范，释迦摩尼佛做给我们看的；阿弥陀佛在极乐世界，做给十方来往生的这些大众，做给他们看。显示出来的，是法身菩萨所要求的标准，那什么？究竟圆满的“五常”，没有丝毫欠缺。

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为什么不守“五伦”？“五伦”讲关系，我跟你是什么关系，大乘法讲绝了，佛跟我们什么关系？一体，不是一家。一家，我们的身心不通；一体，讲绝了，我们不承认，他承认，这是我们要学习的。我确确实实跟一切人、一切物，一切事是一体，尽管他不承认，我要承认，为什么？我要往生，我要成佛，我对于整个宇宙一切人事物的看法，我同佛知见。佛怎么看法，我是怎么看法；佛怎么想法，我怎么想法；佛怎么做法，我怎么做法，这叫学佛。

我不是求知识，我不求广学多闻，那些不是真的，“法尚应舍，何况非法”；我要求真的，真的是“心”。我要求像佛一样用真心，待人接物处事，那就是佛，那就是菩萨，那就是佛教。

今天佛教被社会大众瞧不起，称作迷信，不能怪他们，他们没有过失，他们个个本来是佛，他有什么过失？！为什么造成这种误会？是我们现在学佛的这些佛弟子，是假的，不是真的。我们没有真正学佛，要真正学佛，他不能不佩服你，他怎么会毁谤你？我们因为他的毁谤，错怪他了，所以中国老祖宗教人，“行有不得，反求诸己”，这句话非常有道理，是智慧，真实智慧。

出了问题了，问题肯定在自己，不在别人。我们自己常常想着自己是对的，别人是错的。问题出来，先把别人开掉，自己造的罪业，这个罪业什么？造成将来冤冤相报，没完没了。今天我有权，我不喜欢你，就把你去掉；来生的时候，他有权，你做他的下属，他不高兴你，就把你糟蹋掉，“一饮一啄，莫非前定”。谁定的？自己造出来的“因”，遇到缘，自己决定要承受果报。真正明白这个道理，一生不敢冤枉一个人，什么样的果报接受，为什么？要把它报掉，不报掉留到以后麻烦。

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处顺境、善缘，“顺境”是我们的环境，一切很顺利，很喜欢。“善缘”，都是好人，我们对这些人都喜欢，在这个环境里，不生贪恋，这叫修行。没有丝毫贪恋心，要用平等心、正直的心来处理事情。要处逆境，遇到恶缘，环境不好，处处都有人做障碍，来麻烦你，这晓得，这是我过去所做一切不善的果报现前，要欢喜接受，要忍受苦难，把它度过，不怨天不尤人。

要把自己心量拓开，量大福大，没有心量的人他就没有福报。我们看这个人是不是有福报、有多大的福报，看他的心量。一点点小事情斤斤计较，这人没福。量大福大，慷慨布施。布施，财布施、法布施、无畏布施，时时刻刻都念着帮助别人，成就别人，这个人福大。

阿弥陀佛福第一大，念念是为遍法界虚空界一切苦难众生，从来没有一念为自己想。建筑了极乐世界，教化一切众生，这些众生有好教的，法身菩萨来的是好教；三贤菩萨、二乘人，也不错；恶道众生，魔道众生，不好教，自己要做出榜样、要做出示范，要真正能修忍辱波罗蜜。像释迦摩尼佛修忍辱波罗蜜的时候，歌利王割截身体，是一个很小的误会，引成这么大的灾难，把忍辱仙人凌迟处死。忍辱仙人所表现的，临死的时候告诉歌利王，我不怨恨你，我没有怨恨心，我将来成佛了，第一个来度你。说话算话，有信用，“五常”最后一个字“信”，释迦成佛了，第一个得度的憍陈如，憍陈如就是那个时候的歌利王。

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处处为别人想，帮助别人断恶修善，帮助别人改过自新，不遗弃人。不好教，教不好，要反省：我没有智慧，我没有方法。一反省，智慧就现前，方法就有了。为什么？得佛力加持。你有怨恨心，有不高兴，谁加持你？妖魔鬼怪加持你。叫你造业，不会成就你。

所以，念头才动，就有感应。一个善念，跟佛菩萨感应；一个不善念头，妖魔鬼怪，冤亲债主跟它起感应。我们听见这些信息，自杀的人，这个世间自杀的人多，连小孩都自杀、小学都自杀，过去没听说过。为什么会自杀？原来自杀大多数是冤枉的，他只有这个念头，想自杀，并不是真正想死，但是有这个念头。跳楼吧，他有这个意思，跳楼死的那个鬼都来了，为什么？他找替身。你走在楼边，他把你推下去。好多不是真正要自杀的，都是被鬼推的。跳河自杀的，有这个念头，水鬼把他拉下去的，这叫冤枉！也不能怪人，你动了一个念头，不善的念头所感的。动这些不善的念头，为什么不念阿弥陀佛？！为什么不念观音菩萨？！你念佛，这些妖魔鬼怪，有很多还有善根的得度，你帮了好大的忙。所以古人这个“反求诸己”，道理太深、太好了。

我们要学菩萨的愿力，特别要学阿弥陀佛，因地上法藏菩萨，是我们最好的榜样。要修持真实功德，“行”要求圆满，把《弟子规》做到，把《感应篇》做到，把《十善业道》做到，往“行圆德满”这个地方走，诸佛共赞。

法藏菩萨修行的时间长，五大劫的时间；参访十方诸佛如来，一个不漏，了解一切诸佛刹土里面实际的状况，取长舍短，作参考，来成就极乐世界。这个简介里头说：

“兼明国土安乐清净，寿乐无极，劝谕往生。”

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底下“菩萨修持第三十”，还要讲，第二：

“对净显秽，痛斥浊世恶苦，令舍五恶，去五痛，离五烧。”

佛菩萨痛心、责备：这个世间怎么有这么严重的染污？“恶”是十恶，“苦”是指三恶道。把这桩事情说清楚、说明白，然后劝大家舍五恶、去五痛、离五烧，这是本经三十二品到三十七品里面的内容。

“劝修世善，重重诲勉，令持经戒，度脱其身。”

劝大家要自己断恶修善、改邪归正、积功累德，要好好的修，这样我们才真正能离开六道轮回，才真正能往生极乐世界。

“经中，备叙众生，造三毒五恶之业，招辗转痛烧之报。切指致苦之由，复示出苦之方。欲令众生，深明因果，止恶行善，饶益有情，造福人间，以此回向，同生极乐。”

我们现在所遇到的困境，确实是不明因果，不知道止恶行善。换一句话说，我们对于“善”跟“恶”搞不清楚，迷在这个里面，总认为自己所想的、所做的，都是善的，别人所想、所做都是恶。没有冷静认真去考虑这个问题，粗心大意。做错了，自己晓得了，也不敢承认，碍于面子，不知道忏悔，不知道改过。中国人好面子，知道错了，还得继续错。要错下去，所以来世三恶道去了。

因果教育太重要了！救今天的社会，除因果之外，没有第二个方法更有效。佛经是好，佛劝导你，你不相信，你不害怕，将来果报现前了，后悔莫及，这一个跟斗栽下去了，不知道要多少劫、多少世你才能翻身，太可怕了！

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我们今天修学的理念错误、方法错误，这是什么？不相信古圣先贤。认为我们所知道的超过他们，他们不懂科学，这一个错误观念，把古圣先贤诸佛菩萨全部都抹杀了。所以自己虽然学佛、虽然学传统文化，没有学对，学错了，全做的是表面功夫，没有实际的内容。什么原因？对于经典没有深入，甚至于说连皮毛都不懂。这是什么缘故？这就是我们学习的理念错误。错在哪里？不知道要用真心学。学古圣先贤东西不能用妄心，但是我们现在全是妄心。

学了佛之后听说有个真心，什么是真心，不知道；真心在哪里，不知道。经上讲得清楚，没听懂。什么是真心？把“妄”放下就真心。什么是“妄”？起心动念、分别执着这是“妄”。佛慈悲，佛讲得很清楚，大小乘经论佛常常讲，不是一遍两遍。为什么听不懂？没听进去，烦恼，习气，太深了。这些烦恼、习气让你回不了头来，造恶很容易，修善非常非常困难。说明什么？恶的习气，恶的根太深太深了；善的根太浅薄了，遇到佛这么慈悲、这么教训都没用。他不是不读经，他不是不听经，经听了几十年，经念了几千遍，没用，还是自私自利，还是烦恼重重。经题上讲得多明白，“清净心，平等心，觉心”就能学佛。

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那我们今天学佛是什么？就是把清净心找回来。清净没染污，清净心找回来，你就证阿罗汉果；平等心找回来，你就是菩萨；大彻大悟，你就成佛了，你就是法身菩萨。在哪里学习？生活当中。千万不要忘记：离开生活，没有修行处。就是“人事物”，我每天对这么多人，对这么多事、对这些万物，怎么修？不执着。学不执着，不执着我心清净，清净心生智慧不生烦恼。执着，生烦恼，造罪业；不执着，生智慧，积功德。为什么听不懂？这是阿罗汉，小乘人修的。

再提升，不但不执着，分别都没有了，放下了，你是菩萨。平等心生大智慧，菩萨的智慧，心不平等生烦恼、傲慢、嫉妒，障碍。这是最普通的现象，这个念头造业；如果还有行为的话，你还要遭果报，没有行动是恶念。佛法完全在生活当中，离开生活没有佛法，所以佛法难就难在这个地方。

我们要办大学，要办学院，要来培养“儒释道”的师资。老师，什么人够资格做老师？真做到了、真放下了，他起心动念是智慧不是烦恼，才能教。这种老师找不到，那怎么办？我们要培养老师，要培养真正真干的人，有一个算一个，有两个算两个；决定不能要求有几十个，做不到，一个老师能带五六个学生就不得了了。

要教学生在生活当中修行，学放下。生活当中断恶修善、改邪归正；生活当中，把“三福、“六和”、“三学”、“六度”做出来。这个样子，才真正能做到“深信因果，止恶行善，饶益有情，造福人间，以此回向，同生极乐”，没有一个不成就，没有一个不圆满。这桩事情太重要了！不能不认真；不认真，全搞假的，不行！所以这部经，要多讲、多读，越多越深入，法味无穷，法喜充满，这一天生活没有白过，真踏实。