摘自净土大经科注(二次讲）-第45集（净土法门法师）　　

　  底下略微介绍一下，「秦唐两译，大体相同，稍有出入。秦译精要流畅，众所宗向」，它是意译的，不是直译的，完全用中国人的章法结构，所以中国人读起来像自己人写的文章一样，喜欢。「唐译则准确详备」，因为它照梵文原文一句一句翻的，几乎梵文的意思全显示出来了，详细完备，「力保原面」，保持梵文原来的面目。「先师会集两译」，夏莲居老居士是黄念祖居士的老师，所以他称先师，会集两译，「撷其精要，更据六朝石经」，补足秦译所缺少的二十一个字。罗什大师翻译的时候，也许是后人抄写错误，漏了二十一个字，这二十一个字在襄阳石经里面有。襄阳石经是六朝人手书石刻，「于一心不乱之下」，还有「专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘」，这二十一个字很重要。　　

　　我们这里，参考资料里头有「襄阳石经」，有这一条。「石刻《阿弥陀经》」，在石碑上刻的《弥陀经》的经文，刻在石碑上。「最着名者为湖北襄阳龙兴寺之石刻弥陀经，世称襄阳石经」。「据」，根据，「龙舒增广净土文卷一阿弥陀经脱文」这一条，这是王龙舒居士记载的，「襄阳石刻阿弥陀经，乃隋陈仁稜所书，字画清婉」，这就是讲中国的书法，非常秀丽，刻得很好，很多人学写字的，把它当字帖来用。自一心不乱以下有二十一个字，「专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。今世传本脱此二十一字」，这二十一个字漏掉了。这二十一个字最重要的是让我们真正明白了《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，有这一句。　　

　　我们今天讲念佛就能往生，那我们善根福德因缘不够，这个地方补出来了。念阿弥陀佛就是多善根、多福德、多因缘，显示名号功德不可思议，让我们放心了。过去生中确实有善根，善根福德因缘都有，不够、不足。怎么知道有善根？我们听了这一句阿弥陀佛，读到《弥陀经》，他生欢喜心，这就是善根。没有善根的人，你念佛他不想听，不愿意听，你请他来听，他听不懂，经他不愿意看，这是没有善根福德因缘。我们能信，虽然信得不够深，也想往生，这个心也不恳切，也念几句阿弥陀佛，说明你有善根，你善根不足。那怎么样？多念，佛号念得愈多愈好。永明延寿大师当年在世，每天十万声佛号；黄念祖老居士往生之前的半年，每天十四万声佛号。这是什么意思？这是教我们，他们做榜样给我们看，补足善根福德因缘之不足，他把它补起来了。所以，到临终真能往生，往生的品位很高，这就教我们的方法。我们念佛，念得会疲劳、会疲倦，念念妄念起来，会忘掉，这都是善根不足的现象。勇勐精进就把善根福德补起来了。所以这个二十一个字很重要。　　

　　「又《阿弥陀经义疏闻持记》卷下」有这么一段记载，「朝散郎」，这是官名，古时候相当于现在副部级这个级别。尚书是正部级，朝散郎是副部级，地位也很高。襄阳石经是他写的，陈仁稜，是他写的，「在襄州龙兴寺」。「本朝殿撰李公讳友闻，字季益，尝守官于彼」，这是说当时这个李先生，他的名字是叫友闻，李友闻，当时在襄州做官，应该是知州，就是地方官。他做官的时候，「持此经皈钱唐」，返钱唐，「疏主（元照）得之」。他带着有这部经到钱唐，是现在的杭州，元照就是作《阿弥陀经义疏》的疏主，这个《疏》是元照着作。他得到，「喜不自胜」，因为别的地方没看到，这看到当中有这二十一个字。「遂復刊石立于灵芝大殿之后」，这就是两次刻石。但是这个刻石在灾难当中毁掉了，战争当中，这个兵火是战争，战争当中这个碑被毁掉了。「悲夫！逆推梁陈，去晋未远，可验得真」。这是说明这二十一个字应该是真的，真正的经文，是漏脱掉的，不是后人补上去的。　　

　　「依此可知，隋代有陈仁稜在碑面刻《阿弥陀经》，安置于湖北襄阳龙兴寺」；宋朝时候元照师他又加以模刻，「立于灵芝崇福寺佛殿后」，这在中国有两块碑。「现今日本筑前国宗像神社境内」也有存，也有这个碑，「有与此相同之经碑」，日本也有一块。所以这样的石碑一共有三块，这三块石碑《阿弥陀经》都有这二十一个字。这是古代留下来的，应该不是人伪造的。夏莲居老居士做会集本，把这二十一个字补进去了，所以这个会集本也相当有价值，净宗同学应该要多读。我们再看念老註解，他说「宋代元照师」，就是《阿弥陀经义疏》，他的註解里面把这二十一个字补进去了。「明蘧庵师亦推崇石本」，这个石经本。「幽溪大师于《圆中钞》」，这是《弥陀经》三种最重要的註解之一，幽溪的《圆中钞》，「大声疾唿：今传讹说，凡读习者，应依古本，而增正之」。这个意思就是说，我们现在读的《弥陀经》缺少这二十一个字，这二十一个字应当把它补进去才对。　　

　　所以「会本依先德意」，夏莲居老居士是现代人，幽溪大师是古人，幽溪大师的意思，应当把二十一个字补进去，所以夏莲居的会集本就真正採用了。「于是会本，既备两译之长，復补秦译之佚」，所以这个会集本就非常的完美了。可是今天读《弥陀经》的习惯了，习惯用罗什大师的译本，而没有採取夏老的会集本。我们有理由相信，夏老这个会集本，往后一定会有人採取，因为这个本子意思比两种翻译本都完美，他把两种合成一部。所以「圣意备显」，这祖师大德的意思，这称为圣人，圣也可以指释迦牟尼佛，讲这个经，意思就更明显。「易启正解」，让我们对于《弥陀经》正确的了解。「于是秦译原文应是一心不乱专持名号（此八字应一气读下）。正同于唐译之系念不乱」，一心不乱专持名号，这是一句。「亦復与本经之一向专念同旨。弥显持名妙法，从果起修，果觉因心，他力冥加」，这个他力是阿弥陀佛本愿威神加持，「不可思议」。