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傅味琴居士：《四根本修心要门》讲解(10～19) |
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日期:2025/5/3 17:55:00
《四根本修心要门》讲解 (10) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1 为断生死流转，居士也要心出家 提要： 行为不好，说心好，好比小学生自称上大学 也不能光讲修心，你杀鸡杀鸭偷东西的时候，你心里还有慈悲吗？你心里有大慈大悲，你也不会去偷了。一个人行为不好，自己说心地好，好比一个人小学没有毕业，说自己大学毕业了，骗谁呀？一个人戒也不持，禅定也不修，佛法也不懂，他说“我是大乘”，你骗谁呀？小的都做不起，还做大的呢。 自称大乘实非大乘，好比说梦话 我二十二岁就进佛门，天天听到有人说“我们是大乘佛法，东南亚国家是小乘国家”，看看事实却比小乘都不如。现在东南亚国家的比丘还是托钵，过了午就不吃东西，你自称大乘，一天三顿，还要加圆桌面，晚上寮房里煮方便面，是肚子大，可不是心大了。口说大乘，有几个人懂大乘法门的佛法？说大话没有用的，假花无果实，还是脚踏实地的修行好，走一步一个脚印。我小时候做梦挺有趣，我在厨房外抓住窗的铁杆子，一个跟斗人会飞上去，也想高啊，至于飞到哪儿，就不知道了，一吓就醒过来了。有许多人自称大乘实非大乘，都在说梦话。 小心要发大心，发大心要脚踏实地修行 还有的人更好笑，说律仪戒是声闻乘持的，大乘不需要律仪戒。你没有律仪戒，你的菩萨戒能成立吗？看一看现实，如今中国的大乘，远远比不上东南亚国家的小乘修得认真、严肃、用功。我年轻时常听法师讲我们要发发菩提心，把大乘佛法传到东南亚国家去。现在交通方便，中国人也常常到东南亚国家去，是不是把大乘传过去了？本来东南亚国家从来不赶经忏、做佛事、超度死人，现在由于中国传过去所谓的“大乘佛法”，专门敲敲打打拿红包，这一套倒传过去了！可见今天的中国大乘究竟是什么大乘？！大家赶快要发菩提心，在出离乘基础上弘扬菩萨乘，让发小乘心的人发起菩提心，让发菩提心的人脚踏实地修行，好好地以佛法去度众生，而不是去赶经忏度鬼，不能把佛门变成鬼门。 度鬼不度人，说到底度的是钞票 有人说鬼也是众生，也得度啊，第一，如果你真能度得了鬼，你将来做了鬼也不需要人家来度你，只怕你连自己都度不了。第二，你既然热衷于度鬼，那为什么不度人呢？鬼重要还是人重要？说到底是因为敲敲打打做佛事有钞票好拿，你度的是钞票！ 八万四千法门都是为了断流转生死的烦恼 有人就说，在这儿听到的法，别的地方却听不到。别的地方不讲嘛。八万四千法门，都是叫你修行。八万四千法门合起来，修行路子只有一条，就是断烦恼。烦恼中最可怕的就是流转生死的烦恼，也就是男女的YIN爱。 居士要心出家，出家人心不出家也培养不出来 我说过我只教育出家人，说“我们这里很多人明明都是居士嘛”，可是我讲的法都是出家人的法呀，即使我讲居士的法，里边也都是出离烦恼出离生死的法呀。你们居士愿意听，我就高兴了，至少你愿意修身不出家心出家。宗教局的领导也是希望我们文殊院出家人多一点，还说“凡是来的出家人，老师你要好好培养他，但一定要对你老师尊重，对你老师不尊重的，为了名为了利，为了搞钞票，你都不要收”，因为培养不出来。这话跟我想的一模一样。可是我有我的苦衷，出家人不来，我有什么办法？如果你们真能听我话，修到身不出家心出家，我也可以把你们看成出家人，因为出家有四种，身不出家心出家也叫出家。 《四根本修心要门》讲解 (11) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1 毒蛇头上有宝贝，也不能把它抱在怀里 提要： “有眼无珠，有口无心”这实在是修行人的话 昨天提到过两句话，“有眼无珠，有口无心”，其实这两句就是修行。从前儒教讲“视而不见，听而不闻”，其实是假话，看见了哪有说看不见的？有视必有见，要么这个读书人读昏了，所以视而不见。从前有个读书人，整天在书房里知乎者也。佣人给他送一盆团子，一盆糖，意思叫他吃团子的时候沾点糖。结果他读书读得昏了，真的视而不见了，其实他根本没看，抓着团子吃得嘴巴墨黑的，还笑笑：“很甜”，(众笑)原来他团子放在墨里了，这是书呆子。我们修行人可不能修成这个样子，所以儒教学不得。 有眼总得看，心不要投进去 说什么“听而不闻”，违反客观，违背事实，要么你听觉神经麻痹了？还是我根据修行的道理讲的话比较好一点：有眼无珠，有口无心，意思就是说你有眼睛看总得看吧，心不要投进去。你们男女同学在一起，不见得一看见女同学，眼睛就闭起来，当你眼睛闭起来的时候，你已经看见了。当你说“不能听”的时候，你已经听到了。 不得已住居士家，进门就往小佛堂钻，世俗家太可怕 好多年前，刚有电视机，有个比丘尼的小庙，一个师父带几个徒弟，几个徒弟一定要买架电视机，师父阻拦不住，或许也搞不清楚看电视到底看啥个玩意儿，就买了一架，结果一开，刚刚看到外国人男女拥抱，师父吓坏了，连忙抓起自己的袈裟，一遮：“不准看”，(众笑)不准看也已经看到了。所以出家人不要看电视，谁看了，眼睛就不清净，连我是个居士都不看电视。看电视无聊透顶，你没有事情干，就去睡觉养养精神。有时候，我不得已住在居士家里，一进门我就往小佛堂里钻，世俗的家实在太可怕。 真正的快乐是在大自然中产生的， 上海有我的家，现在上海见不到蔚蓝色的天，一进上海，呼吸就不舒服。而且眼睛看出去，高架桥像蜘蛛网那样，人跟汽车都像蚂蚁那样在洞洞里钻来钻去，看看就厌了。在我们这广大的天地里，这么好的空间，这么好的空气，这么平平的大道，你只要走上三个月，你就知道真正的快乐在这儿。人就是在大自然中产生的，人进入城市是歪曲。 行菩萨道要有善巧方便， 不过有时候为了行菩萨道，还得善巧方便一点，比如居士有个家，家里来电话：“你长时期不回家了，你家还要不要啊？”你千万要说：“要的要的要的。”行菩萨道嘛，你不能直说：“我不要了。”那要把他们气坏了，等到电话一放，“要什么呀？”(众笑)这叫菩萨的善巧方便，这就叫有眼无珠，有口无心。 世间如影如幻， 人世间一切都是假相，所以我们看人世间，也要如影如幻，不能投入进去，要做到有眼无珠，有口无心。看可以看，心不要投进去；你们男同学女同学之间话可以说，说过就忘记了，一见面，可以微笑，而且我们这儿特别讲究心里要欢喜，脸要微笑，因为初地菩萨就是欢喜地，天天要法喜充满，高高兴兴，可要做到有眼无珠，心不要投进去。一条毒蛇即使头上有宝贝非常美丽，也没有人有这么大胆把它抱在怀里，美女就是毒蛇啦。(众笑)女人动起瞋恨心来，心毒如蛇。男人都是骗子，男人不骗娶不到老婆的，所有老婆都是骗来的。男人骗的手段大，还能娶两个老婆，三个老婆，现在还有娶十个老婆的，那是大骗子。 《四根本修心要门》讲解 (12) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1 佛语诸比丘，观YIN欲鄙秽 提要： 男想女，女想男，做众生就是这么做的 常有这种事，男的听到女的一句话，女的听到男的一句话，仅仅一句话，心里就想个半天，这话啥个意思？你想它干什么呀？人就是这么上当的，做众生就是这么做的。 女孩子的病差不多都是想出来的， 女孩子特别容易上男人的当。说句笑话，有人跟我说，“你这些女学生已经二三十岁了，你还保护得这么紧干什么？”我不放心啊，怕她们受人骗。女孩子的意志力很薄弱，偏偏感情特别重，胡思乱想特别多。从前有一个男人，脸很丑，根本不讨人欢喜，可是这个男人有一天跟一个女孩子仅仅说了一句关心她的话，这个女孩子把这个话，当然也包括这个人，想啊想：这个话到底啥意思，他在关心我嘛。女孩子的病差不多都是想出来的。男孩子也少想想，多想没你的好处。娶两个老婆的人，这个老婆打你这边耳光，那个老婆打你那边耳光，两面都吃耳光，这还不是你想出来的？有眼睛尽管看，不要投入进去，有眼无珠就算了，有嘴巴尽管说，心不要投入进去，有口无心。 戒律是保护自己的盔甲， 只有做到有眼无珠，有口无心，才能做到戒律的清净，戒律就是保护自己的盔甲，别人烦恼的箭射过来，你有盔甲他就射不穿。一个人不懂得保护自己，你连一个人的本能都丧失掉了。每个人都有自卫的本能，就是自己保卫自己的本能。现在我们已经丧失了很多，那么赶快恢复啊，恢复的办法就要听佛法，在佛法中觉悟起来啊。 佛语诸比丘，观YIN欲鄙秽 第一句，“佛语诸比丘”，佛对大众比丘讲，也包括比丘尼，佛经里有很多地方提到比丘，也包括比丘尼，提到善男子，也包括善女人。 “观YIN欲鄙秽”，鄙是卑鄙，秽是肮脏。只有观才能出智慧，只有开了智慧你才能了生死，所以观是非常重要的。 “执持名号，一心不乱”是以一念止万念 我总是劝导修念佛法门的居士们，一定要达到一心不乱，《佛说阿弥陀经》里明文规定要若一日乃至若七日，“执持名号，一心不乱”，是以一念止万念，不这样你没有把握的。达不到一心不乱，你不及格，要留级，留在生死轮转里。一心不乱是修止，止住妄念，至少一天，最好七天，一个妄念都不起来，所以净土法门境界很高的。法无高下，你贬低净土法门，那是有罪过的。净土法门也是法。 修定起妄念，止住妄念还有希望， 假如有人问，傅老师，你入定了没有？说我入定了。啥个定？妄想定。(众笑)起了妄想还有希望，自己觉悟觉悟，赶快止止妄念，脑子什么念头都没有，入了无想定可没有希望了。修止达到一心不乱就能入定，可是你应该明白，止是止妄念，不能止正念，不能止住你的觉性。我年轻时，在佛教青年会还经常听到法师讲要修观。只修止不修观，你出不了智慧，出不了智慧就断不了生死。外道也能入定，可外道跳不出三界，因为他修止不修观，智慧开不出来。净土法门的三本经，《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》都要修，一心不乱是修止，修十六观经是修观，修止观才是佛教的修行。 不论在静中、动中都要修观 讲到观，观有静中修，动中修，我们每天早晨禅定中修的观，那是静中修，生活中是动中修。生活中也要修观，“观YIN欲鄙秽”就是叫你修观。出家修行，哪能不修观呢？就算你修念佛法门，你不修《佛说观无量寿佛经》，至少也要把阿弥陀佛观起来呀。 《四根本修心要门》讲解 (13) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.1 YIN爱越轻，越往上升；YIN爱越重，越往下沉 提要： 情爱实是对人的不尊重， 男女的情爱，世间上人认为非常崇高，佛门里认为非常卑鄙。男女情爱的真实面目就是不尊重人。如果男女的情爱是崇高的，你在马路上，见到一个漂亮的姑娘，你上去拥抱她，“我爱你”，她“啪”一个耳光打过来，这才是情爱的真实面貌。为什么一对情人拥抱就没事？即使被抓到公安局去，也没有事，因为你们性质变了，旁人也只得根据你的变而变。再举个例子，你口袋里的钱被小偷偷走了，旁人要抓他，你说：你们把他放了吧，他是我好朋友。抓他的人也只好算了，可是偷钱本身是坏事，因为你愿意，只好不抓他。因为夫妻之间的情爱双方愿意，只好不抓你们，可是男女情爱的性质仍然是卑鄙的。男女情爱只有一个作用，维持人类的种族，可又有谁知道你生的孩子，将来对社会对人类到底是有贡献，还是有危害？ YIN爱越轻，越往上升；YIN爱越重，越往下沉 我讲的话都是真实的本来面目，而不是表面的。如果你男女的YIN爱越轻，你就越往上升，越重越是往下堕。事实就是这样，天人的夫妻生活跟人间不同的，有这么一层的天人，他们夫妻关系是握手的，更高级一点的，他们连握手都不需要，眼睛互相看一看，就是他们的夫妻生活。到了人间呢？看一看不顶事，握握手也不顶事，拥抱还不顶事，还要到床上去，一定要人身体中最肮脏的部分相碰一下，他才过得过去。如果再不修行，下堕到畜生道，畜生道更加厉害，一只公鸡看见母鸡就跟在屁股后面追，一边追一边嘴里说，“咕咕咕”，意思就是“我爱你”。(众笑)公鸡的老婆数不清了，它看一个追一个，所以YIN爱越是重，越是往下掉，成为一个卑劣的习气。 看选美看出美来还能了生死吗？ 有一年我在深圳学生家过春节，她的女儿要我到客厅去坐一会儿，她正在看电视，她问我，“老师，你知道她们在干什么？”我说“我不知道”。“她们在选美”，我就想不通，选美露出肚子来干什么？这个肚子都是人皮包的粪桶有什么美的呢？她还问我：“老师，你看，这几个人哪一个最美啊？”我说“我看不出美来。”“总有个比较美吧。”“我实在看不出美，这个女的鼻子有点歪的，这个女的头发变成油条了。”“她们总有一点美的地方。”我就说，“如果我看出美来，我还能了生死吗？”所以劝导你们看可以看，要有眼无珠啊。有眼无珠就是看不清楚，模模糊糊，美女看成妖怪。 岁月天天催人老，受什么迷惑呀 其实我说女的也包括男的啦，世上哪有什么英俊少年啊？这些人全会老死。从前有人看到我五八年在北京故宫门口照的照片，那真是英俊少年呀，他还想要呢。我就挺不高兴，我说“你要它干什么啊？这个人早就死了。”我说的可是真话，你现在世界上还找得到这个人吗？虽然还活着，但是年轻时的样子早死掉了，到了老年了，还有青少年的痕迹吗？鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老。娶老婆都是娶的老太婆，嫁老公都是嫁的老头子。受什么迷惑呀？ 动了爱心不怕脏， 秽就是肮脏，如果动了爱心了，你就不怕肮脏，越是低级的动物，一动爱心，就越不怕肮脏。人也是如此，我们来摆摆事实，没有一个人会爱自己的大便，大便既臭又脏，非但有细菌，肠子里的肮脏全从大便里出来。可是一只狗，它闻到大便就动爱心，就喜欢吃，这就说明如果众生一起爱心，他就不怕肮脏。不怕脏的人肯定流转生死，因为他不可能到清净的彼岸，他觉得彼岸只是清净而没有他喜欢的脏，所以他宁肯留在肮脏的此岸，你留在此岸还不是流转生死？ “反吐不食不尝味”，出家人不再留恋世俗 提要： “反吐不食不尝味”，出家人不再留恋世俗 有许多人连肮脏都舍不得放下，比如说，吃丸子，一吃进去，嘴里烫得要命，马上就吐出来了，不要说别人口里吐出来的东西，自己吃不进去，连自己吐出来的东西你也不想吃，因为怕脏。佛说：被你吐出来的东西不要再去尝味道了，意思就是：出家了就不要再留恋世俗了，因为俗家的一切是你吐出来的，或者说你已经出家了，不要把世俗上的东西再抓到你身边来，因为那些都是你抛弃的。比如，你出家的时候，你吐出来的是西装、皮鞋、金丝边的眼镜、音乐磁带、一切世俗的用品，连个镜子都是世俗人用的，出家人没头发了还用镜子干嘛？这些全丢光了，如果你再抓回来，就等于吐出来的肮脏东西又吃进去。 还有的人吃东西，明明吐出来了，但是还贪着这东西好吃，加上小气，到后来又吃下去了。(众笑)如果你变了疯子，就会抓自己的大便，还笑嘻嘻地吃了进去。吐出来的肮脏再吃回去，岂不着魔了。 不听佛话还俗多，修行习惯了也就适应了 现在不管是出家在家，很多人都不听佛的话，现在出家人的多，还俗的也多，甚至还出现方丈穿西装，叫西装方丈。在家居士也不听佛的话，发菩提心来到这儿一心想修行，觉悟很高，就因为咱们这儿纪律比较严，管理得比较好，他不能自由散漫，就以不适应的理由要回家，不是把吐出来的东西又抓回去？说句老话：好马不吃回头草。你这是有志气吗？再过一段时间你就是适应了嘛。我也是众生，我也有这种习气的，初来文殊院时，我总觉得很不习惯，住久了，我觉得挺舒服，习惯了嘛。 佛说的是真实话，观YIN欲是鄙秽，这才是修行 说到一个人的修养、品德、心灵上的问题，你究竟高尚多少，卑鄙多少，清净多少，肮脏多少，自己心里有数。尤其在男女夫妻关系中，好好去想一想。佛讲的是真实话，要观YIN欲是鄙秽，这才是修行。今天讲到这儿。(回向) 《四根本修心要门》讲解 (14) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3 佛对出家弟子要求高， 提要： 一、婬戒摄修 佛对出家弟子要求高，在家居士应向出家人学习 今天继续讲《四根本修心要门》，其中YIN戒摄修排在第一，可见这个修心要门主要是针对出家人说的，所以第一句就是“佛告诸比丘”，当然也包括比丘尼。比丘戒是不公开的，但是修心要门可以给居士们学，要求比较高，能海上师把它排在《律海十门》里，目的是希望居士向出家人的要求提高。不要求居士完全做到，因为居士有妻儿，完全做到很困难，但是希望你朝这个方向努力。佛弟子修行的方向只有一个，就是断烦恼、了生死。释迦佛明确规定，出家目的就是了生死、证阿罗汉果。你在证果的道路上修行，这称贤僧，证了果称为圣僧。并不是每个出家人都称宝，只有贤圣僧才能称僧宝。假和尚尽干坏事，他们能称宝吗？ 讲法就是要大家明白什么是真修行， 要说明的是我批判的都是假和尚，如果确确实实是真的比丘，即使他犯戒了，忏悔还净，仍然是一个好比丘。当然假和尚如果听我的讲法，肯定是听不进去的。他们口口声声：“我是僧宝”，在他们这种影响下，许多人就糊涂了，竟然说我这个老师老是骂和尚。如果假和尚也算和尚，那么演和尚的演员也算和尚。讲法的目的就是使大家看问题不要看错，看人不要看错。今天讲这个法就是要大家明白什么是真修行、假修行，什么是真和尚、假和尚。佛教最讲究原则，我也常讲不能拿原则来做交易。我们要向真正的僧宝，真正的出家人学习，而不能跟假和尚去学习。假和尚不懂佛法，不守戒律，在佛门里喝酒吃肉、搞钱、外面养女人，能向他们学习吗？如果你真假都分不清，要求原则也搞不清，那你学点啥？ 不要跟邪师走邪道，在佛门 即使假和尚说：“我有师父”，或许他师父也是假和尚，只要剃了头，就以为自己出家了。上梁不正下梁歪，师父走了邪道，你这个出家有用吗？讲佛法的目的就是让听佛法的人在佛门里不要走错路，不要背因果，不要造恶业。 不根据佛法标准去做人，算什么佛弟子 佛门里的人，我看可以归纳成两种情况，三种分类，哪两种情况？一种，有些人比较正派，可是他自以为，只要心地好就是修行人，所以他不听佛法。你不根据佛法标准去做人，这算什么佛弟子？至于既不听佛法又愚痴颠倒，尽起烦恼造恶业的人那就更不谈了。 求法不懂法，会唸不会修，却生起一个傲慢 还有一种人，专门喜欢求高的法，再远的地方他也去。常向别人吹嘘自己拜过什么大法师、活佛、上师。法学得很高，自以为了不起，可是对戒定慧并不重视，看看他的为人呢，却低级得很！因为他并不懂法，只会求法，只会唸，却做不起来，不过是生起一个傲慢。 《四根本修心要门》讲解 (15) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3 身心俱出家才是真出家， 提要： 有些人扰乱佛法，玷污佛门，还有那么多人 这种人现在很多，仅仅在家里看看书，就起傲慢，素质却连社会上人都比不上。有个在家人很会写书，钱也多。他到处给钱，出书，所以博得很多人对他崇敬，称他学问广博，既懂儒教道教，又懂佛教。可是他上了法座，口里还叼了一只烟，连烟都放不下！可名气特别大，因为会写书。这种都是末法时期的现象，如果再不转变的话，修行人就没了。有的人更是扰乱佛法、玷污佛门，这个罪业多重啊。可是这些人自得其乐，只要有名可图，有钱可拿就行了。还有那么多人去恭敬供养他，他更醒不过来了，那不是害他一辈子啊？佛门里能这样搞吗？ 那些混进佛门里的假的邪的， 昨天我还听说，巫婆神汉现在发展很快，尤其是农村里，一个仅仅二十来岁的小青年，人家称他“三天公”，很多人都朝他磕头供养。真有三天公吗？小时候听过一个相声，巫婆正在鬼上身，他们称菩萨上身。打了一个哈欠，口里叽里咕噜唱了起来。有个旁观者说：“谁一百元钱掉下来了？”巫婆马上说，“是我的。”(众笑)看见钱，菩萨也不要了。今天有许多巫的、外道的、邪的都混进佛门来了。就算他不是一个巫婆，还得看看清是正的还是邪的，是真的还是假的？说我没有办法看清楚，那就要听法呀。 身心俱出家才是真出家，欲爱会使人迷茫颠倒 再说说三种分类，第一种最好，出家以后遵照佛的教导，依戒依法修行，清清净净，正知正见，身出家心也出家。做居士的能够朝向身不出家心出家去努力，不被家庭的烦恼，尤其不被夫妻的爱欲卷进去，因为夫妻的欲爱就是生死的根源，会使人迷茫、颠倒、是非不分的，这是第一等人。 一脚在佛门里，一脚在爱欲里， 第二等呢，有点拖泥带水，一面在觉悟，一面在迷茫，迷茫时还没有完全丢掉觉悟，觉悟中还带有颠倒，真叫一时觉来一时迷，这种人还没有脱胎换骨呢。有的人是非常苦恼，因为他很想觉悟，但是还有种种放不下；有的却很得意很自在，一只脚在佛门一只脚在爱欲里，或者一只脚在佛门一只脚去练气功，脚踏两条船，他们在佛门烧香求保佑，希望发财，贪图享受快乐。如果认为这样很自在，不感到苦，也不感到惭愧，生不起出离心、菩提心，你就不可能提高，只会沉溺在苦海里。 不提高必然下堕， 别以为不提高也没关系，我至少不会下堕。真是自说自话！不提高必然下堕，有句话，学如逆水行舟，不进则退。问题是你下堕了自己还不知道，因为你把烦恼看成亲家，甘心情愿做烦恼的奴隶。比较有修养的人在家的痛苦还比较少。其实你只要在家里做出气筒，那就没有矛盾了，在家不要讲道理，也不要惹是非，也不要有意见。只要家里人一开口，你总是：喔，喔，知道了。你这么听话，当然谁都喜欢你喽。 叫你不要去学佛法，你唯命是听， 从前有个电视小品，女儿有两个男朋友，女儿喜欢这个，可是她的妈妈偏偏认为另一个好。好在哪里？这个毛脚的准女婿样样听话，丈母娘跟他说：“阿毛你来了，这些衣服你去洗一下。”“喔”，就去洗衣服。“用竹竿晒出去。”“喔”，就晒出去。这样人当然能过太平日子喽。假如跟他说：“你陪我打牌。”“喔。”“我输了钱你付。”“喔。”(众笑)“你不要去听佛法啊。”“喔。”那不叫奴隶也叫窝囊！还有志气吗？ 《四根本修心要门》讲解 (16) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3 在家再温暖，你能证果成佛吗 提要： 在家再温暖，你能证果成佛吗 从前的老家人对主人是忠心耿耿，主人对他也蛮好，他生活得很安定。老东家死了，少东家太不像话，老家人呆不下去了，就对少东家说，“我走了，你好自为之。”痛苦地离开了。就算老家人在这个家庭里温暖了一阵子，你到底还是一个老家人，即使家再温暖，你到底也不过做孩子的爸爸，老婆的老公，你能证阿罗汉果，你能成佛吗？ 在家听惯了温暖的话，出家了还在想世俗的事 今天说得高了一点，你们来这儿学法，很多人还是离不开贪图温暖，那我只好强调同学之间要有感情，说话要面带微笑。要不然的话，你们就大起烦恼。总希望你们慢慢转变，一步一步提高觉悟。修行人贪温暖还修得好吗？修行人就该天天挨骂，过去的师父还要打呢！ 你们在家里听惯了温暖的话，妈一开口就是：“宝贝，囡囡”，(众笑)女孩子叫起妈来“妈——”，声音拉得长，听在耳朵里也高兴。即使你有时候在想：我要修行，我要学法，我要了生死。你离不开世俗的温暖，能做到身不出家心出家吗？有些出家人身出家了，还在想世俗的事，还在动世俗的脑筋，无非是为名为利。五十年代，上海有个出家人看见我平时不说话，就常跟我发发牢骚，“我从前在国棉十五厂工作，因为要出家就把工作辞了。如果我不辞职，我现在能拿到一百多元劳保工资啊。”似乎很后悔。 有些贪恋世俗的出家人，找个富庙作依靠， 现在有些出家人贪恋世俗更厉害，总嫌衣单费太少，想找个富庙作依靠，去赶经忏赚钞票。给他四百元衣单费他都要走，理由就是钱不够用。奇怪，你四百元钱用到哪里去了？昨天还听到，有个地方看见有个出家人来了，可高兴啦，因为寺院总是以出家人为主，好不容易来一个，没几天又向住持要钱：“再给我一点单费呢。”“十天前刚给过你，怎么又要了？”“我用光了。”一会又找他报销：这只手机这个月花了六百元。手机费也要报销！你六百元电话费到底在讲什么？肯定是拿起电话，笑咪咪地讲个不完，最后“祝你晚安，拜拜。”(众笑)即使他还有一颗想要修行的心，这种脚踏两条船的人也根本没有了生死的思想。 求往生还不到临终，为什么不护持正法， 有的出家人比这种好得多，可是他头脑里没有断烦恼、了生死、证果的念头。释迦佛规定出家就是为了证果了脱生死，可是他们想的是求生极乐世界。往生极乐世界是好，因为极乐世界是净土，可是释迦佛要出家人住持正法，这个教导你总要做到。当年韦提希夫人是被儿子关起来，快要死了，她不愿意留在娑婆世界，因为她厌恶娑婆世界的众生，所以释迦佛满她的愿。你今天这么年轻，又出家了，释迦佛教导你要护持正法、广度众生，你不听，就忙着求往生。你现在还不到临终啊，为什么不学学佛法、不教化众生、报报释迦佛的恩，报报众生的恩呢？ 《四根本修心要门》讲解 (17) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3 修行莫想当明星， 提要： 只求保佑不学法，把佛教看成神庙， 还有第三类，作居士的到佛门来，你叫他听法，他说没空，既然这么忙，到庙里来干什么？求菩萨保佑我的女儿找个好对象，儿子能出国，小孙子不要生病，小孙女听话，家里发财。把佛教看成神庙，根本没有学法修行的思想，只能算第三类。 信佛的人不知法，自己怕杀生却叫他杀， 在家里呢，媳妇生孩子，家里请了个保姆，“黄妈，我是吃素不杀生的，因为要给媳妇补补身体，这只鸡你去杀。”自己怕下地狱叫黄妈杀，其实你叫黄妈杀，你也要下地狱。有的信佛的还在搓麻将呢，信了佛还有时间搓麻将？！而且我一提到搓麻将的坏处，他们就不高兴。还有的更奇怪，老公搓麻将输了钱，老婆把自己的退休工资帮老公还赌债。老公有了钱更起劲了，天天去搓麻将，从不迟到，老婆说他是“上班”。以前她四大名山都朝完，就是学法没时间，现在搓麻将的老公累得病了，她要陪老公了。 愚人求保佑，赢钱三七开， 还有的更糟糕，求佛菩萨保佑他搓麻将赢钱，赢了钱，自己拿七分，功德箱丢三分，和佛菩萨三七开，还像佛弟子吗？有的说是信佛的，杀盗YIN妄酒个个恶业都干，再到庙里丢点钱，想消消业障。佛菩萨的像真叫是泥塑木雕，要不然佛菩萨把钱朝你脸上丢过去。真正善知识都是这样，不清净的钱不要。 假和尚白天陪红包，晚上陪女人， 第三类里的出家人呢？喝酒吃肉，名利挂帅，白天进庙陪红包包，晚上回家陪老婆或者陪女人，成了假和尚，那就更糟糕。有的夫妻双双出家，本来是好事情，一个成比丘，一个成比丘尼，可是百般照顾啊，跟在家时也差不多。而且只要原来的老婆说一句话，这个比丘马上就听，还是老婆当家，比丘在下面！ 我在佛门五十年，我今天讲的佛门里的歪风邪气、种种现象，只是芝麻绿豆那么一点点。所以佛弟子必须要听佛法，会讲佛法的人必须要弘扬佛法，广度众生，才能使佛门清净。 佛门讲发财，难道生了孩子还要分红蛋 今天讲YIN戒，当然要朝YIN戒的要求去讲。佛讲的法以及制定的戒律，如今却不大起作用，你说可惜不可惜？一种原因，有些人把佛法、戒律讲得走了样，讲的法充满着世俗气，尽是影响佛弟子走世俗道路。比如见面打招呼常问：“你发财了？生意怎么样？”进了佛门还在关心人家发财！将来再发展下去，可能会拎了一大堆红蛋进佛门：我儿子生孩子了，分分红蛋。佛门里发展世俗气，罪过啊！ 修行莫想当明星， 佛门里不准谈男女问题，寮房里不准贴明星照片，难道你希望在佛门里成明星？当然你们听法这么久了，都有觉悟，或许你们女孩子还保留点习气，箱子里还有洋娃娃，只要跟男女问题没有多大关系也就算了，因为时代变化，也只能放宽一点。你们的行李，我们是不检查的，你们自己自觉一点，男同学不放女朋友的照片，女同学不放男朋友照片。你真的发菩提心，干脆把男朋友女朋友叫进来学法，还度了一个众生。社会上有的人挺老实的，男朋友女朋友从不握手，所以你们即使男朋友来学了，也只能合掌。(众笑)说老师要求这么高啊，我已经讲过了，这次讲法要求是高的，居士就应该向出家人学习。 《四根本修心要门》讲解 (18) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3 YIN爱会产生内心的鄙劣 提要： 情爱万重山，岂不要把你压死 观YIN欲鄙秽，鄙就是低劣，秽就是肮脏。YIN欲这么鄙秽，为什么夫妻还生活得下去，气量这么大？因为不计较。为什么有人还是爱？还是离不开？因为喝了迷魂汤。迷魂汤只要喝上一口，你一辈子都醒不过来。老头子还在想老太婆，老太婆还在想老头子，其实老了个个像老猴子，还有什么可爱的呢？人家说父母之恩，恩重如山，在他看起来，“夫妻之爱，重万重山。”万重山不要把你压死！ YIN爱会产生内心的鄙劣 YIN爱还会产生内心的鄙劣。没结婚的时候，仅仅是精神生活上的相爱，最多亲热亲热，那还好一点。吃东西总是让对方吃好的，“你喜欢吃什么我就买什么。”婚后的YIN爱生活却起了反作用。甜了之后必然是苦的，不信你晚上吃点糖，明天起床嘴巴就苦，这是规律。一结了婚就只照顾自己了：“我最喜欢吃红烧肉，这两块也给我吃吧。”没结婚的时候买东西，男的一个人扛，连女朋友背的小姐包，也怕她背不动，也要抢过来，“我来背，我来背。”你女朋友是豆腐做的？(众笑)这都是假惺惺，迷惑人。等到一结婚，买东西一大堆都是老婆扛。一出门，小孩总是老婆抱的。“男人抱小孩像什么样子？”到家了，坐在沙发上没事干了，把老婆拖来，“我多么爱你啊，……”这一套又来了。我说的可是真话，所以说YIN欲鄙秽。 婚后受欺负，难以平等， 天下夫妻，不是男的欺负女的，就是女的欺负男的，所谓男女平等，最多是在社会上拉拉平，谁也不敢到家庭里去观察。生孩子的苦总是女的事。有的家庭管制很厉害，老公出门了，“你到哪里去？”“我到姨妈家去。”“路上要多少时候？”“四十分钟吧。”“好吧，去吧。”总算气量大，一看时间，五十分了，一只电话打到姨妈家，“他这个人来了没有啊？”变成受监视的犯罪分子了。等他回了家，又说“因为我爱你，你到哪儿我心飞到哪儿，你看，我电话不是来了吗？” 痴汉等老婆，越等越心焦 还有的老婆娇气十足，男的问她，“你去哪里啊？”她理也不理就走了。晚上九点了还不回来，男的到门口去等她。在寒风里，两只眼睛往前看，好不容易来一个人，样子像，一看是邻居的老婆，只好再等吧。一直等到十点钟，方才慢吞吞回来。老公说，“我等了你很久，你这么晚回来总得打个电话来。”“我又不去干坏事！”等睡觉了，又是我爱你你爱我。这种爱真是越讲越气。(众笑) 忙事业的男人亦受嫌，从事佛陀事业遭反对 有时候男的辛辛苦苦在外面创业，难免对老婆少讲了几句爱，老婆就不高兴了，冷言风语就来了，“哎哟喂，(众笑)你比总统还要忙呀。”说“我有大事情要干”，“什么大事情呀？”“赚钞票。”“赚了钞票到我这儿来报账。”(众笑)如果你说，“我要从事佛陀教育众生的事业。”“既然这么发心，你就留在家里教育教育我，别出去了喔。”马克思的夫人燕妮一辈子支持马克思的事业。你们来学佛法，将来度众生净化人心，这个伟大的事业，你的老婆老公会支持你吗？ 讲明白，希望你放下， 有人说，“别讲得这么白、这么细啊。”讲得不白不细，你能醒得过来吗？如今佛门世俗气、邪知邪见泛滥。即使有人讲法，他往往对此一带而过，从来不讲白讲细，等于炒冷饭，看事实也没什么效果的。有的人还说：“老师，你讲得这么白，做人就没意思了。”这就叫觉悟呀，你不觉悟能证阿罗汉果吗？难道还希望继续流转生死？不讲深讲透，你还是放不下，挖开来给你看看，就让你知道里面到底什么玩意儿。(众笑) 《四根本修心要门》讲解 (19) 一、婬戒摄修 傅味琴讲于开化文殊院 2006.11.3 佛赞叹出家功德，是指 提要： 众生贪爱，宁受无穷无尽的苦 即使听我讲了这个话，今天醒过来了，可能你明天还是老样子，或者今天百分之百，明天百分之五十，后天百分之五。不可否认，夫妻也好，家庭也好，不可能一点温暖都没有，否则早就离婚了。众生就为了贪图这点温暖，宁愿受无穷无尽的苦。这个苦确实无穷无尽，真好比给你套上一个温暖感情的锁链。 佛赞叹出家功德，是指真出家，不是假出家 佛既是智慧圆满，又是大慈大悲，佛是教导我们觉悟，而不会强制我们这么做。因为强制你做，你做不到也很痛苦。佛是赞叹出家，佛讲过出家的功德不可思议，但是佛不规定每个佛弟子都要出家，你觉悟程度还不到，你可以做居士。出家要自己发心，不能推人去出家，也不能阻挡人出家。佛说出家功德不可思议，那是指真出家，不是假出家，更不是指假和尚。 如果你出了家，不懂得佛对出家弟子的要求，你很危险，死了难免要下三恶道。因为你不懂法、不懂戒，尽是造恶。有些人出家了，连两百五十条戒都没有搞清楚，受了戒就犯戒，太轻率随便了！ 家庭关系要维持好，心里修行要把握好， 今天跟你们讲的，仅仅是这个颂子的第一句，也是出家人必须要做到的第一个法，居士也必须要朝这个方向努力。说“那么妻子要和我拥抱，可不可以？”当然可以了，居士连结婚都可以，哪有不可以的？“那我怎么修起在家修行的要求？”假如你老婆洗了澡扑了粉，问你：“香不香啊？”你嘴上要说香，心里要明白：是粉香不是人香。你妻子跟你来亲热，你明白这是皮碰皮。但是这话不能说出来，说出来可要把妻子气坏了。这就叫密行，这是菩萨的善巧方便。家庭关系还是要维持好，你心里则要好好修行。可别把握不住，就动摇投降了。 出家人不要羡慕在家人， 修行最难修的就是在家修，在家修必须要学会对境修，对着贪瞋痴的境，而不起贪瞋痴的心。这个要求很高啊，一般人很难达到，所以第一步应该修远离，要远离五欲的境。出家人修离欲就是在给在家人做榜样，在家人要学习出家人的功德，反过来出家人可不能羡慕在家人的五欲生活，也不能受在家人男女之间随随便便的影响，无论什么时候都要经得起考验。 小和尚能逃出姑娘的包围，这才是真正的出家 我们从前在福鼎办学，有些小和尚蛮纯洁的，有篇日记我还记得。那个寺院比较大，还有个很低的山坡，里边游客很多，两个女孩子拿了照相机，竟然跟小和尚打招呼，“师父，来跟我们合个影。”小和尚听过我的课，有觉悟，不理她，赶紧往回走。这个姑娘看见他走还在喊：“师父来照一个，没事没事。”她还跟过去。小和尚吓坏了，跑回寮房，门啪一关，(众笑)总算逃出来了。那样才是真正的出家。 出家人对居士要慈悲， 从前我看见一个出家人，他一看见女的稍微走近一点，不管是年轻的还是老太太，他就脸一唬。“走开一点！”(众笑)那做得也太过分了，总要慈悲一点。 所以出家人要爱护自己，千万要远离世俗的爱好。佛对居士的要求宽，只能慢慢转变，在这个过程中，出家人就不能受居士习气的影响。 四众弟子一起学修，要有正法， 那么出家人跟居士在一起学修是不是不恰当？这要辩证地看。假如没有正法的教育，没有善知识的管理，那是不恰当，因为你自己掌握不住，会受在家人的影响。我们这儿四众弟子一起学习，都是修行的同学，天天讲正法讲修行，要求逐步在提高，越来越清净，还有这么多老师在辅导，管理得又很好，那岂不更好？因为你在这个环境里培养出来，禁得起考验啊。因为女孩子不可能一辈子不见男孩子，男孩子也不可能一辈子不见女孩子。 师父说是老虎，小和尚经不起考验，说是挺可爱 从前有个小和尚是在庙里养大的，因为在深山里。有一次师父叫他下山去办一点事情，跟他说：“山下有老虎，你要特别小心。”徒弟说“老虎啥样子？”师父说：“穿得挺好看的，说话细声细气。你跟她亲近，她要吃掉你的。”结果小和尚路上碰到一个姑娘，穿得漂亮，说话细声细气，朝他微笑。他觉得挺可爱，慢慢就走过讲话了。回来对师父说：“师父，我遇到老虎了。”“你逃了没有啊？”“没有，因为老虎挺可爱的。”所以要修行修得快，修得好，就要禁得起考验。今天讲到这里。 |
傅味琴居士：《四根本修心要门》讲解(20～29)