谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2018/7/30 11:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友：

　　光说不练假把式，能说会练真把式。学如逆水行舟不进则煺，这是说实践锻炼是学习的关键性、重要性。

　　在逆水中行舟划浆前进，足见前进、成功的取得过程多么艰辛!正法修行成道之艰辛过程，远超逆水行舟之艰辛，如是才能取得“正法印，知见清静”。

　　下面，就让我们跟随圣人的脚步，去修行成就“正法印”与“知见清静”吧!

　　第78经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：当说圣法印及见清净，谛听善思。若有比丘作是说：“我于空叁昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见”者，莫作是说。所以者何?若于空未得者，而言“我得无相、无所有、离慢知见”者，无有是处!

　　若有比丘作是说：“我得空，能起无相、无所有、离慢知见”者，此则善说。所以者何?若得空已，能起无相、无所有、离慢知见者，斯有是处!

　　云何为圣弟子及见清净?比丘白佛：佛为法根、法眼、法依，唯愿为说!诸比丘闻说法已，如说奉行。佛告比丘：若比丘于空闲处、树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，是名为空。

　　如是观者，亦不能离慢、知见清净。复有正思惟叁昧，观色相断;声、香、味、触、法相断，是名无相。如是观者，犹未离慢、知见清净。

　　复有正思惟叁昧，观察贪相断，瞋恚、痴相断，是名无所有。如是观者，犹未离慢、知见清净。

　　复有正思惟叁昧，观察我所从何而生?复有正思惟叁昧，观察我、我所从若见、若闻、若嗅、若尝、若触、若识而生。

　　复作是观察：若因、若缘而生识者，彼识因、缘，为常、为无常?复作是思惟：若因、若缘而生识者，彼因、彼缘皆悉无常。复次，彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常?无常者是有为行从缘起;是患法、灭法、离欲法、断知法。是名圣法印、知见清净;是名比丘当说圣法印、知见清净。如是广说。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　第78经译文：

　　正如我所听闻的一样，一个时期佛陀住在给孤园里。某一天世尊对诸位比丘们说，应当给你们讲一讲圣法印和见清净的知识和道理。你们要认真听，仔细思维。

　　如果有哪位比丘他有这样的观念，即“我于空叁昧中(叁摩提，叁摩地，华译为正定，即离诸邪念把心住于一处而不散乱的意思)没有所得，而起无相(无相不是起的，若起无相即是有相)，无有所有，离慢知见”的人来说，不要做出这样不正确的说法。为什么呢?如果于空未有得的话，而说“我得无相，无所有，离慢知见”，有这样知见的话，是完全不正确的(无有是处)。

　　佛说，如果有哪位比丘作这样的说法“我得空，能起无相，无所有,离慢知见”者,有这样的知见，这是善说。所以说，若已经得到空了，能起无相，无所有，离慢知见者，知见心断灭,这样认为才是正确的。

　　什么是圣弟子的见清净呢?此间有比丘对佛说，佛是法根，法眼，法依，唯愿世尊为我们说，诸比丘听完法后，一定会如说奉行!尓时佛告比丘说：如果有比丘能于空闲处，树下坐。好好观察色的无常性质,乃至受、想、行、识无常性质。以及色、受、想、行、识的磨灭，离欲之法，观察彼五蕴无常，可以磨灭，不坚固，变易法的性质。达到心乐、清净、解脱，这才叫做“空”。

　　取得如是观察效果的人，还不能说离了我慢得知见清净。还要正思维叁昧观色相，声相，香相，味相，触相，法相断除,才叫做无相。

　　即使是这样，也不能说“离了我慢，得知见清净”。应继续做正思维叁昧观察，致使贪相断,瞋恚、痴相断除，这样才是无所有相。

　　即使取得如是观成绩的人，还是没有离开我慢，未得知见清净。还要继续加强正思维叁昧的观察：“我、我所，是从何而生”?还要用叁昧观察“我、我所，是从“若见、若闻、若嗅、若尝、若触、若识”中而生的。还要继续做这样地观察“若因，若缘，而生的识，哪么生成彼识的因、缘是常，还是无常?”还要做这样的思维：那么那个因，那个缘也都是无常的。再说既然那个因;那个缘都是无常的，那么它所生的“识”还说什么“有常、无常”是有为行?一切从缘所起的法是患法，可以灭的法，如果我们能够做到离欲、法断，如此这样的理解“法”，就叫做圣法印，这样的知见才叫做清净。这就是我说给你们讲的“圣法印，知见清净”，这样的法你们应当广泛宣说。

　　佛说此经已，诸比丘欢喜奉行。

　　小结：此段经文对“色、受、想、行、识”五蕴连说八观。第一观五蕴是无常、可磨灭、不坚固、变易之法，得心乐、清净、解脱是名为“空”。这是佛陀对“空”所下的定义，前无古人后无来者，越此非佛说!

　　接下来第二观，色、声、香、味、触、法断诸法想，得“无相”。第叁观贪相、瞋相、恚相、痴相,得无所有。第四观“我，我所，从何而生”。第五观“我，我所，从若见、闻、嗅、尝、触、识”生。第六观若因;若缘而生的“识”，彼说的因缘是常，还是无常?第七观能生“识”的因、缘，皆是无常。第八观既然能生识的因、缘是无常的，那么它所生的“识”还说什么常与无常呢?能生常与无常者，是有为的行为。凡是有缘的都是患法、灭法，我们离开贪欲、除断，而了知法者，才是圣法印;知见清净(即是以无为心而知者)。

　　注：正法印：“印” 者，最高、最后的确认决定，正法印既是正法给予的认定。

　　知见清静：既是人们常说的眼光与认识上取得的清静成果，也就是形成了辩证唯物主义的世界覌。

　　久见婆罗门，逮得般浧槃。

　　一切佈已过，永超世恩爱。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!