尊敬的马来西亚伊斯兰福利组织敦马哈迪长老，中华文化教育中心董事主席丹斯里李金友先生，马来西亚五大宗教谘询委员会查吉尔理先生，各位宗教领袖、各位大德、各位嘉宾。
我们刚才听了查吉尔先生的讲话，我们深受感动。现在社会动乱，地球灾变频繁，人民迫切需要智慧，如何能够化解当前的这些灾难。我们知道宗教教育是神圣的教育。在过去由於交通的不方便，资讯不发达，人类自古以来，多半所谓是老死不相往来。我们就知道了，宇宙之间唯一的真神，他就不能不化身到各个地区去教化众生，所以实际上真神只有一个。我曾经有一年访问日本，日本一个老和尚中村康隆，我访问他的时候，他那一年一百岁。他告诉我，他说全世界所有宗教的创始人都是一个真神的化身，宗教是一家人。我听了非常欢喜。他的徒弟送我出门的时候，告诉我，他说老和尚生平从来没有说过这句话，为什么你来访问，他要这样说法？我说他说得对，说得有道理！
宗教这两个字，用中文的意思来解释，是很清楚、很明白的。中文里面的宗有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的；那教是教育、教学、教化，宗教合起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们相信如果用这两个字来解释宗教，所有宗教都会很欢喜。而且给社会大众非常清晰的概念，宗教不是迷信，宗教里面有哲学，也有科学，这些部分被现代一些大哲学家、科学家所证明。要真正解决联合国所谓是消灭冲突，促进社会安定，世界和平，用什么方法？只有用宗教教育。为什么？宗教教育是主要的教育、神圣的教育。正因为我们把这个教育疏忽了，很少人认真去研究它、去学习它，所以社会出了问题，地球也出了问题。
今天问题很多，总而言之一句话，人心坏了。如何能把人心唤回来？中国传统文化里面说，「人性本善」、「人之初，性本善」；在佛法里面讲，佛第一个告诉人，「一切众生本来是佛」，本来是佛跟这个本性本善的意思完全相同。那现在为什么变成不善？不善是习性，不是本性，本性是善的。所以中国古圣先贤说，「性相近，习相远」，我们的本性是神性，是很接近的；但是习性不善，我们讲的习惯，被染污了、被学坏了，所以习性跟本性愈来愈远。因此教育就非常重要。
中国在几千年前，可以说，婆罗门教他们告诉我，他们的历史至少有一万三千年，我相信。每一个族群的传统文化也应该是渊远流长，因为没有文字记载，没有文字不能说没有文化。那中国的文字发明才四千五百年，我相信中国文化比文字要早很多很多年。他有智慧，他懂得教育，这教育非常重要，这在全世界每个族群，中国人对教育是特别重视。所以「苟不教，性乃迁」，如果不把教育办好，这个习性跟本性愈去愈远。像我们现代的社会，实在讲就是因为缺乏教育。今天的教育好像是很发达，完全是做事情的教育，科学技术教育，做人的教育没有了，疏忽掉了。
圣贤教育里头最重要的是做人的教育，人要做一个好人，要做一个善人，要做一个有道德、有仁爱的人。所以教学的中心，可以说就是一个爱字。中国传统归纳起来，实在讲很简单，只有四个科目。第一个讲五伦，伦理是讲人与人的关系，人与自然的关系，人与天地万物的关系，人与神圣的关系，这是讲伦常。所以它里面提出第一个，父子有亲，这是亲爱，父子的亲爱是天性的，不是学来的，这是天性的。所以中国教育就用这个为起点，爱为起点，亲爱，这种亲爱如何能够保持永恒不变，这就是教育的目标、教育的目的。第二个目标，如何把这个亲爱发扬光大，你爱家人，你爱亲族，你爱邻居、邻里乡党，你爱社会，你爱国家，你爱人类，你能够爱不同的族群，乃至於不同的文化。用一个真诚的爱心，是建立在这个基础上。落实则从家庭开始，从自己本身开始，从家庭逐渐的扩大。
基本的理念就是德行，只有五个字，五伦二十个字，五常这是讲德行，五个字，仁义礼智信。仁是推己及人，想到我就要想到别人，仁爱。第二个是义，义是循理，就是我们的思想、言行、作为都要合情合理合法，把情理法面面都顾到，这才是一个完美的人生。礼，礼是节度，就是讲不能够超越，也不能够不及，要做到恰到好处。我们进到这个大堂，大门口摆的这个四大天王，四大天王里面就有礼，就有节度。你看东方持国天王，他手上拿的是琵琶，弦乐器，那就是代表的礼，不能过分，不能不到。琵琶的弦调紧了，它就断掉；调松了，它不响了，一定要调到适中。礼就是讲重节，有节度，有分寸。智是理智，理智的对面是感情，所以主张我们生活工作、待人接物要用智慧，不要用感情，感情用事就会出偏差。最后一个是信，信是德行的基本，世出世间一切善法都是从信心所建立的。现在问题严重了，就是这五个字都没有了，尤其是讲信。信头一个要有自信心，如果人没有自信，一切法都不能够建立，头一个要相信自己。然后在中国传统，你才能够信神，神才能加持你，你自己没有信心，神圣加持不到。你有一分信心，神可以加持你一分；你有两分信心，可以加持你两分；你没有信心，他就不能加持你；你有一百分的信心，他就能加持你一百分，这么个道理。这是中国人所说的，是非常有道理的。
四维四个字，礼义廉耻；八德八个字，孝悌忠信、仁爱和平。你看这四科加起来，里面还有重复的，重复最多的是仁、义，这两个字重复最多，大概重复义重复了四次，仁也是四次，几乎都有的。可见得仁，这个爱，比什么都重要。佛家讲慈悲，你看一切宗教经典里面，神都是爱世人，《古兰经》重要的经文前面都讲到「安拉是仁慈的」。所以仁慈博爱是所有宗教的核心，我们向这个目标去迈进，向这个目标认真的学习。不但要学习自己的宗教，还要学习别人的宗教。任何宗教要平等看待，不能够有高下，有高下，你就不能够理解经典的意思。
我有一次在马哈迪长老家里作客，我跟他谈到，我读《古兰经》。他问我读哪种本子？读中文翻译本。我读这个《古兰经》，是最虔诚穆斯林的心态，你才能看得懂。如果你不是用这种心的话，你看不懂。我读《圣经》，那就是最虔诚的基督徒，不是这样的时候，你决定读不懂，你会把一心用错了，把意思看错，那不是神的意思，是你自己的意思去解释经典，经典就会解释错误。所以我们学佛，对佛怎么样尊敬，对一切神圣同样的尊敬，不能有丝毫差别，我们才能够得到一切宗教里神圣的教诲。如果有丝毫分别，你就得不到。古圣先贤教给我们，这比什么都重要，一定要明白这个道理。
古人有一句话说，人家，这个人家将要兴旺，一定是他家里面有规矩、有伦理道德，这个家就会兴。如果这个家庭要败了，家要败了，一定是他家里面的规矩都丧失掉了，才会产生这种现象。要子弟能够成人，必须家长要从自己做起，自己所作所为有法有则，能够给弟子做最好的榜样，这是一定的道理。所以「淑世善民，齐家教子」，家不齐，社会就乱了；子不教，人心就坏了，必然导致天灾人祸。这些话我们从历史，乃至於从现前的社会，我们在这个世间几十年，我们所看到的、所听到的、所接触到的，都能够证实古圣先贤的教诲真实不虚。
中国传统文化离不开儒释道三家，道家讲忠信，儒讲忠恕，佛讲慈悲，都是教我们起心动念，处事待人接物，这些好的德行一定要遵守，一定要把它找回来。懂得「报人之德，不报人之怨」，别人对我好，我们永远感激，永远怀念；别人对我有怨恨，毁谤我、侮辱我、陷害我，不要放在心上，要把它忘掉。为什么？记住人性本善，那是他的习性，不是他的本性，应该要原谅他。你要问为什么原谅他？没有人教他，他的父母没有教他，他的父母，父母的父母也没有教他。所以现在我们要想一想，至少我们的文化丢失掉了有两百年了。清朝末年最后的一百年疏忽了，大家不重视了。这是慈禧太后有责任，她对於文化疏忽，对於教育疏忽，自称为老佛爷，把宗教贬低了。这是上行下效，所以社会一般人逐渐也就淡薄了。清朝亡国之后，中国这一百年间，社会都是动乱的，没有安定下来，所以把传统的东西丢掉了。现在遇到这些灾难，再回头想想古人的东西。中国有一句谚语说，「不听老人言，吃亏在眼前」，现在这个亏吃得很大，怎么办？回过头来去找老人，老人是祖宗，祖宗、宗教留下来这些典籍，就能帮助我们解决问题。
今天的问题不是局部性，是全球性的，换句话，不是我们局部成了问题，全球有了问题。因此我也跟马哈迪长老谈过，要想恢复安定和平，唯一的办法要靠宗教，宗教能够团结，宗教能够互相学习。所以我常常想著，如果能够有一个宗教大学，我到处都宣传这桩事情，每一个宗教有一个学院，成立一个学院，将来世界上所有宗教徒都是同学，不同院系而已，都是同学。我们的任务、目的，就是要依照神圣的意旨、神圣的教诲，把这个地球带向安定和平，繁荣兴旺。所以宗教大学是很有必要的。过去我在新加坡，新加坡国立大学讲演，我也提倡过。所以向这个方向，向这个目标去努力，我们应该，困难是有，但是有志者事竟成。
尤其是现代科学，发展一个新的方向，研究意念，说意念的能量不可思议，这是一个非常好的信息，为什么？跟宗教里头逐渐结合，证明祈祷确实是有效的。特别是集体的意念，像我们今天在场一万多人，一万多人一个意念都是善的意念，最善的意念。依照科学家的解释，一百万人的都市，只要有一百个人有好的意念，就会改变这一个地区的磁场，改变这个地区一些灾难。我们从经典里面得到的，古人所说的，这是因果教育，善因善果，恶因恶报。如果我们每个人念头都善，首先对自己，能够把自己许许多多的疾病回归到正常，我们带著病毒的细胞能够回归到正常，身心健康，用意念，意念的功能比什么都大。
这一桩事情我很早就发现，过去住在美国的时候，我有一次感冒，是一个中国大夫给我看。之后我就跟他聊天，我说病能治得好，很有效果，必须要有一个先决条件。什么条件？病人对医生的信任，对药物的信任，对自己的信任，这三个信字，病就好了百分之七十，药物的真正疗效只有百分之三十。如果病人对医生不相信，没有信心，对药物没有信心，再好的医术，对他都很难产生效果。他同意我的看法。现在这桩事情被近代科学证明了。
我们曾经见过得到很重的病，像三、四年前山西小院有四十多个癌症的患者，他们被医院宣布不能再治疗，寿命只有二个月到三个月。这些人都是虔诚的佛教徒，回去之后，他们知道自己寿命时间很短，也不求治疗，心定下来都念佛，念佛求生净土。念了三个月，好像身体愈来愈好，再去检查，病没有了，全好了，四十多个人。医院里对於这个事情没有办法解释，把病历找出来，是不是诊断错误？找出来，真的不错，里面还有照的Ｘ光片，是真的不是假的。怎么好的，就问他？他们告诉医院，念佛好的，很不可思议。实际上在现代科学已经有解释，你的意念，你把那个病忘掉了，没有去想病，天天去想阿弥陀佛，阿弥陀佛是最完美的、是最善的，所以他把你带著病毒的细胞统统恢复到正常，你的病就好了，就这么个道理。
好的意念，不但可以带给我们身体的健康，家庭幸福，也能帮助我们化解居住地区的灾难。这个佛在经典里面告诉我们，他说贪婪感应的是水灾，瞋恚感应的是火灾，像火山爆发，地球温度上升，与这个有关系。所以我们的起心动念的确要对地球、要对一切众生负责任，不能有不善的念头。愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震，怀疑感应是大地松散，它不坚固了，山会崩下来，地会沉下去、陷下去。这是佛在经典里面告诉我们，我们的念头对这个物质世界的反应非常之强烈，这些事情我们也都逐渐逐渐认识到了、体会到了。所以这善念不但对自己好处多，对一切众生都有好处。所以佛教人息灭贪瞋痴，勤修戒定慧，非常有道理。
刚才讲我们要报人之德，不报人之怨。「分人之过」，别人有过失，我们可以担当；「不分人之功」，别人有功德，我们要赞叹他、要鼓励他。「成人之美，不成人之恶」，人家做好事，我们全心全力帮助他，好事情；他做恶事情，我们可不能成就他。待人，要「隐人之恶，不隐人之善」，善，我们宣扬；人的过失，我们不放在心上，更不能放在口里。中国人说，「我不负人，任人负我」，要有这种心量；「我不谤别人，可以任人谤我」，这个在佛法说，真正消自己业障，增自己的福慧。「深心提人」，就是帮助人、成就人，热心与人共事，为国家端正教育。教育必须从自己做起，自己没有做到，这就不能教人。
过去我们在汤池做的实验，那是一次很冒险的尝试，因为中国传统文化被丢掉这么久，大家都没有信心。我们在这里做实验，如果实验失败了，中国文化可以完全被抛弃，没有用，过时候应当废除了。如果这个东西有用处，中国文化真的就要救这个社会、救这个世界。这个话是过去七０年代，英国汤恩比博士说的。所以我鼓励老师，我们的使命非常沉重，只许成功，不许失败。因为这桩事情关系到传统文化的存亡，关系到国家民族，乃至於整个人类的福祉，这个事情太大了，我们值得牺牲，应该做出奉献。老师们非常合作。怎么教？用《弟子规》，把《感应篇》、《十善业》，宗教里面好的东西，伊斯兰的圣训，都融会在《弟子规》里头，做出来，我们来教学。老师没有做到，教学不会有效果；老师一定要先做到，然后你去教别人，别人肯信。我要求他们在四个月的时间落实《弟子规》，老师太好了，我们非常受感动，他两个月就落实了。
落实之后，杨老师给我打电话，下一步怎么做？我说既然落实了，我们就下乡入户，我们去表演，到人家农民家里面，看到人家老人，就像自己的父母一样，我要怎样尽孝，怎样对待父母，完全做出来，把人感动了。进入家庭就是自己家庭，看看家里面不干净地方，自己马上动手，就要做。这样做了二、三个星期，地方感动，老人感动，说自己没有把孩子教好；孩子感动了，我们比不上老师，我们没有尽到孝道。你看这个良心马上就唤醒起来。然后向大家宣布中心开课，开伦理道德课程，这些人自动他就来报名参加，不需要招生，他就来了。这个小镇居民四万八千人，我们教学的方法就是小镇的居民男女老少各行各业大家一起学。如果说一部分学，一部分不学，收不到效果。你说叫年轻人学，老人不学，这个年轻人不相信。在学校里面叫学生学，老师没有做到，学生没有信心，所以非常困难。我们就想到全民学习，这成功了。在我们过去理想当中，大概要二年到三年才能做出成绩出来。没想到不到四个月，成绩卓著，我们感到非常惊讶！证明了两句话，第一个人性本善，这是证明；第二个证明，人民是很好教的，就是没人教，怎么一教，他就回头了！
成绩做出来了，我就想到如何能到联合国去做报告，扩大这个效果。这桩事情也是联合国逼著我去做的，因为我参加很多次会议，提出化解冲突的方法，把中国传统这些文化在大会做报告。会友们听了之后都很欢喜，从来没有人讲过。可是散会之后，我们在一起吃饭聊天，大家就提问题了，「法师，你讲得很好，这是理想，做不到！」我听了这句话很难过。所以我就想到在今天的世界，大家头脑里都装著科学，科学拿证据来，所以逼著我一定要做出样子出来给你看，你才会相信。现在做成功了，神的保佑，人做不到。我告诉这些老师们，今天做出成绩，我们要谦虚、要忏悔，不是我们的能力，神的能力，神在加持我、在指导我，一切荣耀要归神、要归真主。我说我们要用这种心态，感恩的心态。
那我们就寻求在联合国去做报告。真的神加持，两个月之后，巴黎教科文组织总部来找我，邀我办一次活动，邀我做主办单位，这个太难得了，主办单位。我收到这个通知，我不肯相信，因为联合国找会员国，他怎么会找到我？不可能的事情。所以我就派了三个人到巴黎去打听，是真的，这个活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是「佛教徒对人类的贡献」，是这么一个主题。他邀请的是泰国大使，泰国大使推荐我，推荐联合国邀我也做主办单位，是这么回事情，我就明白了。因为我代表澳洲大学参加联合国的和平会议，第一次是在曼谷大学开会的，在那个几天当中，我认识了查瓦利将军，他那个时候是副总理，正是金融风暴过后，他从总理的位子上退下来，做副总理，他接待我。泰国是以佛教为国教，所以就结下这个缘。泰国大使邀请，我就答应了。
我们在那次活动当中，做了八个小时的报告，就是汤池的成就做八个小时报告。谈判很艰苦，谈了四天，联合国才同意。联合国的报告从来没有超过两个小时，我们要八个小时，这做不到。最后我们把报告的内容告诉他，因为多次主题讲演当中提到中国传统文化，大家对这个喜欢，但是没有信心。现在我们做出来，我们要把成果做报告，这是一件真正帮助世界化解冲突、促进安定和平的一个实验，成功了，非常成功。如果联合国要不同意，那联合国就是假和平，不是真正搞和平。这样才同意我们四个小时，讲到四个小时，那再就没有办法了，就是加一倍了。好，四个小时，让蔡老师去报告；另外找两个老师，一个老师两个小时，三个人还是做了八个小时报告。
教科文组织给了我们一个展览室，我们展览了三天，将成果，教学的成果，做三天展览。会后，驻联合国的各国代表大使一百九十二个人，都想到汤池去考察、去参观，还有后续的。所以这是联合国从来没有过的。中国驻法国的大使，驻联合国的代表说，做得非常成功。我们把这桩事情告诉大家，传统文化，宗教教学，对这个世界有正面的效果，有良好的成就，一定不能够疏忽。我们把它做成功了，让我想到这个实验点很重要，为什么？大家相信。没有一个点，讲完了之后，没有地方动，没东西看。大概所谓是「一日暴之，十日寒之」，过个几个月都忘掉了。他如果有地方去参观、去考察、去看，印象深刻。每个地方再来效法、推广，这个事情好办，不难办，是一桩好事情。
所以下个月梵蒂冈教宗邀请我，我本来不想去的，年岁太大了，不想去了。结果想想还是去，去干什么？我就想到梵蒂冈那个小区不错，如果在那个地方落实天主教，把天主教的精神，天主教的文化，天主教的这种方式，做个小区落实，那就是天堂的代表，天堂的模型，你要看天主教，就到梵蒂冈去看。我想我把这个信息传递给他，我说这次去主要就是为这个事情。然后再希望每一个宗教，我们都做一个实验区，都做一个实验点，让整个世界能看到宗教到底对社会有没有贡献？有没有方法帮助这个世界走向安定和平、幸福美满？这就非常有意义。所以希望每个国家都有它们自己文化的实验点，我们互相参观、互相学习，尊重所有的文化，感恩所有的神圣。我们以最虔诚的心行，做为信徒、弟子、儿女的心来把这桩事情做好，帮助这个世界，帮助苦难的众生，这样子才是神圣的真实弟子。
所以我们把这些教诲用在我们身上，这个德是真的，「其德乃真」。用在家庭上，那家就有余庆，《易经》上所说的，「积善之家，必有余庆」。落实在我们这一个地区，这是这一个地区德行的增长。落实在一个国家，落实在世界，这个德就是发扬光大，真正做到博爱。
「文化是民族的灵魂」，文化离不开宗教；「教育是文化的生机」，所以中国古人讲，「建国君民，教学为先」，领导一个国家，把国家治好，教育最重要。所以中国在古代，行政组织里面教育摆在第一，你看中国的历史，宰相下面六个部，第一个是教育部，叫礼部，礼部尚书就是教育部长，他的地位最高。宰相不能视事的时候，是礼部尚书代理，对这个教学这样的尊重。皇帝见老师不能南面礼，他坐北朝南行君臣之礼，接待老师要行宾主之礼，皇上在东面，东面是主人；老师在西面，西面是西宾，客人，宾主之礼对待。这都是证明中国对文化的尊重。现在人不懂，没有这个概念了。所以建国君民，教学为先；齐家创业，也是教学为先；安身立命，教学为先；稳定和谐，教学为先；礼义之邦，教学为先；国丰民安，教学为先；长治久安，教学为先；佛家讲极乐世界，也是教学为先，你看经典里面讲的，阿弥陀佛每一天讲经教学，没有一天不上课的；太平盛世，也要靠教学为先。
所以最后，这也是我衷心的一个期望，我们是深深的希望著，我们在场，这是有一位大德，是我一生当中最尊敬的马哈迪长老，我希望他老人家能够带领我们把全世界宗教团结起来，把宗教大学办成功，把世界带向和平，把人类带向幸福，所有灾难都能化解。我前几天，应该在一个多月之前，我就想到中国穆斯林有八千万，但是这个经典还不够普及。我是想印《古兰经》，所以我在香港找伊斯兰教的长老，希望他提供我一个版本，我说我要印三千本，送给中国边疆的穆斯林。
今天的讲演我就讲到此地。祝福大家身体健康，万事如意。谢谢大家。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
2011年9月马来西亚弘法大会—祈祷世界和平净空老法师致词 （共一集） 2011/9/25 马来西亚绿野国际会展中心 档名：32-010-0001
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日期:2011/11/26 10:19:00
如本法师：净土法门