达真堪布：应断除的不善业之二

   日期:2011/7/25 18:07:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

【四外加行之四 因果不虚】

2、应断除的不善业之二

达真堪布

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　我们今天学习的是十种不善业的其它内容。

　　（2）身不善业之偷盗与邪YIN

　　首先是身不善业的第二个：偷盗，也就是不与取。它分为三种：强权不与取，盗窃不与取，欺诳不与取。

　　强权不与取：是通过自己的势力和权利，用强硬的手段夺占别人的东西。例如君主不依靠合法税收，而是凭借暴力甚至军队来劫夺财物。

　　盗窃不与取：是在暗地，偷偷摸摸地窃取别人的东西。

　　欺诳不与取：是通过欺诳、诈骗等手段得到别人的东西。做生意的人很容易造这种业，把不好的货物说成是好的，把廉价的货物说成是贵重的，以此欺骗顾客，这些都是欺诳不与取。还有的人专门喜欢占别人的便宜，这也是属于偷盗。

　　买卖双方进行交易时，不仅有卖方造的欺诳不与取的业，同样，买者在选择商品时也会造业。妄说自己想买，结果却不买，使买卖双方不和睦，这是离间语；说货物低劣是恶语；卖方随意抬高价格，买者不想买也讲价是绮语；买卖双方都想占上风，卖者之间也相互争夺，这是害心；为了买卖而屠杀牲畜是杀生。除了邪见和邪YIN以外，十种不善业已全部具足。如果经营不顺利，还会浪费自己与他人的财物，使大家痛苦，更使自己陷入困境。如果生意兴隆，又会产生更大的贪心，即便富可敌国也只能不断地造恶业。怀着欺诳心经商，违背了饶益众生的菩提心，是最容易使自相续中恶业增长的行为。

　　邪YIN。跟夫妻之外的人有不净的行为，都属于邪YIN。夫妻之间，在佛教的纪念日和持斋日里有不净的行为；在上师三宝所在的地方、寺庙里、佛堂里、僧人住的地方有不净的行为；病时、妊娠期间、经期，产妇未完全恢复时有不净的行为；与近亲属或未成年人有不净的行为；通过不正当的部位交合，都属于邪YIN。

　　杀生、偷盗、邪YIN这三种是身不善业。

　　（3）口的四种不善业

　　口不善业有四种：妄语，离间语，恶语，绮语。这四个也就是我们常说的口业。

　　第一是妄语。妄语分为一般妄语、大妄语、上人法妄语，罪过一个比一个严重。

　　一般妄语是为了欺骗他人而所说的一些谎话。如果心里没有欺骗别人的想法，就不算妄语。

　　大妄语：对别人说善法没有功德，恶业没有罪过，清净刹土没有安乐，恶趣没有痛苦，佛陀没有功德等等。不可能再有比这些更严重的妄语，所以叫大妄语。

　　上人法妄语：没有得定却说得定了；没有神通却说有神通；修持没有达到佛菩萨的境界却说达到了。“我看见佛了，我给他供养了！我看见了魔，我把他降伏了！”这些话绝对是上人法妄语。有些人自称是上师或成就者，欺骗他人。末法时代，骗子比圣者更得势，很多学佛的人也迷信、愚痴，愿意相信这些。要相信因果，不要轻信这些妄语。有神通、有神变的人不可能随随便便地用，也不可能随随便便地说。在沙弥戒、比丘戒里这些都是遮止的，佛不允许这样。只有在对众生有利益、没有伤害的情况下才可以用。

　　第二是离间语。离间语有公开离间语和暗中离间语两种。

　　公开离间语，是公开地说离间语，说破坏在场的人关系的话。暗中离间语，是背地里挑拨离间，当着一个人的面说另一个人的坏话，让他们之间不和睦。其中最严重的是破和合僧团——破坏僧团内部和两个僧团之间的关系，这属于五无间罪，果报是直接下无间地狱。密宗里，挑拨金刚上师和弟子之间的关系、挑拨金刚兄弟之间的关系罪业更重，是后果最严重的离间罪。

　　第三是恶语。恶口骂人，说别人听着不悦耳，听了伤心、生气的话，说别人的坏处，或者以其它方式使别人不愉快。对六根不具足的人说他的缺陷：什么聋子、瞎子、胖子、矮子，这些都属于恶语。另外在上师、善知识、大德高僧面前，说各种不悦耳的语言，也有极大的罪过。

　　第四是绮语。说没有用的、跟自己没有关系的闲话、废话，都属于绮语。要多念佛、多持咒、多诵经，不能说这些绮语。

　　这就是四种口业，我们一定要断除这些恶业。如果造这些恶业了，结果就是堕落恶趣，感受痛苦。

　　（4）意的三种不善业

　　意业分三种：贪心、害心、邪见，这些是心里的念头。

　　贪心，是对别人拥有的财产、地位、权利、势力等生起贪心，自己想得到，甚至想抢占别人拥有的东西。害心，是想恼害他人，想伤害他人的心态。比如别人发财了，不但不高兴还希望他破财；别人成功了，不但不赞叹还希望他倒霉，这些都属于是害心。

　　邪见有两种：一个是无有因果之见，一个是常断见。

　　无有因果之见：认为修善法没有功德，造恶业没有罪过。不管是否说出来，只要心里有这个见解，就是邪见。前面讲打妄语的时候提到过，妄语的前提是心里有欺骗别人的想法，这里也一样，重要的是念头。你从心里想“行善无有功德，造恶业无有罪过”,不相信人有前生、人有来世，不相信佛有那么大的功德，不相信轮回有那么大的过患，不相信有地狱，不相信有清净刹土，这些念头、这些想法都是邪见。

　　常断见分两种：一个是常见、一个是断见。这里说的都是外道的见解，共有三百六十种邪见，总结起来是常见和断见。

　　常见：外道一些观点认为外器世界、内情众生都有创造者，是梵天王、遍入天主创造了整个世界、人类和动物。人类的快乐、幸福都是他们赐予的，信奉他们就会得到快乐。反之，就会受到惩罚，遭受痛苦。外道还认为制造者是恒常不变的，他们永远都存在。这些见解叫常见，也叫常邪见。

　　断见：有些外道认为，外器世界、内情众生都是自然形成的，不因业力，不靠外缘，没有前世，也没有来世。外道这种断因果、断法的见解叫做断见，也叫断邪见。

　　以上就是十种应该断除的不善业。这些都是不应该有的行为和起心动念，在相续中应该断除的。我们随喜他人的功德，就能够得到他人所做的功德；我们随喜他人的恶业，同样要感受他人造恶业的果报。所以，一定要注意：不能随喜他人所做的恶业。一定要劝止他，别让他造业，然后替他消业，替他忏悔，对造恶业不能生起欢喜心。我们已经学佛了，但是为什么还在造业，还会痛苦？因为我们并没有深信因果，不懂得取舍因果。不相信因果，等于不相信佛的教言，也就等于没有信佛；不取舍因果，等于不修持佛法，更谈不上有修行。不管修持哪一个法门，学习因果不虚，修持因果不虚都是必不可少的。懂得什么是善行，什么是恶业，知道怎么去断恶行善，这才是真正学佛修行人。

节选自《佛光普照·百日共修开示》