《菩萨宝鬘论》讲记（十一）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们这几天一直在学习《菩萨宝鬘论》。这部论典里的偈颂对我们的启发非常大，它的内容对我们来说也非常重要，我们一定要珍惜。若是不珍惜，我们不会有进步，也不会得到成就；若是珍惜了，论典里的每句都是如意宝，甚至比如意宝还好。
如意宝只能给予我们暂时的利益，不能给予我们究竟的利益。若是我们能够认真修持论典里的这些偈颂，它能给予我们暂时与究竟所有的利益，不仅能解决我们生活上的问题，还能解决我们心灵上的问题。
大家一定要珍惜、再珍惜！不要让它擦肩而过。这些都是解脱的机会，都是解脱的方法，比如意宝还珍贵，还重要。你们到这里来，若是珍惜这次机会，可以得到很多的如意宝，可以满载而归。但若是你们不珍惜每一次这样殊胜的活动，不珍惜每晚的开示和这些偈颂，没有把这些当成如意宝的话，什么也得不到。
其实我们真的很愚痴，总是东想西想，想家里、工作上的事，不好好地珍惜这一切。你工作了这么多年，奔波了这么多年，得到了什么？取得了什么成就？我们上学、工作、成家、生孩子，做这些事唯一的目的，不就是为了获得快乐与幸福吗？但是你们得到快乐与幸福了吗？始终没有！
上学、上班了，烦恼越来越多；成家、生孩子了，压力越来越大，负担越来越重，越来越不轻松、不自在了，甚至越来越痛苦了。为什么呢？因为你为了得到快乐与幸福，所做的一切都是错误的。佛在经中讲过：你所做的一切，与你的愿望是背道而驰的。你所做的这一切是痛苦的因，不是快乐的因。
我们现在选择学佛修行，就是要换一种活法。按道理来说，除了佛法，不能有别的活法，除了佛法，不能有别的方法。但是我们的现状是：佛法是佛法，活法是活法，办法是办法；生活是生活，工作是工作，修行是修行。
有人说：“我不能修行，我要生活，我要工作。”我们在山上开法会，有人说：“单位有事了，家里有事了，催我回去。”你还是没有放下，没有远离恶缘，还是福报不够啊！这是真正的理由吗？若是你真心想留下，真心想修法，真正放下了，谁也不能让你动摇。领导算什么？！家人算什么？！
如果是自己愿意做的事，觉得不做不行，就会有这种决心：“不做这件事绝对不行，这是我暂时与究竟利益的来源和根本。”这样，即使领导再催，家人再不理解，你也不可能就这么轻易地回去。但是我们这种信念不坚，决心不大，所以容易动摇。
我们若是想找借口、找理由，什么都可以成为借口、理由。如果我也这样找借口、找理由，今年的万盏法会根本开不了，因为我也有很多其他的事情要做。我们不能这样。若是你真有事，为了更好地学佛修行，不参加法会，或者提前回去，也可以。但是很多人都不是这种情况。你回去了，是为了众生，为了修行吗？事实上，你根本没想到修行。
若是你心里想：“我回去把家里的事情处理好，把关系搞好，这样我以后的修行会更顺利，以后参加法会更方便。虽然今年没有这个福报，机缘也不是很殊胜，但是为了下次的机缘更殊胜，我决心回去。”这样想是善的，是对的。若是你真为了修行、为了众生，可以回去。或者说，你参加不参加法会都一样，在哪儿都一样。
若是你发心正确，内心清净，怎么都可以；若是发心不正确，内心不清净，怎么都不行。所以大家一定要观察自相续，调整好自己的心。若是你真心想修行，就不要找借口、找理由。山上条件肯定不如山下，也不能洗澡。有些人就受不了，就想回家了。然后找借口：“单位有事了，家里有事了，我要下山了。”昨天有个人讲：“每天都吃馒头，都吃腻了；房间人太多了，有人打呼噜，休息不好，我想下山了。”
山上吃的、住的条件肯定不太好。但你们连这点苦都吃不了的话，就很难成就了。你们看看历代祖师们的传记，他们吃过多少苦，经历过多少磨难，最后才成就的！你们这叫受苦吗？几天不洗澡就受不了，那些藏民、出家人，他们当中有的人一生都没洗过澡，他们怎么办？为了修行，要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑。大家应该坚定一点、坚强一点！如果连这点苦都吃不了，怎么解脱，怎么成就啊！
大家要珍惜机缘。佛讲的知足就是珍惜，懂得珍惜的人就是懂得知足的人。有知足就有常乐。我们为什么不知足呢？就是因为不懂得珍惜！这次的法会多殊胜，安排得多圆满、周到啊！什么都有，你们想得到的都能得到。所以大家要珍惜这一切，珍惜这些偈颂。这些都是镜子啊！若是你能用它对照自己，真的能找出自己身上的毛病和问题。
我们每个人都可以改变命运，想改变命运就需要用佛法这面镜子来照自己，然后改正自己身上的缺点、毛病和错误。这样我们才能知道什么是对与错，什么是真与假，什么是善与恶，然后才能断恶行善，证悟真理，破除假相。
我们认为的善不一定是善，我们认为的恶也不一定是恶；我们认为的真不一定是真，我们认为的假也不一定是假，因为我们的智慧是有限的。我们必须用佛法这面镜子来照自己，靠佛的智慧指导自己，最后才能达到圆满。佛法里讲的就是这些。
设使目见他人时，当说温和诚实语。
在一般的情况下，与他人相处时应该说温和、诚实的话语。但这个也要适当，不是光说好话，光说心里话。真正的“温和、诚实语”是对自他双方都有利的话语。如果对自他双方都有害的话语，就属于恶语或妄语。
你只说好听的，只说软话，很多时候也不能利益众生、帮助众生。说诚实语也一样，说还是不说，就要看对他人是否有利益。有时候，你虽然说话比较粗俗，语言不是很好听，语气不是很温和，但若是心里清净，能直接或间接地利益对方，也没什么。尤其是在有必要的情况下，说对方的一些缺点和毛病，才能让他意识到这些错误，才能改正这些错误。虽然我们也不是完全要说温和、诚实语，但是在平时还是要尽量这样说；不然，就变成说妄语、恶语了，就是造业了。
有些人觉得自己在修净宗、修禅宗，或是修密宗。不要好高骛远！我们先要看看自己有没有断恶行善？断十种恶业、行十种善业是世间的戒律。如果连十种恶业都没有彻底断掉，我们以后连人天的福报都得不到。
一定要对自己负责任！真的，人的寿命是无常的，什么时候死，谁也无法确定。我们现在得到的这个人身，只是一间客房，我们是客人，随时都会离开。现在我们利用这个人身，可以给自己多种点善根，这是人身唯一的价值，因为除了善根以外，将来我们死了以后，什么都带不走。
若是你利用这个人身造恶了，将来就要堕落恶趣；若是你利用这个人身修行了，就能解脱。若是我们现在连断恶行善都没有做到，将来死了以后，一定会堕落恶趣！因为堕落恶趣的因缘都具足了——造恶业就是堕落恶趣的因，行善业就是投生善趣的因。
打妄语、说恶语都是恶业。在没有必要的情况下不要恶口骂人，不要轻易打妄语。若是你自私地、恶意地说假话，说不悦耳的话，这些都是妄语、恶语、绮语。在没有意义的情况下，尽量少说话。若是有意义的情况下，能够利益众生或者帮助别人，也可以说，但这不叫绮语，叫方便语。
我们不能小看这些啊！历代祖师们都讲过，口业非常容易造。我们的口锁不上，若是能锁上，就好了。既然锁不上，说话时就要注意，要以正知正念来守护它，别让它自由放纵。话说多了没有意义，说这说那，无意当中还会伤害很多众生，所以要尽量少说话。但是断除三种身恶业不难，断除四种口恶业有点难。
还有三种意恶业。我们要做到没有贪心，没有害心，没有邪见，要求就更细了，也更难做到了。不要大意啊！大家要仔细地观察自己的三门，守护好三门，别让它造恶业。不然将来都要遭受果报的！
你们在家里、在单位遇到了很多不如意的事，有的人到寺院、道场，也遇到了很多恶缘，都是自己以前造的恶业，现在果报成熟了。我们现在有了这些不好的因缘与果报，那怎么办？应该从因地入手，真心地忏悔往昔所造的恶业。往昔造的业是因，业消了，因就结束了，果自然也就没有了。就像火和烟，火灭了，烟自然就消失了。
菩萨畏因，凡夫畏果。现在我们只考虑眼前的现实或果报，没有考虑到产生这些恶果的因缘，更没有为过去所造的恶业忏悔，这样就解决不了根本问题。我们现在如果想开心快乐，想得到世间的福报，希望自己能如愿以偿，也要从因地入手，多结善缘，多种善根。因有了，外缘具足了，果报自然就会显现。
自己是不是修行人，可以用是否取舍因果来衡量。若是你没有用因果来约束自己，那你就不能算是学佛修行人。这是个根本的问题，你们一定要重视。真正有修行的人不会东想西想，也不会东跑西颠，他不仅心态好，而且会非常稳重。因为他知道该怎么做，知道应该怎么转变命运，他不会盲目。
但我们现在就是东抓西抓，东跑西颠。“这里不行，我应该换个单位。”“和这个对象在一起不幸福，我应该换个对象。”没有修行，你怎么换也不可能好。有些人问我：“我是换个单位好，还是不换好？”我没有回答。这主要看你自己的因缘和福德。若是你有好的因缘和福德，在哪工作都可以，都会好；若是你没有好的因缘或者福德，在哪工作都不行。你想换个单位，或者换个对象，即使换了也一样，这都是自己的因果。
现在有些人就像无头的苍蝇一样，东闯西撞的。深信因果的人是不会这样盲目地乱闯的，这样做，不可能从这些恶缘中解脱。若是你有一些不好的因缘或者果报，想解脱，就先把心安稳下来，然后去忏悔、消业，这些不好的因缘与果报自然就会消失。同样，若是你想得到一些暂时或究竟的利益，就多做善事，多积功德。
不显怒容皱眉相，恒时面露喜笑容。
“面露喜笑容”，如果你真有修行，笑容自然就有了。但现在的人内心里都没有快乐，都笑不起来，为了能笑出来，还要专门接受培训。
我们的脸孔是个小宇宙，心是大宇宙，大宇宙变了，小宇宙也会跟着变。心里没有快乐，脸上就没有笑容；心不健康，地球不会健康，宇宙也不会健康。佛讲，一切唯心造，一切都来源于心。
现在这个社会越来越复杂了，因为人心越来越复杂了。莲花生大士很久以前就讲过：“不是地球在变，而是人心在变。”相对来说，以前人的心灵比较健康，地球也比较健康，没有那么多灾难。所以说，人的心很重要！只有佛法才能改变人心！只有佛法才能感化人心！对这个社会来说，最重要的就是佛法，要拯救危机，就要靠佛法。人心转变了，宇宙、地球自然就会改变。
但是转变人心难，真的很难。两千五百多年前，佛就已经说得一清二楚了，现在这个时期，佛法快要隐没了，人的思想越来越复杂，邪知邪见越来越严重。人们在这个社会所学、所修的东西，都是乌七八糟的邪道。魔力越来越大，邪气越来越重。人们都不信佛，也不学佛；即使学佛修行了，也不如法。现在真正能够如理如法修行的，没有几个人。
所以，我们现在一定要抓紧时间修行，不能错过今生解脱的机会。学佛修行、解脱成就不能一拖再拖。有的人想：“我今生多做一些善事，来世再修，或者来世的来世再修。”不能这样想！因为现在已经到了末法时期，法弱魔强，弘扬正法、修持正法特别难，越往后越不好解脱。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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日期:2011/7/12 19:48:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点