《菩萨宝鬘论》讲记（九）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续简单地给大家讲一讲《菩萨宝鬘论》。昨天讲的是空性，如果我们在任何对境当中都能观空性，那我们就不会受伤害了。如果没有空性的智慧和见解，不管是顺境，还是逆境，都会伤害我们，让我们失败。
现在我们有了一点点修行，能意识到逆境中的失败和伤害，但是意识不到顺境中的失败与伤害。其实不管是在逆境中，还是在顺境中，我们都在受伤害。我们遇到顺境比较如意的时候，就会非常执着、非常贪恋。其实这是对我们的一种伤害，因为以后我们会为之痛苦的。但这种痛苦我们很少发现，很多的时候不仅意识不到，还觉得自己很成功，为此很得意。
如果我们在对境中没有把握住自己的心态，生起执着、贪恋之心，就是失败了。因为所有的对境都属于轮回的，都是有漏的，所以是痛苦的。逆境是直接伤害我们，所以容易发现；顺境是间接伤害我们，所以很难发现。其实，对我们来说，顺境是最大的诱惑，也是最大的危害。
魔王波旬向我们发射的这些箭，看上去很美，刚开始我们被箭射中的时候，还感觉很舒服、很得意。其实，这些箭都是毒箭！毒素一旦进入血液，慢慢地我们就完了：用不了多久，我们就开始感觉到疼痛了；再过几天，疼痛就让人忍受不了了；再过一段时间，我们就要离开这个世界了。这些顺境都是花箭，对我们的伤害很难被察觉。
在逆境中我们容易发现失败——虽然这次我们没有把握住心态，失败了，但是下次我们可以注意；但是在顺境中，我们一遇到什么好事了，心里就高兴得不得了——人都特别希望自己能够顺利，能够如愿以偿，这是一切烦恼、痛苦的来源。所以作为修行人，不能希求这些世间八法。顺利就顺利，不顺利就不顺利，如意就如意，不如意就不如意，没有患得患失，这才是真正修行的状态，解脱的状态。顺境就顺境，逆境就逆境，一切随缘。
其实，所有的对境都是好的。若是你有智慧，所有的逆境都可以转为道用；若是你没有智慧，顺境也不能让你增长智慧。什么意思呢？就是若能转为道用，无论顺境、逆境都可以成为解脱的因，成为成佛的资粮。所以所有的对境都是平等的。修行人为什么不能求世间八法呢？因为当下就是圆满，还求什么呀？
真正的修行人，是活在当下的人；活在当下的人，是活得圆满的人。已经圆满了，还求什么呀？无所求，这叫修行、解脱；有所求，就是没有看破、放下，就是没有智慧，还是有分别、执着；如果有所求了，什么也得不到。为什么？因为这一切都是暂时的、无常的。我们现在求学习成绩好，求家庭好，这是目光短浅。对我们来说，即使好，也不叫好，不叫得，不叫圆满。
从眼前看，你学历很高，或势力挺大，但这都是暂时的。暂时的东西都是无常的，都不是什么好东西，因为它会给你带来烦恼与痛苦。现在很多人，家庭还算圆满，但是过几个月，过几年，可能就家破人亡了，这就是无常。如果没有刚才的得意，就没有以后的失意；如果没有得，就没有失。
真正的修行人不会有所求。我们不求平安，不求顺利，不求如愿以偿。这是修行的窍诀啊！不求了，放下了，当下就是圆满。求平安的人，不会平安；求顺利的人，不会顺利。即使平安了，顺利了，也是暂时的。
有的人学佛修行有一点感受了，就得意地到处讲：“我向上师三宝求了，现在身体好了，家庭好了，都很顺利了。”还到这里来跟我说：“上师太伟大了，佛法僧三宝太伟大了，太有加持了，我的身体好了，家庭也好了。”但没过几个月，又来了：“上师呀，我身体有病了，家里有事了，怎么办啊？”对这种人，我心里有数，他的说法将来肯定还会变，再过几个月、几年，肯定还会有另外一种状况，我等着听呢！
在修行的过程中，我们都会有一些感受、感应，有一些小的变化。我们的修行，就像乘坐长途客车，要去高原或者更远的地方，有时候要翻山，有时候要钻洞，有时候也会穿过一些平原，会看到很多不同的风景。但这些风景都是不究竟的，都不是我们要到达的最终目的地。
你们这次来朗措玛寺的途中，肯定也看到了很多不同的景象：有时候觉得挺危险，就害怕了；有时候觉得挺美好，又贪恋了。在修行的道路上也是，遇到险境时，如果你觉得太危险，不敢往前走，或者后退了，就不能到达目的地；遇到优美的风景时，如果你觉得山清水秀太美了，想留在那里，也无法到达目的地。
你们还行，没有停留在旅途中的某个地方，而是来到了雪域的朗措玛寺。修行和旅行一样，我们可以观赏沿途的风景，但是不能停留，也不能害怕，而要不断地前进，一切好或不好的景象都会过去。修行别凭感觉，感觉肯定有好的时候，也有不好的时候，无论好与不好，我们都不能执着，一直不停地往前走，就行了，这样，最后我们才能到达目的地。
我们观想也是，有时候观得挺好，很轻松就观出来了，自己也很满意，甚至怀疑自己是不是成佛了；有时候却观不出来，闭着眼睛使劲观，最后观出来一个很恐怖的东西，就害怕了。无论我们观出来的是佛还是魔，都不用害怕，心里要有数。因为这都是自心的幻化，就像看电影或看魔术一样。
曾经有人观修金刚萨垛除障法，刚开始很精进，观啊观，有一天观到大地突然裂开了，自己掉下去了，就害怕了。然后来问我，自己是不是要下地狱了？是不是有什么不好的征兆？再后来就不敢修金刚萨垛除障法了。这就是修行的障碍。掉下去就掉下去呗，不会有事的。有的人修除障法，刚开始观出来的金刚萨垛佛挺庄严的，自己心里也挺欢喜的，但是观出来的金刚萨垛佛突然就变了，变成了一个很恐怖的东西，就害怕了。没事，现在你观成魔了，一会又观成佛了，变就变呗。这种情况肯定有，这都叫觉受。其实，这些觉受也是如幻如梦的。
我们晚上做的梦，不是真实存在的，不是实有、真有的，所以变化特别大。一会儿梦见自己长成大人了，结婚、生孩子了；突然又变了，变成了一个婴儿；然后又变成了一位老人。梦与现实都是这样如幻如梦的。
我们一定要明白，不要有所求。你真正能够活在当下，当下就圆满了，自然就没有所求了。你现在还有所求，说明你还没有看破、放下，还没有真正的信心。“在上师三宝的加持下，我终于来到了朗措玛寺。但是我还要回去呢，如果路上不顺利，有危险怎么办？”非常担心。若是你深信上师三宝，是不会有这种念头的。就像刚才说的，不求顺利，就能顺利；不求平安，就能平安；不求财富，就有财富。而且这种福报是永恒的。
若闻逆耳之语时，当视犹如空谷声。
空谷声，就是回音。我们在山谷的这边喊一声，山谷的另一边好像也有人在喊。佛讲“诸法如幻”，幻共有八种表现，其中一种就是空谷声。如果我们遇到了逆耳之语——不好听的话，要把它观为空性，观为不存在，像回音一样。但我们现在都不能接受逆耳之语，别人无意当中说的几句话，我们听了就动心了，就感觉受伤害了。
现在的人，都特别在乎他人对自己的看法和评价，活得特别累，特别痛苦。我们虽然是修行人，但活得也不自在。人活着，有两种情况：一种是利他地为自己活，一种是自私地为别人活。现在我们这些凡夫都是自私地为别人、为周围的一些人活，就是为了面子活。我们仔细地观察一下自己，是不是这样？
自私地为别人活，活得就不轻松，行住坐卧都不自在。因为太在乎了！怕别人不高兴，对自己有意见或者有看法，怕别人对自己有不好的评价。我们现在什么也不缺，要吃有吃，要穿有穿，要住有住，基本的生活条件都具备了，为什么还活得不自在，不快乐，活得累？就是因为在乎！
一个修行人应该时时发利益他人之心，但是有些人表面上是为众生，实际上是为自己。他在乎的是别人对自己不利，怕自己受到伤害。这叫自私地为别人活，所以活得不自在。
还有一种是利他地为自己活。以前我们讲菩提心的时候说过，为了众生，我们要关心自己；为了众生，我们要在乎自己。因为我们的身体是众生的，生命也是众生的，都是上师三宝利益众生的工具，所以我们要保护好这个工具。为了保护好这个工具，我们可以吃好，穿好，休息好，可以有好的心情，这样才能利益众生。这些表面上看是为自己，实际上是为众生。
前面讲的这两种情况是不一样的。一种在根本上是自私的，另一种则是利他的。我们现在学佛修行，即便有成就了，也要注意自己的言行，但这是为了众生——怕众生起烦恼，给众生表法，现身说法，这也是利益众生的一种方式。这种人虽然也在乎很多，注意很多，但是他不是自私的，而是开心快乐、轻松自在的。这种在乎与前面的在乎，表面上看是一样的，但是根本的发心不一样：一个是为他人，另一个是为自己。这两种做法的结果也不一样：一个是解脱的，另一个是轮回的；一个是快乐的，另一个是痛苦的。
不要总是看别人的脸色，不要太在乎别人对自己的评价。因为，第一，这些都是不可靠的；第二，这些也伤害不到自己。凡夫的观念是不可靠的，他们高兴的时候会跟你说些好听的，会赞叹你，而且非常夸张；一旦你得罪他了，或者他不高兴了，就会诽谤你，也会非常夸张。若是你不好，他再说你好，你也不可能变好；若是你好，他再说你不好，也影响不到你，你也不可能变得不好。所以别人的毁誉和自己没有关系。但是我们看不透，放不下，怕别人说长道短。别人的脸色是不可靠的，他高兴的时候，自然就笑眯眯的；他不高兴的时候，自然就冷冰冰的。
上师三宝是我们最可靠的见证者，我们在上师三宝面前不丢脸，不愧疚就行了。以因果作为自己做人、做事的标准，这是最可靠、最究竟、最圆满的。所以，我现在不看别人的脸色，也不会在乎别人对我的评价。其实对一个修行人来说，咒骂、诋毁、诽谤都是无价之宝，都是财富！
以前在喇荣，有一次法王如意宝领我们修一种仪轨，这种修法是将咒骂、诋毁转为福报，转为财富。佛法里要什么有什么，有去除咒骂、诋毁、诽谤的方法，但是我们现在不修那个法。跟上师学，将这些咒骂、诋毁都转为财富、福气，越有人诋毁的时候，我们的命运就越好、越圆满。将违缘变成助缘，这叫转为道用。
佛祖没有过患，功德是圆满的。但是当年佛在印度传法时，也有很多人诽谤他、反对他，但最终佛祖胜利了；第二佛莲花生大士，刚开始在印度弘扬密法，后来在雪域弘扬密法时，也有很多人诽谤他、反对他，最终莲花生大士也胜利了；我们的根本上师法王如意宝，在喇荣弘扬显密佛法时，也有很多人反对他、诽谤他，后来法王如意宝也胜利了。这叫邪不压正，以正胜邪。
我们弘扬正法最终会胜利、会圆满的，大家一定要相信。我们现在遇到了大圆满法，我们先不说大圆满法的“法”，法不一定人人都能获得，我们只说“大圆满”这个名称。现在能够获得“大圆满”这个名称，就是很大的成就啊！大家珍惜吧！
现在可以说是处处圆满，因为我们获得了“大圆满”这个名称。当初在建网站的时候，我让他们在互联网上查找，看看有没有以“大圆满法”命名的网站，都说没有。在互联网上，有很多佛教网站，也有很多佛教房间，但是都没有以“大圆满法”命名。好，那我们就用“大圆满法”这个名字！真的，我当时很欢喜，我认为这肯定是上师三宝留给我们的。
“大圆满法”在互联网上是一个无形无量、无边无际的场所，互联网上大圆满法网站是我们的，大圆满法论坛是我们的，大圆满网络共修讲堂是我们的，大圆满法学修QQ群也是我们的。“大圆满法”这个名字谁也没用，我们用了。这是我们宿世修来的福报，也是上师三宝赐给我们的一种最大的悉地（成就）。
不知道你们能不能珍惜，我是一定会珍惜的。不管别人说什么，我是绝对不会放弃的。你们现在若是不珍惜，就是自己的福报不够，没有别的原因。若是你能深信大圆满，处处就是大圆满，这是你的福分啊！若是你不深信的话，不一定能得到这种加持，也不一定能得到这种利益与成就。
“大圆满法”这个名字是谁起的，是普贤王如来起的。普贤王如来是最初佛，也是自性佛。什么意思？就是自性流露。好多大圆满的续部，都是在空中自然显现的。没有人制作，不是作意，而是自然显现的。真的，大家珍惜吧！好多人都没有意识到它的价值，遇到这么好的法，得到这么大的悉地，却没有珍惜，没有法喜充满，还老愁眉苦脸的。真的，怎么会这样呢？你只要相信就行了，就都圆满了！为什么总是患得患失呢？怎么还求这求那呢？真正修持大圆满法的人，已经大圆满了，还用求吗？有所求就不是大圆满。
我们已经处处圆满了，所以不要在乎这些世间八法。一切随缘，尽量让众生高兴，跟众生结善缘。如果达不到这样，我们也别在乎。有时候有些人真的很顽固，我现在嗓子都哑了，快说不出话了，但是很多人还不明白，还不相信，还在胡思乱想，想的都是乱七八糟的东西。真的可怜啊！若是你真放下了，真能深信，还用到处跑，到处求吗？还用拼命地追求这些东西吗？
密勒日巴尊者没有到处跑，只是在山洞里和那些动物为伍，根本不见人。他没在繁华的城市里，也没有做什么宣传。但是人们都会称赞他、崇拜他，他已经成为了人天的供养处。他的名声已经传遍了整个法界。你们现在活得多累啊！总觉得自己应该去一个比较繁华的城市，那里有前途，有发展。有的选择国内的一些大城市，更有能力的就选择出国。
我去年到上海，发现那里的同修每天忙得不得了。没有时间学佛修行，连吃饭、休息的时间都没有，拼命地操劳。从早到晚，压力特别大，特别烦恼痛苦，快要崩溃了！为了什么？就是为了一套房子！有的人奋斗了一生，最终也买不起一套房子。值得吗？
在山上多好，几百块钱就能盖个房子，在那样的房子里生活依然会开心快乐。我刚到喇荣的时候，也买房子，我没贷款，也没分期付款，四百块钱就买下来了。屋里没有太多的东西，也不用别的东西取暖，只是烧点牛粪。吃饭也很容易，不要煮饭，也不要买菜、炒菜，糌粑一和，几分钟就好了。然后坐下来，看书，修法。一天就这么过，多简单，多轻松，多自在啊！
你们现在追求的东西特别多，不要这样。我们该努力时努力，该奋斗时奋斗，心里没有压力和负担就行了。买得起房子就买，买不起也无所谓。人活着就是几年、几十年的时光，然后就要离开。即使你在上海买得起再大的房子，甚至拥有整个虚空也没有用，最后也要离开，离开时连一块砖也带不走。到时候你跟阎罗王也说不清：“我在上海有一个很大的房子，有一个很大的公司……”阎罗王不认这些，他不可能跟你算这些账。他记得一清二楚的，只有你这一生当中积累的善与恶，他就认这些，不认别的。
你有很多眷属、很多手下、很多财富、很大的房子……临终的时候都会成为障碍。想带也带不走，想放也放不下，怎么死啊？我以前也给大家讲过，而且经常讲：有多大的福报，就享受多大的福报；有什么缘，就了什么缘。一切无所谓。这些福报，有也行，没有也行，万缘放下，一切随缘。
自身若遭损恼时，当视往昔业所感。
我们经常讲因果。若是你懂得因果，深信因果，就能解决很多问题。最起码不会患得患失，不会有这些怨和恨。怨谁恨谁呀？这都是自己的因果。心的相续也叫阿赖耶识，它是一块田地，我们在这里种下了很多善或恶的种子，这些种子不一定哪个先成熟，一旦种子成熟了，就会发芽结果，我们就要感受相应的苦乐。
你在家里、在单位虽然付出很多，但是心里不平衡。认为他们不理解自己，没有感恩心。你有这样的想法，还是因为不明理。其实你所做的一切，都是给自己做的，都是消业积福。在家里做家务是消业，在单位工作是给自己种福田，你能明白这些道理，就不会有怨恨了。如果你不明白这些道理，就会产生很多冲突、烦恼与痛苦。
所有的家务都由你来做，把家弄得干干净净、利利落落，把家人都照顾好，伺候得胖胖乎乎的，自己累得没精神了，你还能感恩众生：“这是给我消业、种福田的机会。”这才是真正的修行人。懂得了因果，你就能做到这样。我现在这样讲，肯定有人不能接受，不能理解：“我伺候他们，他们不感激我，我还要感激他们？平时上师讲得很好，但是今天这样讲有点太过分了吧？”
如果你真深信因果，懂得道理，确实是这样的。他们若是不让你做这些家务，而是自己做，你早上还没醒的时候，他把饭就做好了，什么都抢着做，无微不至地伺候你，你就没有机会了。这个时候你应该恨他：“这么好的机会怎么不给我呢？把种福田的机会都夺走了。”心里应该生气才是。
以后有机会我们还可以学习《入行论》。《入行论》里也讲，应该感激所有的众生，包括那些伤害我们、利用我们的人。因为这样你才能把债还清，才能种福田，这些将来都会发芽、结果，果报都会成熟在自己身上。
如果从世间法的角度来讲，你们这次到山上来，自觉自愿地做了这么多事，我应该感谢你们。但是站在佛法的角度，你们应该感谢我。因为这里是清净的道场，是佛菩萨的加工厂。我们要把有缘到这个道场修行的众生加工成佛子，将来去全国各地、世界各地弘法利生。你们到这里来，能够付出与奉献，这也是直接或间接地利益众生、弘扬佛法。这是多好的机缘，多大的福报啊！若是从这个角度来讲，你们应该感谢我。
我这个人不会花言巧语。有的人心里也许不是很明白：“我克服一切困难来到山上，高原反应很强烈，还干了这么多活，上师却一句好话也没有。那天我不小心，无意当中说错了一句话，上师还训了我一顿。”心里就不高兴了。从世间的角度来讲，我不应该这样对你们。你们从那么远的地方，跋山涉水、千里迢迢奔我这个人来，我应该好好地接待你们，到山下迎接你们，说一些欢迎的话。但是站在出世间的角度来讲，我不会转弯抹角，是实话实说，直来直去，我不能糊弄你们，不能见死不救。这才是对大家最大的帮助，真正的摄受！
大家要换位思考，把心门打开。我们很多时候是颠倒的，如果反过来想，就能想通了，就都变成好事了。大家一定要相信因果，你所做的一切都是给自己做的，行善是给自己做的，造恶也是给自己做的。我们有一句法语：“我们可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦。自己才是自己命运的主宰，自己才能改变自己的命运。”
如果我们真的要学，就要学佛、学密勒日巴等祖师大德的精神，而不是学他们的行为。我们也不是一定要到山上，不穿衣服，不吃东西，全身长绿毛。密勒日巴尊者修法时特别艰难，但是他并没有退缩。他住山洞，吃绿草，喝凉水，即使遇到再大的艰难险阻，依然精神健朗，开心快乐。如果我们能做到这些，就学到历代祖师们的精神了。
牦牛忍耐力特别强，夏天特别热的时候，它不会跑到河里去；冬天特别冷的时候，它也不会找暖和的地方。但另外一种牛就不一样了。这种牛身上的毛很少，夏天一热，它就受不了了，就跑到河里去了，冬天还要找暖和的地方躲着。我们现在就是这样，在生活中、工作中，有一点点困难就受不了，总想逃避。其实没有事，一切都会过去。让自己的心变成像大海那样宽广，像大山那样稳定，在一切对境中都能如如不动，这叫修行。
文革的时候，我们这边有很多修行人都进监狱了。一般人进监狱就没有心情了，吃不香，睡不着，在里面痛苦不堪。有修行的人虽然身在监狱，但是照样吃，照样睡，在监狱里与在外边没有差别。这就是修行人的境界，这叫解脱。
解脱不是身体从这里去到别处，从娑婆世界搬到西方极乐世界。娑婆世界和极乐世界就是一个念头，一个转念，就是手心和手背。不转念就是娑婆世界，一转念就是西方极乐世界。现在很多人这样想：“没事，我有上师，到时候上师肯定会把我送到西方极乐世界。”是，上师三宝慈悲，也有能力，一定能把你送到西方极乐世界，甚至送到阿弥陀佛的面前。但是你睁开眼睛一看，还是原来那个乱七八糟的地方，还是自己最讨厌的老公、最不听话的儿子，还是见不到阿弥陀佛。
若是你能转念，能看破、放下了，当下就到西方极乐世界了，那个讨厌的老公不见了，换作阿弥陀佛来陪伴你，那些不听话的儿女没有了，都是大势至菩萨和观世音菩萨。修行就是转一个念，调整一下心态。大家要明白，我们修行，不是要修形式，而是要修内心。我们学佛是学佛的精神，学佛无伪的慈悲、广大的智慧。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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日期:2011/7/12 19:43:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点