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《菩萨宝鬘论》讲记（三）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续给大家讲《菩萨宝鬘论》。阿底峡尊者是噶当派的开山祖师，噶当派的格西、上师们追随阿底峡尊者学修，基础都特别扎实，成就也非常大。我们今天有福报，能在这里共同分享阿底峡尊者这样一个殊胜的窍诀，大家一定要好好珍惜。
断除十种不善业，恒时稳固胜信心。
“断除十种不善业”，这是一种戒。我们修行，最起码要断十种恶业，这是最基本的要求。但我们到现在还没有断除十种恶业，因为我们还没有懂得因果，还没有深信因果；若是我们懂得因果、深信因果了，断十种恶业没有什么难的。我经常给大家讲，持戒应该是一种轻松、自在的状态。若是我们把持戒的真实意义弄明白了，持戒就没有难度了。
十种恶业是：杀生、偷盗、邪YIN、妄语、绮语、恶语、两舌、贪心、嗔恨、邪见。我们现在为什么觉得这些恶业难断呢？因为我们没有明白因果，没有深信因果。那些属于世间、暂时的东西，都是痛苦，不是快乐。但是我们没有看破。
佛在经中讲过，弥勒菩萨在《弥勒五论》里也讲过：“不净室中无妙香，五趣之中无安乐。”什么是不净室中呢？就是所谓的公共厕所。现在的公共厕所都很干净，这里说的是以前条件不好时的公共厕所。你到那里闻闻，只有臭味，没有香味。“五趣之中无安乐”，五趣指的是六道轮回，六道轮回中只有痛苦，没有安乐。
我处处强调加行的基础，修行要懂得轮回，要深信因果。为什么说我们断除这些恶业难呢？因为我们还是没有明白这些最基本的道理，把假当成真，把暂时的一些刺激当成无比的快乐，然后去追求；若是你真正明白了，这些暂时的东西都是假象，都是痛苦的因或痛苦的果，都离不开痛苦的范围，你还会这样做吗？不可能！
明白了这些基本的道理以后再持戒，是一种轻松、自在的状态。那时持戒不难，断十种恶业、行十种善业也不难——因为这是在断除痛苦，享受快乐。谁不愿意啊？但现在一提要受戒、持戒，都觉得难。一听戒律，这个不允许，那个也不允许；这个不应该，那个也不应该，都不愿意听，都觉得有压力，做不到。你们现在持戒，是一种束缚，不是一种享受；不但没有断除痛苦，得到快乐，甚至给自己带来了更多的压力、烦恼和不便。我之所以再三强调加行这些基础，也是这个原因。
其实，佛讲的这个戒律是活的，不是死的，但是大家都不会运用。我今天这样一讲，你们心里应该明白了一些，其实修任何法都是这样。我给大家讲过，做功课是一种最大的享受，应该是在期盼中、渴求中：“什么时候做功课啊？怎么还不到时间啊？怎么这么快就做完了啊？”你们好多人不是这样。每到快要上课的时候，心里就不高兴了。不上课不行，心里不舒服，这是任务；上课还不是很愿意，心里也很难受。这样勉强地做，就是因为没有明理。
你现在持戒是不是很困难？你现在修行、做功课是不是不太情愿？如果是这样，就说明你还是不明理，连最基本的道理都没弄明白，没有相信六道轮回，没有相信三世因果。佛讲的六道轮回和三世因果是佛法的根，是修行的基础。不管是修净土宗，修禅宗，还是修密宗，都需要这些基础。我们现在为什么念佛不得力？为什么坐禅没有成就？为什么修密法没有太大的收获？就是因为没有打好基础，这些最基本的道理还没有弄明白。如果弄明白了，这里讲的断十种恶业，一点都不难。所以要先把基础打好，把最基本的道理弄明白，然后再进一步地修也不晚，要一步一步地来。
“恒时稳固胜信心”，要恒时稳固信心。我们的信心不稳固，也不是恒时的信心，这是因为不明理。信心是从明理中产生的，你明理了才会生起信心，否则不会有信心，即使有信心了，也是迷信。所以，明理很重要。佛讲的信心和其它教派里讲的信心完全不同，佛讲的信心是一种明信——明白的信，不是迷信，明理以后才会产生这样一种信仰。其实佛法里就是讲三种信心：清净信心、欲乐信心、胜解信心。
佛在经中讲，信心是一切成就的根本，是一切加持的来源。若是不仔细了解，容易误解，大家仔细体会，心里就会明白，这是千真万确的，一点都没错。
信心要稳固，要恒时。恒时是什么意思？就是任何时候都不动摇。有的人平安无事时挺有信心，稍有波折就没了信心；有的人平时不忆念上师三宝的功德，遇到点困难了，就开始想起来上师三宝了。这是偶尔地想起了上师三宝，不是恒时地忆念上师三宝。
你能忆念上师三宝的功德，就是信心，这样才会在自己的相续中产生和上师三宝一样的功德。但是我们根本没有忆念上师三宝的功德。状态好的时候拜一拜，供一供，有法会了参加参加。现在好多人参加法会都是凑热闹的，还有的人是求世间的福报；有的人有困难的时候能想起上师三宝，但也不是忆念上师三宝的功德，而是向上师三宝求救：“救救我啊！加持我啊！”就是求神拜佛，迷信嘛！这里讲“恒时稳固胜解心”，胜解信心不是一般的信心，它是三种信心中最终、最殊胜的信心，是不退转的信心，也就是坚定的信念！
断十种恶业是一切戒的根本。戒定慧，戒是定的根，定是慧的根，有戒才能产生定。若是没有戒，相续总是被染污或者动摇的话，怎么能定下来？智慧是从定中生起的，定是从戒中生起的，戒是最基础的。
戒有好多种：别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，还有断十种恶业的戒。断十种恶业的戒，是世间最基本的戒。现在不用说别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，我们连断十种恶业、行十善业都没有做到。
胜解信心是一切加持的来源，一切成就的根本。要得到加持，就要靠坚定的信心。加持不可思议，任何问题都能解决，癌症晚期都能拯救。除了佛法僧三宝的加持，没有治愈晚期癌症的方法了。治愈癌症只是一个例子，其实依靠信念，依靠加持，没有解决不了的问题。
我现在在弘法利生，虽然我没有这个能力，但是我很有信心。我向上师学习。上师三宝的加持，尤其是上师如意宝的愿力不可思议。现在是上师如意宝的法缘遍布世界的时候。我在弘扬上师如意宝的传承，虽然自己的功德和上师如意宝的功德相比微不足道，就像小小的一滴水，但我将这一点点功德放进上师如意宝犹如大海般的功德里，我相信，它也会拥有大海般的力量。所以，我对自己弘法利生的事业特别有信心。
信心很重要！以前我给大家讲过，天上会掉馅饼，但是很多人都不相信。“不上班、不工作，能生存、能发财吗？”要是你没有具足的信心，可别当真，不会的，你还得出去工作。“有病了，不上医院能行吗？”好多人都有疑问，我没有直接答复。这就看你自己的了，你的相续你自己知道，若是你有坚定不移的信心，不可思议，绝对能！
密勒日巴传记里讲，没有不可能的，因为诸法的本性是空，所以任何不可思议的事都有可能发生。但是你有没有具足的信心，这个我不清楚，你自己应该清楚。若是有具足的信心，肯定行，否则就不好说了。信心若是有个形状的话，我到你心里看一看也行。但是它没有形状，我去你心里也看不到，这是你自心的事。真的，以后不要再问这些问题，我没有他心通，我也不知道你的相续。
摧毁我慢嗔恨心，恒常具有谦虚心。
“摧毁我慢嗔恨心”，我慢是成就最大的障碍。因为我慢的真实作用就是不让你发现自己的错误和过失，不让你看见他人的功德和优点。我们在生活中、工作中产生的这些烦恼、矛盾、冲突都是从这里来的。人都是自以为是的，在家里认为自己没有错，在单位也认为自己没有错。你认为自己没错，对方也是这样认为的，这都是傲慢心在作怪。把所有的错误都推到别人身上，这样公平吗？
人若是真想进步，首先要摧毁我慢，放下我慢，否则不会有进步。如果你看不到别人的优点和功德，怎么能学习这些优点和功德呢？如果你发现不了自己的缺点和错误，怎么能改正这些缺点和错误呢？
其次要摧毁嗔恨心。贪、嗔、痴、慢、疑不让我们解脱，不让我们成就，会断掉我们的解脱、智慧之命。毁坏功德有四种原因：其中一个就是嗔恨心，在相续中生起刹那的嗔恨心，就会毁坏一百个大劫中所积累的功德和善根。所以嗔恨心的罪过非常严重。
以嗔恨心所做的一切都是下地狱的因。所以，多发慈悲心，别让自己生起嗔恨心。有嗔恨心，会直接毁坏自己的相续，扰乱自己的心态；有嗔恨心，内心不可能得到安宁；有嗔恨心，会给自己的现在和将来带来很多不利。嗔恨心一旦生起，会不由自主地做很多事情，身心都会受到伤害，将来还要下地狱。
有人来伤害、羞辱我们的时候，我们心里容易生起嗔恨心。其实跟前几天讲的一样，这些都是修行的助缘，在帮你消业、还债。修忍辱是成就的阶梯，是成就的根本。没有人来伤害你，你怎么修忍辱？有仇人，有敌人，有人来欺负你，伤害你，是好事啊！这是修忍辱的机会，也是磨炼自相续的一种机缘。人就要在这样的对境当中磨炼、成熟。所以，受欺负了，好事；受伤害了，好事；受委屈了，好事……
“恒常具有谦虚心”，现在人都不会谦虚，说什么人要有自信，应该自我宣传，然后把自己夸得天花乱坠的。夸是要别人来夸的，不是自己夸的；赞叹是要别人来赞叹的，不是自己赞叹的。历代祖师哪个不谦虚？我们这几天也讲过好多大德、历代祖师们的开示，他们都那么谦虚。真的，惭愧啊！那样伟大的一个人物，那么大的一个成就者，还这么谦虚，真的值得我们学习。但是我们不肯谦虚，不敢说实话，因为没有放下自我。
真正有成就的人，在有意义的情况下是不会在乎面子的，绝对是有什么说什么，当面怎样，背后也怎样，不会有两副面孔。而我们呢，当面一套，背后一套，演戏演得非常成功。无始劫以来的串习，不用特意换面孔，不知不觉，自然而然就换了。
真的，我们很难放下面子。以前听过一个故事，对我的启发很大。说有一位颇具盛名的法师，有很多弟子。有个女人陷害他，说自己怀了那个法师的孩子，但是那个法师一句话也没说。孩子生下来了，那个女人把孩子送到法师那里，法师还是没有说一句话，接受并抚养了孩子。孩子渐渐长大了，那个女人心里过意不去，就把孩子接走了，承认自己陷害了法师。那时大家才知道真相。
这件事情对这位法师来说，是多大的羞辱啊！我们把自己放到那个法师的位置上，看看自己能不能做到。我仔细想过，很难做到。说那么多有什么用啊？这是因果。我们经常说了缘、了债，这叫了缘、了债。既然有没有了完的缘，就要继续了；既然有没有还清的债，就要继续还。修行人就应该这样，面对什么都不在乎。
不用说忍受那么大的侮辱，我们连一点小小的侮辱都忍受不了，轻易就起烦恼。人都有傲慢，每个人的习惯、意乐都不一样，大家在一起相处的时候，有点什么事情就闹情绪，就起烦恼，心就像藏地春天的天空一样变化无常。高原的气候变化特别大，尤其是春天的天空。现在阳光明媚，用不了几分钟就会雷雨交加；早晨还挺好的，上午就变了；中午还很凉爽，下午又热得不得了。我们的心也是这样的，一会儿好，一会儿坏；一会儿高兴，一会儿生气。昨天讲的恒时以正知正念守护三门，作为修行人，要学会圆融，学会容纳。
远离一切邪命活，当以如法而生存。
“远离一切邪命活”。通过造恶业来获取财富，靠这些财富来生存，就叫邪命。所思所想都是贪、嗔、痴、慢、疑，所作所为都是杀、盗、YIN、妄、酒，不择手段地谋取财富，这都是邪命。以前，很多大德高僧宁可舍弃生命，也不愿意以邪命来活。
“当以如法而生存”，虽然很多大德高僧住在山洞里，但是他愿意。如果通过邪道、恶道生存，还不如住山洞呢！所以，应当用如理如法的方式生存。以邪命来活，今生来世只会有痛苦，不会有安乐。做生意、赚钱，若是为了众生可以，若是为了自己都是造恶业的。
舍弃一切有漏财，当以圣财为严饰。
“舍弃一切有漏财”。有漏是有烦恼。我们现在做的这些都是有漏的，有烦恼的。积财是烦恼，守财也是烦恼，失财更是烦恼。所以，要舍弃一切有漏财。
“当以圣财为严饰”。圣者所具有的财叫圣财。圣财有七种：信财、戒财、闻财、舍财、忏财、愧财、慧财。信财是信心；戒财是清净的戒律；闻财是广闻佛法；舍财是布施，也是施舍心；忏财是有忏悔之心；愧财是有羞愧之心；慧是智慧。我们应该以这七种圣财来庄严自相续。
你看自己有没有这七种圣财？如果有了，就能解脱，能成就佛果，而且世间的这些有漏的财自然就会有。所以不要刻意去求这些世间的财富。现在好多人都想发财，做梦都想中奖。谁都愿意赚钱，但不是谁都有这个福报的。世间的财富也是修来的。如果命中没有，你再努力也没有用。种善根、修福德是因，努力奋斗是缘。没有因只有缘，不可能成功。农民种地时，如果只有肥料，没有种子，不可能长出庄稼。有些人拼命地、不择手段地求财，就像没有种子，只有肥料一样。虽然也很努力，也很辛苦，但是赚不到钱，发不了财。这有两种可能：也许命中没有财，也许机缘不到。
其实，在我们的阿赖耶识当中什么种子都有，但是，福报这个种子可能在最下面，暂时还不能到上面来，也可以说是机缘不到。这些福报也是修来的，是自自然然就有的，是可遇不可求的，所以别老想发财。“我要为上师三宝发财”，这个好心我们领了，你还是先好好修行吧。
很多人都想发财：“有钱了，可以做很多功德，可以帮上师弘法利生，可以不上班，专心修行。”难哪！有钱、没钱不一样，你现在没有钱，能想到这些，自以为也能做到这些；真有钱了，你就会变成另外一个人了。现在你想：“我有一百万就足够了，五十万捐给寺院，还有五十万，给父母一点，再给自己留点，然后就不上班了，专心学修。夏天上山，冬天回去，来回都坐飞机，多好啊！”你真有了一百万了，那个时候你就不一样了，这些钱就不够用了：“一百万这样花，那样花，不够用啊。”你的欲望又高了，想法又不一样了：“一千万够了。”但是一千万也不够，最后还要好几个亿……没完没了，贪得无厌。
我们这些人当中，有的赚了一点钱就再也没回来。这个也很难放下啊！越富越觉得穷，越有越想要，很难放下。你现在想赚钱，赚了一百万，五十万捐给寺院，还有五十万，十万给父母，自己留四十万够了，然后就专心学修。能做到还行，但是很难做到啊！
我给大家讲过，没有开悟、证悟之前，这些世间的福报是成就的障碍，它会障碍你，让你得不到安宁。以前不是有一个公案吗？有一个富翁非常有钱，但是一点都不开心、不快乐，非常烦恼痛苦。邻居两口子靠卖豆腐过日子，每天特别开心、快乐，有唱有跳的。那个富翁就纳闷了：“这是怎么回事啊？我这么富有，但是我一点都不开心、不快乐，隔壁那对夫妇一无所有，靠卖豆腐过日子，为什么那么开心快乐啊？”他不明白，然后就去问别人，有个人就给他出主意：“如果你真想知道原因，今天晚上把三十两银子放在他们家院子里，过几天你就会明白了。”那个富翁就把三十两银子偷偷扔到邻居家的院子里。第二天，两口子发现了银子以后，就开始忙活了，考虑怎么花，怎么藏，用这些钱做什么好。从那天起就没有开心、快乐了，也没唱、没跳了。那个富翁才知道：“哦，我不开心、不快乐的原因，就是因为有财物。”
真的是这样的，所以别老想发财。现在一些人学佛，有的是修福报，有的是修神通。没有开悟、证悟之前，神通是成就最大的障碍。“怎么会呢？有神通多好啊！我可以去利益众生，看他人的心怎么样，然后再看自己的心怎么样，有时候也可以观察观察别人在干些什么，不听话我就修理他！”想得很美啊！真有了神通，你就完了。
你有了神通，有了这么大的能力，肯定会去搞世间八法。因为你还没有看破，自私自利之心还没有放下，没有破除我执我爱。很多人有了一点钱财就去造业；等真有了神通，这个力量就大了，为了自己会去获取世间的利益，哪还会想到众生呢？所以佛特别反对修神通、神变。
我们开悟、证悟以后，神通、神变自然而然就有了，而且还不会障碍我们，因为那时我们已经看淡了，看破了，放下了，也不会太在乎这样的一种能力或功德。没有自我，没有私心，那时自己做的所有事情都是为众生的。有神通、神变了也有好处，必要的时候用一用也行。但是开悟、证悟之前有神通、神变不是好事，容易用这些来造业。
对世间的一切福报都要随缘。有就有，没有就没有，有多大的福报就享受多大的福报，主要是学佛修行。我以前也给大家讲过，如果你有福报，能住别墅就住别墅，也不要认为：“我现在修行了，就不能住别墅了，应该去住山洞。”这也是执着；如果你只有住平房的福报就去住平房，只享受这样的福报就行了。
知足才能常乐，知足就是快乐。我现在住平房也挺好，跟住草房的人比还行。虽然赶不上别墅，但我这也是小别墅。吃的是绿色食品，赶的这辆马车，骑的这台自行车不需要加油，不堵车，还能运动，多自由啊！开车多难走，经常堵车；到了某个地方，停车都困难；还要买油，还怕出交通事故；总坐车，也不运动，身体也不好。这样想，一下子就想开、想通了。
确实是这样，你在农村住平房，也是住别墅。你看那些小别墅不就是这样的吗？没有多大区别。在城市只能上楼、下楼，进房间以后哪里都去不了，只能在屋里转，闷得不得了。农村空气还好，没有那么多污染；有单独的院子，想出去转转，也没人看着，多自在啊！不用坐电梯，也没有保安左右盘查的,挺好嘛。我是真的有福报。这样一想就好了。但人都不是这样想的：“哎哟，我不要在农村，我要进城；我现在住平房，我要买楼房……”没有必要，有多大的福报就享受多大的福报。作为修行人，应该随缘，这样自自然然，知足就行了。
我们有一句法语：“世上没有完美，想开了，想通了，就是完美；世上没有完美，知足了，少欲了，就是完美；世上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。”真的是这样。大家应该觉悟了，快快乐乐地过自己的日子。大难什么时候来谁也不好说。但是没有事，来就来吧，来的时候谁也躲不开，担心也没用。过一天，快乐一天；活一天，开心一天。不担心，就这样随缘度日。死亡来临的时候，去西方极乐世界，面见阿弥陀佛，有什么不愿意的？应该是期盼死亡，期盼面见阿弥陀佛，不害怕，不恐怖。
《快乐之歌》里讲过，我们的根本上师法王如意宝也讲过，活着也行，能弘法利生，这是快乐；死了也行，可以到西方极乐世界面见阿弥陀佛，也是好事，也是快乐。怎么都是快乐，都是开心，这叫修行。如果总是患得患失的，都是自寻烦恼，自找痛苦，别这样。把心门打开，心胸放开，一切都能容纳，多好啊！
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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日期:2011/7/12 11:58:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点