李融尘：以我而言，戒嗔最难

   日期:2011/7/9 21:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

                                  以我而言，戒嗔最难！ 

以我而言，修行佛法，戒嗔最难！

嗔，又作瞋，前者表现于口，骂人之谓也。后者表现于目，以目示怒也。

何谓嗔？生气也，对人不满也。贪、嗔、痴三毒，我毒以嗔为最。

嗔，我常犯之也。瞋 ，则少犯之。

残躯七十余年的生活中，常说坚持“真理”也，谓为“革命”献身也。以世俗之情论之，对者坚持，错者改之。但对错无一定标准，自己坚持的不一定是“真理”，自己反对的，不一定是“错误”。直到“实践是检验真理的唯一标准”一说出来后，自己的言行才找到了检验对错的依据

在日常的教学中，我颇讨厌那些屡教不改、屡教不懂的学生。佛祖说：众生皆有佛的智慧，但开悟不同，对于“学为人师，行为世范”的教师来说，应耐心教育之。若一次，若二次，若三次，我可以耐心教之，三次以外，嗔恚心生。孔子之言“朽木不可雕也”浮于脑海。故所诲学子超越三千，但感恩于我者甚少，嗔恚之心所使然也。

对于违反生活常规，违反生活公德之行为，我也不能忍之，即使对长辈，晚辈，亦如是。他人之过——无论于佛，于道，于儒，于耶，皆可曰之为“过”者，若一次、若二次，若三次，可以原谅。三次以外，不可原谅也。有传说云，某人犯过，原谅了一百次，再犯过，还原谅吗？圣者曰：那就原谅一百零一次吧···。我佛难行能行，难忍能忍。我，佛之弟子也，难行不能行，难忍不能忍。何日得证菩提？

之所以不能行，不能忍，缘于得理不让人。前文说了：于佛于道，于儒于耶，四大宗教，均认为对的，我不坚持谁坚持？我不维护谁维护？你要维护，你要推行，别人不理解你，得忍耐呵！佛祖在《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。又说，学佛者要做到：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。既然，一切如幻，既然，无人无我，何不得让人处且让人。万法皆由因缘和合而成，因，即如来德性（佛性、智慧），人人有之；缘，要等待呵！等待“无明”众生，因缘成就，去证菩提吧！

我得理不让人，佛菩萨是得理也让人的。佛祖住世弘法时，忍让过不少反对他的人，攻击他的人；最后，这些反对他的，攻击他的，都皈依佛道，成了正果。印度阿育王朝的阿育王，不但诋毁佛陀，而且残杀佛徒，最后也皈依于佛，以佛法治国，使古印度出现了空前的强盛。

我深知柔忍的力量要比刚斥的力量强。老子说：柔能克刚。俗语又说：忍气成财，百忍成金。忍是镇服嗔恚之法宝呵！我与父亲常因生活小节闹矛盾，如衣冠不整、吃相不雅···。但老父百般忍耐。你斥之、骂之，他不理你。我也知道，那是年老使然，又是“老土”进城，如何适应？真希望他“闻过则改”呵！若一次，若二次，若三次，还是不行，那就让他若四次、若五次、若六次、若七次吧！···。孔子曰：“欲速则不达”，何止“不达”？还会生怨呵！

我大概是娑婆世界刚烈众生的典型了。刚烈难以调伏，何日得证菩提？但我佛慈悲，不弃于我，让我皈依三宝，得闻佛法，以疗嗔毒，愿有一天也能像佛一样“难忍能忍”，“难行能行”，以成正果。 

南无本师释迦牟尼佛！

南无消灾延寿药师佛！

南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨！

佛历二五五五年四月二十日