《三十忠告论》讲记（三）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
昨天我们学习了龙钦巴大师《三十忠告论》的内容，讲的是如果没有生起出离心和菩提心，就去做一些“利他”的事情，不但没有功德，反而会有很大的罪过。做利他的事情，发心是非常重要的。第一个是发出离心。若是没有出离心，就去做事情，会染污自己的相续。这样，不用说帮助别人，连自己都不能解脱、成佛。第二个是发慈悲心和菩提心。若是没有这两个心，无法能够摄受他人，利益众生。若是自己修行没有到位，机缘没有成熟的话，即使是对他人特别有意义的事情，也不能着急、盲目去做。否则，既会伤害他人，也会伤害自己，对双方都没有好处，只有坏处。
我们作为修行人，尤其是作为大乘修行人，应该去做利益众生的事情。但这也不是谁都能做，也不是什么时候都可以做的。先修好自己，然后再去利益他人；先度好自己，然后再去度化他人。这是有程序、有次第的。现在有些人不懂这个道理，虽然在表面上也做了一些善事，也有了一些功德，但实际上都是造业，害人害己。
为自得高于他传讲法，以及方便护持贤卑眷，
心生实执我慢之因故，息灭妄念即是吾忠告。
“为自得高于他传讲法”。传法、讲法本来是好事，但是在没有能力，没有发心的情况下，也不允许做。若是去做的话，对双方只有害处，没有好处。不是谁都可以讲经说法的，这是非常严肃的事情。互相探讨了一些话题，就说“传法”了，“讲法”了。这不叫传法，也不叫讲法。不可以随便这样说、这样做，也不能随便接受！
我们的本师释迦牟尼佛学修佛法，经历了三大阿僧祇劫，在漫长的时间里，为了佛法，舍弃过无数次的生命，历尽了无数的坎坷磨难、艰难困苦，最终在印度金刚座的菩提树下成佛，目的是为了什么？就是为了讲经说法 —— 转法轮！最高层次的转法轮，是成佛时才有的资格和能力；最基本的讲经说法，也是一地以上的菩萨才有的资格和能力。一地以上的菩萨讲经说法，也是根据佛陀的教言，依靠教证、理证来讲的，没有资格自作主张。哪有那么随便，那么容易就“转法轮”、“讲经说法”的？
以前印度佛法最兴盛的时候，对讲经说法的要求特别严，不是谁都可以讲经、造论的，要经过很多的考试。造论的人，最好要明心见性，中等要面见本尊，下等的最起码也要精通五明。现在到末法时期，佛法快要隐没了，没有那么严格，也没有那样的标准。但是最起码也要依照佛陀的教言，依靠上师的窍诀，结合自己的修行体会而讲经、造论，不是随随便便的。
藏地的一些教派，譬如，格鲁派的三大寺院，想要当堪布、做法师，最起码要学习三四十年，通过辩论，最后才能取得这样的资格。我们宁玛派，到喇荣学习的出家人，也不是从小就去喇荣学习的，要有一定的基础，先在当地的寺院培养，到了一定的程度，再派到喇荣学习。到喇荣后，最起码要经过十五年的学习，通过很多的考试、辩论，才有极少数人能考上堪布。考上堪布以后，也不能直接讲经说法，还要在喇荣做三年的辅导员，最后才有这样的资格。所以，在藏地也不是谁都可以讲经说法的。以后像“传法”、“说法”这些话，不能随便讲。
现在有的人特别想当老师，当法师，有些不懂规矩、不懂佛理的人叫他“老师”或者“师父”的时候，心里很得意。实际上这都是造业！龙钦巴大士讲的正是这个问题。自欺欺人，以盲引盲，不但没有功德，反而还有罪过！做任何事，都要按次第，按程序，按规矩进行。我们当中的有些人，有点太没规矩了。道友之间的探讨还可以，如果要讲经说法，摄受弟子，就要有这个资格和能力。最好是明心见性，成就佛道。或者是面见本尊 —— 与本尊面对面，像人与人之间这样直接交流。或者是精通五明。你有这些能力吗？
真正的法师，在藏传佛教里也叫堪布。“堪”是“能”，堪布在佛教领域里就是全能的意思。你是不是佛教领域的全能？你在佛法知识方面、理论方面、实修方面是不是全能的？如果是，你就可以当堪布，当法师，你有这个资格。你现在当法师、当堪布，是谁给你认定的？谁给你发的证书？在哪里考的啊？
如果内心不清净，发心不到位，为了自己能得到暂时的名闻利养，而去“讲经说法”，这叫卖法、舍法、出佛身血！这个罪过不是一般的罪过！若是你真有讲经说法的能力，真有这个福报，功德也不可思议！但是，如果你没有这样的能力，还以这样的方式去谋求名闻利养，罪过也非常严重！在因果的天平上，两边的重量是相等的。福德、功德有多重，恶业同样有多重。
卖法、舍法、出佛身血，这叫无间罪，将来要直接下金刚地狱、无间地狱。在显宗里，最底层的地狱是无间地狱；在密宗里，最底层的地狱是金刚地狱。如果你没有这个资格，没有这样的能力，还去结缘、接引众生，就是欺骗众生。众生愚痴颠倒，没有分辨、取舍的能力，有些福慧浅薄、罪孽深重的人，也许是因业力的牵引，暂时会跟随你，但是最终没有得到修法的利益或者没有解脱成就时，就会生起邪见。他不一定能对欺骗自己的人生起邪见，他会对佛法，对上师生起邪见。这样就会堕落地狱，这就是害人害己。
“以及方便护持贤卑眷”，贤指的是好的，卑指的是不好的。这种人肯定有很多的手段，通过说一些花言巧语，发一些法物，通过各种方便摄持眷属。
“心生实执我慢之因故”，通过各种手段守护眷属，为了暂时的利益讲法、传法，这样执著心会越来越强，也会越来越增加傲慢，会造很多恶业，甚至会犯很严重的罪业，所以“息灭妄念即是吾忠告”。
现在有的人老是想：“我要学习佛法，我要当法师，讲经说法，要去赚好多钱上供下施，还要做更多更多的善事。”不要贪，妄念不要太多！“息灭”，减少甚至断绝这些妄念。
这些良好的机缘、伟大的任务是可遇而不可求的，到时候自然而然就有，否则再勉强也没有用。勉强地做这些事情，不可能是善法，做了不但没有功德，反而还有罪过，只会给自己带来很多的恶果。弘法利生是好事，是我们必须要做的，但是要等机缘成熟再做。功德是学来的，福报是修来的。先学功德修福报，等你有功德、有福报了，这些伟大的任务，重要的事情，自然就会落到你的肩上，想不做都不行。所以应该先修好自己。
现在很多人都是这样的，看见法师高高在上，下面有好多信众，心里就着急，希望自己也能这样。学佛修行的目的就是着急当法师，收弟子、收眷属，不是为了解脱，为了成佛，更不是为了众生，这种发心是错误的。都想当法师，但不是谁都有这个福报和能力的。人人都有佛性，人人都可以成佛，但不一定人人都能成佛。所以自己好好修，不要有这些妄念，这本身就是一种贪着。
好好发心，最好是发心为众生成佛。有这样一个目标，以这样一个发心，然后再学法修行。如果没有这么高的根基，那么你也可以为了生生世世的解脱。以这样的发心或目标去学法修行，世间的名闻利养自然会有。这些福报相当于灰，你把火点上，灰自然就有。到时候不想当法师也不行，不想讲法也不行。福报来了挡不住！
别想太多，不要增加自己的妄念，不要给自己带来不必要的压力。修行就是要安定心、清净心的，不要因修行而让自己的心不安定、不清净。这样以法造业，罪过非常严重。一切随缘，我们学佛就是了缘、了债，这样才能了生死。有什么样的缘就结什么样的缘，结什么样的缘就了什么样的缘。了缘的同时也是在还债，还债的同时也是在了生死、断轮回。有些人总想做点什么。你可以把这些作为修行的目标，将来机缘成熟的时候再去做，不要攀缘。
营商放利以及欺诈等，虽依邪命所积百财物，
求名行善世间八法因，修离耽著即是吾忠告。
“营商放利以及欺诈等，虽依邪命所积百财物。”以营商、放利、欺诈为生叫“邪命”。通过这样的方式获取的财富都是不清净的。现在很多人都是通过欺诈等不正当的手段来获取财富，用于自己享受。就是为了自己吃、穿、住得好一点，拥有得多一点，完全是自私自利的，发心、动机不清净，都是邪恶的。有些人还拿这些钱来做供养，但是因为这些钱财的来源不清净，所以接受这样的供养也是不正当的。
如果是他自己主动供养的也可以，但如果不是主动的，而是你通过各种手段来获取的，欺骗对方说“如果不做一些功德或法事，你会有何种灾难”；或者通过一些花言巧语，一些小方便，比如给他一些法物，说能保护他；做一些财神的法相发给大家，说绝对能发财。然后大家都特别积极地请这些东西，这就是不正当的手段，和偷、抢没什么区别。那种直接去抢叫明抢，这种让对方被动的拿钱叫暗偷。实际上就是抢别人的财物、受用来维持生活，这也是一种邪命。
你若是为了救度他，接受他的财物来为他做善事，这是菩萨的行为。即使这些财物的来路不正当、不清净也可以。不用说他供养给你，你去偷他的，抢他的都可以。但是这里讲的，不是真心地为了他，不是用他的财物为他做功德，而是为了自己能吃好、穿好、住好，能得到、拥有更多的受用和财富，以这样的心态，接受他人的供养，完全是自私自利，内心是不清净的。
“求名行善世间八法因”，为了自己修世间八法是不行的，为了众生可以修。但是什么时候才能做到为众生？完全没有私心杂念的时候，才能做到为众生。你首先要破除我执。破除了我执，放下了自我，才不会有私心杂念，剩下的就是利他心。那个时候的利他心是纯粹的利他心，那个时候为众生，才是真正的为众生。
之前，我们也经常说：“我要利益众生”，但都是假的。发心到位了，真的不得了！如果真的发心到位了，往昔所做的一切恶业，立即会消失，那时犹如阳光照进黑屋般，不管黑暗存在多久，只要阳光照射进来，黑暗就会立即消失。同样，真有菩提心了，往昔所造的所有恶业，不管积累了多久，有多深重，都会立即消失。
有的人跟我说，自己的利他心有了，出离心也有了，菩提心也差不多了。但愿如此吧！我希望你们发心到位。但是发心到位很难啊！有人说：“我现在做的事情是为众生，为上师三宝的事业，但是怎么还不顺利呢？”如果你完全是为了众生，为了上师三宝的事业，不可能不顺利！护法是做什么的？就是护持上师三宝的事业的。很多护法都是大德高僧降伏的，他们曾经在佛菩萨、上师、大德面前立过誓言，专门护持上师三宝的事业！有诸佛菩萨、大德高僧的嘱咐，他们不敢不保护你！你真正为了上师三宝弘法利生的事业，一切善神护法都会形影不离地护持你。但是如果你发心不到位，护法肯定不会来。
“修离耽著即是吾忠告”。修出离心，放下世间八法，放下贪念，不要增加执着，增加妄念，最好远离这些耽著，保持内心的清净、安宁，这是龙钦巴大士的忠告。龙钦巴大士的这些教言，是给我们这些人讲的。他老人家讲的都是事实、真理，都是金刚语！我们一定要接受，并且按照这个教言来修正自相续。
今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
|
日期:2011/7/7 8:53:00
达真堪布：末法时期的众生有两个特点