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傅味琴居士：报四重恩(10～19) |
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日期:2025/5/28 14:22:00
报四重恩(10) 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 在有漏法里求智慧，不可能消除愚痴， 我们只有追求智慧才能解脱，世间上人在有漏法里追求智慧，是不可能消除愚蠢的。进了佛门如果不学佛陀的智慧，你的一切仍是世俗里的知见，那你学佛也白学了。如果进了佛门里再去学愚，这条路更错。佛从来没有叫我们学愚，佛是说“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。现在佛法衰落，佛门里的漏洞特别多，烦恼特别重，人与人之间的矛盾特别厉害，我看跟学愚有关系。愚就是不明白，不明白是件好事吗？你们今天来听法，说到底你们是来求智慧的。学愚的人假如来这儿听听法，听到的是释迦佛智慧圆满的法，他会很失望地走了。 对众生最殊胜的报恩，就是法上的报恩 我们佛弟子要抓住每一个众生作为报恩的对象，这就是修行，这就是培福。我们对众生最殊胜的报恩就是法上的报恩。以佛法去消除众生的贪瞋痴，使众生都能够得到正法，都能够提高智慧和觉悟、脱离烦恼的痛苦，乃至脱离生死的苦海，这才是我们佛弟子的报恩。 觉悟的光要普照，这就是报恩的意思 今天我看到几张纸条，有些问题到最后有时间再给你们解答一下，但其中有一张纸条跟今天讲法有关，纸条上说“佛光要普照”，那就是报众生恩的意思。佛光就是觉悟的光，我们信佛以后，得到佛陀的智慧觉悟，要以这样的佛光去普照一切众生。 亲人温暖，难以出离；苦难众生，容易得度 心量要放大，凡是众生，都是我们过去世父母。亲家对我有恩，冤家也对我有恩。没有冤家你肯修行啊？一个人天天跟亲家在一起，还跳得出来啊？人间的一切温暖享受，都是软刀子杀人，不是杀你这个肉身，而是杀死你法身慧命，使你迷掉了。就好像冬天来了，被窝是最温暖的，早晨醒来，你舍得离开吗？总要在被窝里再躺几分钟，说是躺几分钟，起码躺了几十分钟，因为时间到了要上班，没办法才起床。如果是星期天呢，肯定会躺到七点钟。所以观世音菩萨救苦救难，其中有个道理，因为苦难的众生最容易得度。 离苦的办法就是离欲， 我们佛弟子不讲究生天堂，天堂温暖舒服所以难度。天堂里有天魔，魔宫里的众生就是魔子魔孙，更难度，因为他们知见不正，专门以五欲享受为目的。所以贪享受五欲的众生最难度，他们有他们的一套人生哲学：人生几何，应该及时行乐，做人就是为了享福。有句话说：“劳动所得，光荣享受。”这句话也不错，因为你是正当的收入，总比偷抢好得多，总比残酷剥削好得多。可是说来说去还是为了享受，有几个人掉在享受里肯跳出来啊？所以佛光要普照，要使大家个个都能离苦得乐。离苦的办法就是要离欲，如果你不离欲，掉在享受里，你永远是苦，因为福气享完了就下三恶道。现在有些老板经常在叹苦经，“我以前做生意很顺利，去年开始不行了，越来越赔本了。”福气都给他享受完了，还赚得着钱吗？可他就是醒不过来，还是要搞钱享受。苦难就是在众生的迷茫里、愚痴里、烦恼里。佛光普照的责任就在我们身上，因为我们是佛弟子，佛弟子都有个责任，要继承佛陀的事业。 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 佛门自身的缺点掩盖了佛光普照， 纸条上接着说：“不要因为信徒自身的缺点，将其掩盖。”现在很难做到佛光普照，你别看表面上信佛的人不断在多起来，特别是在大城市，初一月半烧香的人特别多，买门票的队伍排得长长的，可里边没有佛法，哪有什么光辉呢？佛是智慧的代表，佛光就是智慧的光辉，寺院是佛弟子的高等学府，可不是香火庙。可里边的人也在忙啊，他们认为这么多人来烧香，佛法就兴起来喽。他们自身的缺点掩盖了佛法的光辉，自己还茫无所知。 不能以戒为师，佛门就闻不到戒香了 首先一个缺点，他们不要佛法，不想听法，他们很自私，只想自己不管别人。初一月半烧香，还不是替自己求保佑？所以佛光不能普照，是由于我们佛弟子自身的缺点。缺点再扩大开来，在佛门里边闹不团结，搞歪风邪气，搞分裂，互相诽谤、打击、排挤，真是臭气冲天，哪谈得上佛光普照呢？也不持戒，进了寺院门只闻到烧香的味道，可没有闻到戒香扑鼻。真正的香是戒香，你不能以戒为师，这个寺院就闻不到戒香了。 要与众生和谐相处来弘扬佛法 还有“要与众生和谐相处来弘扬佛法”，这次我头一次来，就发心给你们讲上报四重恩，目的就是这句话。如果你不和谐，不弘扬佛法，你怎么叫报众生恩呢？你跟众生闹矛盾，那是给众生添苦恼；你不弘扬佛法，众生没有佛陀的智慧，永远在颠倒愚痴里，能叫报众生恩吗？这就是以自身的缺点，掩盖了应该做到的佛光普照。所以我觉得这位同学提得非常好。 今天能听到法，是你们居士林大众的力量 底下又说，“感谢二十年前王居士及其他居士给我佛法。”这虽然是普普通通的话，也说明了今天能听到佛法，还不是众生给你的恩？你不报众生恩，讲得过去吗？说句实在话，如果居士林只有一个居士，我会来吗？(下答：不会的)因为有你们这么多居士，所以我才来啊。当然了，以菩萨法来说，就是一个众生，你也要跟他说说法，也要度他。可是不能抓粒芝麻丢了西瓜呀，众生哪儿多我往哪儿走啊，我要去抓西瓜呀，你这粒芝麻只能排在后面，等我有空的时候再来。所以你们今天能够听到法，是你们整个居士林大众的力量。我这一辈子的心愿就是弘法，今天能够满我心愿到你们东营居士林来弘法，这也是你们给我的恩。没有很想听法的众生，我弘法也没地方啊，那岂不是把我这颗菩提心，把我弘法的这个愿望扑灭了？ 只要一句，不要佛法，对弘扬佛法危害极大 现在有这么一句话，最容易扑灭菩提心，“只要一句，样样不要”，假如到处这样，那我到哪儿去弘法？或者请我来弘法，只要我弘一句。我讲了两个小时，内容都是相同的一句，或者以一句佛号代替佛法，唸了二小时佛号，弘法完毕。(众笑)那么大家要跳起来了，“我早就会唸了，还要你教？”所以“只要一句样样不要”对于佛法的弘扬危害极大，后果极其可怕。可是说这句话的人还自以为功德无量呢！ 众生中人最胜，人中佛弟子最殊胜 刚才讲到，一切众生中最殊胜的就是人道，人道中最殊胜的是佛弟子。这不是我们抬高自己，事实就是这样。这儿插几句，你们路过神庙，必须要恭敬。因为有些是善神，也是保护众生的。凡是佛弟子走过，神都要站起来迎接，不敢怠慢，可是我们眼睛看不到。就好比从前皇太子到了，所有的文武百官都起来迎接，哪怕皇太子是个小孩儿，也不敢怠慢，这是身份关系。所以劝大家要恭敬，因为他已经迎接我们，我们必须要合掌还礼。但是不要磕头，皇太子从来不跟文武百官磕头的，有失身份，我们的佛弟子身份高到这样。 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 对佛菩萨要顶礼，对神要敬礼 还说句笑话，土地公公年纪也大了，你们十几个人走过，他已经起来迎接了，你一磕头，他也赶快磕头还礼，“不敢当不敢当”。刚刚起来，第二个又来磕头，这么搞下去，不要高血压吗？(众笑)你只磕三个头，他要磕三十个头呢。经文里对于佛菩萨都是“一心顶礼”，对于神呢？是“一心敬礼”。 般若智慧能使你成佛， 你们最好学一点般若智慧，般若智慧能使你成佛。般若智慧今天没时间讲，只能长话短说，你做事情恰到好处就叫般若智慧。凡事做得太过分了都不恰当。妈给孩子吃过度的营养，爱得太过分了，孩子病就多了，所以现在人说“爱就是害”。一个孩子你始终让他饱饱暖暖的，他身体会好吗？从前老人有句话：“若要小儿好，常带三分饥和寒”，饱只能饱七八分，暖也只能暖七八分。 比如说我今天中暑了，只好刮痧，满背的痧！原因就是你们对我爱得太过分了，给我开了电暖炉，就怕傅老师冷，不怕傅老师热，这能叫聪明吗？你们有的同学在学文殊法，这挺好，你学什么法我都赞叹，法有什么不好呢？学文殊法就是学般若智慧啊。 只有娑婆世界众生能即身成佛， 我们佛弟子是人中最殊胜的众生，只有人才能成佛，畜生道的众生要投了人身才能修行成佛。而且我们都是娑婆世界的人，所谓叫南洲人，这就更殊胜了。一个世界有四大洲八小洲，四大洲是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。北俱卢洲人最快乐。我们这个地球就是南赡部洲，南赡部洲人最苦。南赡部洲人脾气最坏，做善事少，做恶业多，非常刚强，难调难伏。可是如果他肯转变去修行，修行也特别快，就看他转变不转变。其他几个洲的众生都不可能即身成佛，只有我们南赡部洲的人能够即身成佛。所以我们要尊重自己，要爱惜自己。 娑婆世界修行最快， 我们今天生长在南赡部洲得到人身，不知是多少世修来的福报，就是因为过去造业重，所以现在受苦多。这是一分为二说话的，凡事都要一分为二，比如一个人我们不能看死他，他有缺点，可也有优点啊。愚蠢的人往往就是片面看问题。释迦佛在《佛说无量寿经》里说过一句话：娑婆世界修一天胜过极乐世界修一百年。这个速度快啊，而且这个一百年可不是娑婆世界的年份，而是极乐世界的年份。那个数字长得不得了。 我说法有个原则，只鼓暖气，不吹冷风，你们如果认可的话，你们对于今天得到了人身，能在娑婆世界修行，信心大为增上，所以赶快好好修行啊。这些话都是佛说的呀，如果你连佛的话也不相信，那么你信佛也白信了。 同参道友就是我们报恩的对象， 今天在座的同参道友就是我们报恩的对象，赶快抓住一切机会为他们做好事，帮助他一下，启发他一下。上海人经常说“帮帮忙，帮帮忙”。我本来早就出来了，因为三叉神经疼，在苏州看病，吃饭都不能吃，只能吞流汁。一说话，嘴巴一动神经就疼，这个时候叫我咋来？三叉神经疼是最顽固的，主要是因为我太操劳太紧张的关系。有人说：牙痛也会引起三叉神经疼。就陪我去看牙科专家。医生也很忙，给我打了一针又到那边一个病人那里去，那个病人跟医生说：“医生你帮帮忙，我从小怕疼的，我今年六十岁我还怕疼。医生帮帮忙，帮帮忙。”我知道他是上海人，上海人一天到晚“帮帮忙，帮帮忙”。(众笑)医生也只好跟他笑笑，“好好好，你也帮帮忙，你也帮帮忙。”(众笑) 报恩，最简单的解说，人家有苦你就帮帮忙。慈就是要与乐，与乐就是报恩啊，要使居士林所有的同学都高高兴兴，欢欢喜喜。 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 对自己同学都不能慈悲，你报众生恩就谈不上 我在这儿提个建议，你们有许多同学到开化文殊院去学过，即使我们那里管理得很好，我建议你们也不要全部照搬。我们那儿都是年轻人，你们有很多老太太，全部照搬她们吃得消吗？不要吓坏了，跑掉了？要学一点辩证法，什么情况说什么话，一把钥匙开一把锁呀。该严的地方要严，该宽的地方要宽。得有点智慧，一刀切是不行的。有的同学认为我调伏众生，调伏得很好。我虽然没有做过妈，但是我有颗慈母的心，这个学生被我批评了一顿，愁苦着脸，我就不忍心了。批评还是要批评，批评完了我一定要让他高兴我才放心。就好像妈妈打孩子屁股，打完了还得抱一抱。要爱每个众生，如果我们对自己的同学都不能慈悲喜舍，都不能爱，都不能帮忙，那你报众生恩根本谈不上。 有正法的场所，充满戒香、定香、慧香。 后面还有一句：“不要学了以后藏起来。”这就自私了。有的学到了佛法，不肯给人家知道。现在懂佛法的人不肯讲，不懂佛法的到处乱讲，正法的气味都闻不到了。你们今天来听法就比较开朗、欢喜，就好像这儿充满着香味一样——戒香、定香、慧香。如果我一句法也不说，大家肚子里都在怄气，气没地方出，只能放屁。(众笑)不懂佛法的人尽量少说话，懂佛法的人发发菩提心多开开口，佛门才能香起来啊。 弘扬佛法，是每个佛弟子的责任。 说法只要不说错，每个人都可以说，即使你是法师，说错了也不能说，除非你认错，自己改正错误。说法说错了，对众生危害最大。什么东西危害最大？邪知邪见，即使众生掉入三恶道，来世再做人，他头脑里不一定有邪知邪见。他接受了邪知邪见，何年何月才能醒得过来？所以古时候祖师说过：“宁可千生不悟”，一千生都没有开悟，不要紧，以后还会开悟的。“不可一生错见”，绝对不能在这一生接受邪师邪见的话，你相信他，你的知见也错了，你这一辈子没希望，下辈子不改正也没希望，不知道你哪一辈子会醒过来。这太可怕了！所以最大的报恩是弘扬佛法，因为佛法才能使我们离苦得乐。 佛弟子要报父母恩， 今天还要跟你们讲报父母恩，报父母恩很重要！你父母恩都不报，还谈得上报众生恩吗？众生恩中间最清净的，对你恩最大的，在世间法上就是你今世父母，你今世父母恩都不报，能谈得上报过去世父母恩吗？从前有只歌：“没有天哪有地，没有你哪有我？”没有父亲没有母亲，有你这个人吗？一位善知识讲过：如果不报父母恩，就好比一棵大树砍掉了根。我妈从前对我说过：“最孝的是你，可是说我说得最多的也是你。”因为我经常说妈这样不对，那样不对。我就是这样的人，我发了菩提心，愿做每个众生的儿子，但是我讲起法来，说你们也说得最多，脾气改不了啦，只能请你们包涵。这才叫修行人，一根肚肠通到底，一颗菩提心就是为了使每个众生都能脱离愚痴。 佛教讲的孝是广大的，有觉悟的，有智慧的孝 报父母恩有各种各样，世俗上都讲究报父母恩，儒教特别讲究孝道，佛教也讲孝道，两者大有区别。我们佛教讲的是觉悟的、智慧的孝，儒教是狭隘的孝；我们佛教讲的孝道是广大的，一切众生皆父母，儒教讲的孝道是臂膀往里弯，所谓叫“父母在不远行”。他讲的孝道就是你现在的父母，如果你要远行去利益所有的众生，就说你对父母不孝。他根本不承认这些众生也是过去世父母，根本没有这种宽大的胸怀，所以是大有区别。如果佛弟子去学儒教，岂不倒退了？ 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 用儒教来补充佛教， 说“儒教也好，我抓一点来补充补充”，那你承不承认佛陀是圆满的？释迦佛的道理还要儒教来补充？你太贬低释迦佛了吧？佛陀智慧圆满，彻底觉悟。世间上一切法都是有漏法，佛法是无漏法，你难道要用有漏法去补充无漏法？正好像古时候有个人画了一条蛇，再画四只脚，结果把佛教搞成四不像。 纯粹的圆满的佛法，才叫正法 你们还有一个问题：“怎么样才叫正法？”要纯粹的圆满的佛陀讲的法，才叫正法。如果你把佛法改变了一下，补充了一下，混杂了一下，正法就消失了。 不以人天乘、出离乘、菩萨乘的报恩， 我们今天讲报恩，不管是报众生恩，报父母恩，我们是佛弟子，要以佛陀的教导为准则。世间上人报父母恩各种各样，那是世俗的报恩法。佛弟子懂得佛法，在报父母恩上就有不同的地方：一种是人天乘的报恩，一种是出离乘，一种是菩萨乘，乃至于佛乘的报恩。假如你不懂佛法，就根本谈不上人天乘、出离乘、菩萨乘，什么都谈不上。你这个报恩只是世俗的报恩。 世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘， 当然报恩都是好的，但是好的里边还有区别，世俗法离不开愚痴颠倒、自私狭隘，结果就是矛盾百出。你用世俗方法报恩，父母不一定会得到快乐，你还不知道自己错在哪。我讲两件事情给你们听听。 从前上海四大公司中有一家公司的老板，女儿都在美国，刚刚开放，听说四个女儿包了一架飞机来看父亲，买了极其高贵的人参来孝敬父亲。父亲吃了女儿的人参，没几天就死掉了，你能说女儿不是好心吗？她也是一颗报恩的心啊，这是愚痴的报恩。 还从报上看到一篇文章，一个妈养了几个孩子，都很孝顺。大儿子非常苦恼，他自己检查：我待妈非常好，媳妇也很贤慧，照顾婆婆照顾得真好，每天早上送什么，晚上送什么，真是营养丰富啊，可妈就是不喜欢住在这儿。三弟家里没有这么富，房子也没这么好，妈却喜欢住在他那里，我哪儿做得不够啊？就去问妈，妈说，“你们待我很好，非常孝。可是你们太忙了，我住在你家里，没人陪我说话。我住在三儿家里，他们有空经常陪我聊聊天。”原来是这样。 精神上的报恩，胜过物质生活的报恩， 给妈好吃好穿，妈不一定会高兴。了解妈需要什么，你给她什么，那她才会高兴。比如你每次去看妈，大包小包扛得去，奶粉、苹果、补品，什么都有，你一到妈那里，“我来了，这些东西买给你的，我走了。”买东西给妈吃，给妈穿得暖暖的，还买电视机给她看，陪她出去玩、看戏，这就是世俗的报恩法，可是看看你的脸，怎么从不笑的呢？这些东西还比不上你亲口叫一声“妈”。菩萨度众生，每个众生心里想什么，都要知道啊。同样道理，在父母面前尽孝道，你也要了解父母是什么心啊。 所以，精神的报恩远远胜过物质生活的报恩。你们是不是改变一下观念，在报父母恩上，精神生活的报恩看重一点。你们父母以往也是从苦难中过来的，何用享受你今天这么样的富豪生活？他们比过去生活好，就已经知足了，而精神生活上他得不到满足，始终是苦恼的。 世俗生活中的报恩方式，“妈，你苦了一辈子了，你信佛我也不反对。可是我们做儿女的，总该让你过过好日子啊。你吃素营养不够啊。你大荤不吃，吃点小荤吧。”结果妈听了你的话吃得胖胖的，毛病都出来了。从前我亲戚家雇了一个保姆，年纪虽然大一点，可是身体非常好。因为他们家比较富，天天吃鱼吃肉，待这个保姆也有平等精神，可是没有智慧。这个保姆本来是吃素的，一定叫她也一起吃，大鱼大肉一吃，吃得胖胖的，牙齿全掉光了，毛病都出来了，人也很快地老了，这就是愚蠢的好心。 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 世俗里的子女孝父母，有时听话，有时不听话， 还有的子女，有时候听妈的话，有时候不听妈的话，信佛人里也有这种人。说：“妈，我男朋友要去美国喽，他叫我去那边结婚，我实在不想去，因为我离不开妈呀，我想总要照顾照顾你。”妈说：“你这个人怎么这样没头脑呢？快去！”她听话，马上飞走了。有时候不听妈的话，妈说：“我们都是信佛的，孩子啊，你要学佛法，你快到佛学苑去学吧。”我们这儿有的年轻人就是他的爸妈叫他来学的。可是这个人不听妈的话，“妈，我走了，你生活我照顾不到，我不放心啊，我不去。”这就是世俗感情。妈说：“你能为了我一个人，放弃学法的机会吗？你尽管走，我这儿会有人照顾的，你爸你哥都会照顾我。”而她却不听话，所以保留世俗感情、世俗知见、世俗习气，即使在孝道上你也有点颠颠倒倒。 子女要报父母养育之恩， 信了佛以后，要用智慧的眼光去看问题。父母对你的恩无非是两种，一是把你养大，这是生活上的恩。如果父母老了，没人赡养，只有你一个独生子女，你也不能离开，更不能出家。佛是讲孝道的，哪有抛弃父母出家的？父母当年养你，今天父母没有人养，你必须养父母，你再大的理由也不能把父母抛弃。可是佛教传到中国后大变样，根本不照佛陀的规矩做。佛陀规定：要父母同意，你才能出家；父母不同意，谁也不能给你剃头。而中国的佛教受了道教影响，有人父母没人抚养他也不管，父母不同意，就自己跑掉，还受人家赞叹“道心坚固”。佛陀当年出家也是通过父亲同意的，父亲跟他讲条件：“你给我生一个儿子，我同意你走。”结果生了儿子，又反悔了，所以佛陀才逾城出家的，这不是儿子错，是父亲不对呀。 子女也要对父母报教育之恩， 还有一种是教育上的恩。父母从小对你教育，你不对的地方给你指正，还送你上学去接受教育，所以教育上也要报恩。我们今天成为佛弟子，教育众生是我们应有的责任。从前有句话：语言是思想交流的工具。我又补充了一句：语言是教育人类的工具。我们说话要带有教育意义，你才有功德。你今天学到了佛陀圆满的智慧，哪怕学得不多，但是父母还没有学到佛法，他的智慧很不够，你也要报报恩，要用佛法去引导你的父母。你不能光报生活上的恩，而不报教育上的恩。 从佛法觉悟的眼光来看，今天父母做事情，也夹杂着许多烦恼，贪瞋痴泛滥、愚痴颠倒，造业多，做善少，你忍心让父母下三恶道吗？你只知道让父母享福，你不想想父母不培福，光是享受福报，后世够苦的啦。所以佛弟子的报恩跟世俗上的报恩不一样。世俗上的人不相信有来世，认为死了就完了。佛弟子报父母恩至少要做到一点：让父母死了以后进入人天道，千万不要下三恶道。父母生活上要有保障，更要引导父母多多培福，恭敬三宝，多做善事，还要引导父母明白道理，能止恶修善。人天道的修行方向就是止恶修善，比如父母喜欢喝酒，你应该开导他，喝酒抽烟对身体有害。父母听了你的话，戒掉了烟酒，也就离开了喝酒抽烟的危险；父母喜欢打牌，你开导他，让他离开打牌，这就是报恩啊。 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 人天师表要为众生做好榜样，不吸烟、不饮酒 尤其是我们信佛的人更不能抽烟喝酒，五戒是佛陀对居士的最低标准。别小看五戒，这五条也是最最重要的。前四条是根本戒，再加一条酒戒。喝酒是非常严重的问题，全世界现在都主张戒烟，居士都应该把烟酒戒掉，何况是出家人呢？出家人代表如来形象，哪尊佛是口里叼着烟的？你是人天师表，要做好榜样，不要误导众生，吸烟喝酒的出家人应该心生惭愧。 讲法的人是代如来宣化，我讲的都是佛法，你是佛弟子，哪怕是大法师，也得听佛的话。一上法座我的身份就不同了，一下法座任何出家人抽烟，我从不说一句话。 搓麻将打牌最卑鄙，有一年春节， 搓麻将打牌是最卑鄙的事情，不通过劳动，希望别人口袋里的钱跑到自己口袋里。而且也很危险，打牌的人个个神经紧张，输了会苦恼，摸到一张好牌，激动啊。(众笑)有人就是因为摸到一张“中风”，结果一激动中风了。(众笑)确实如此，有一年听说在南京，报上公布，一个春节因为打牌而中风的有六十几个人。 打牌一激动就“中风”，输光叫“白板”， 从前古人发明麻将牌是给你消遣消遣，为阻止你赌博，所以用的名词都有警惕性的。比如“中风”叫你别太紧张了，小心中风。输了要翻本，不翻本老婆要离婚，家里东西都卖光了，那可紧张了。“白板”，家里输得像白板一样。(众笑)“一洞”，家里输光了，这个漏洞像个大洞洞，你补也难补。“一束”，打牌的人由于紧张，缩得像个毛竹杆一样。(众笑)打牌的结果往往是两种，胖的人中风，或者瘦得像根竹竿。四个人打牌嘛四缩，旁边看的人也跟着他紧张，八缩。(众笑)这当然是说说风趣话喽。这些都是恶业。 引导父母止恶修善，听法修行， 所以在人天乘上报恩，就是引导父母止恶修善，希望父母不要下三恶道。可是人天道不究竟，再提高一点，那么叫父母好好学佛陀的智慧，引导父母听法、修行、断烦恼、了生死。父母有这样的水平了，再引导父母发菩提心行菩萨道，快快成佛。我们佛弟子要天天发四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。一个佛弟子没有成佛的理想，十方如来都不欢喜。发了四宏誓愿，你不做到，那不是骗佛吗？四宏誓愿就是最大的报恩。 出家就是最大的报恩 还有一种报恩，从前我去办九华山佛学院时，跟九华山个个寺庙都很熟。有一天路过一个比丘尼的庵，我们就进去坐一会儿。当家师就跟我讲：“老师，我听了你一堂课，把我心中的一块大石头放下啦。我妈死的时候，我没有在妈身边，所以我觉得我对不起妈，心里一直难受。这块大石头压了我十年啊！但是听了你老师一句话，‘出家就是最大的报恩’，我心中这块石头就放下了。”一出家能报七世父母恩。因为你把一切众生当父母了，那个功德极大。那是指真出家，为了弘扬正法、广度众生。不是假出家，搞名搞利。 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.16 提要： 身不出家心出家，也是出家 你们假如想“我这样老，出不了家了”，或者“我现在没条件出家，这么大的功德我是拿不到了”。佛的善巧方便很多，你没有条件出家，照样能使你修行成就，照样能使你有出家的功德。你身不出家心出家，也叫出家。静天老法师从前讲过，“身不出家心出家，远远胜过身出家心不出家”。心里边充满世俗烦恼，为名为利，出家是为了赚钞票，赚了钞票再娶老婆，在佛门里边搞歪风邪气、搞封建迷信，这种叫身出家心不出家。我们即使没有出家的条件，好好把心修得清净，清净得像真正出家人一样，这就叫身不出家心出家。 师养我法身慧命，所以师恩难忘 接下去讲报佛恩。父母恩重如山，可是师恩比父母恩更大。我们不仅仅要报父母恩，更要报师恩。有句老话，“师恩难忘”，父母养我肉身，可是我死了还得生死流转，“师养我法身慧命”，将来使我们脱离生死苦海，这个恩不能比。我们今天讲的师，是指真正的善知识，不是无知识，也不是恶知识，更不是邪知识。 第一个师就是佛， 今天我们的皈依师也好，得法师也好，剃度师也好，学法依止的师也好，都不能算第一个师。我们真正的师是头一个，后面的师都是头一个师的弟子，头一个师是谁啊？(下答：释迦牟尼佛。)所以报师的恩跟报佛的恩是连在一起的。佛就是师，一切都是从释迦佛开始的，这是我们的根本，所以叫本师释迦牟尼佛。你不报释迦佛的恩，你这个佛弟子是孝子还是逆子啊？ 不想报佛恩，就不会发心学法， 现在有许多人心里没有释迦佛，更没有报释迦佛的恩的心态，如果不回头，难免永远流转生死。因为不想报释迦佛恩的人，他不会发心学法，也不会依照佛陀的教导去修行，他的信佛肯定是三心两意的。如果他对佛是全心全意，为什么不听佛的话？不学佛的法？ 佛在法里，报佛恩实际上是报法恩 佛在哪里？当年在人间的不过是太子身，真正的佛是在法里。有法就有佛，没有法就没有佛。现在没有法的人信佛，等于是在信神。从前一位法师说过，“懂佛法才叫正信，不懂佛法就叫迷信。”佛是以法来度众生的，假如不讲法，佛怎么度众生啊？全世界今天为什么对释迦佛始终是尊重、恭敬？因为释迦佛说了四十九年法，利益了无数的众生，所以说报佛的恩实际上是报法的恩。由于佛说了四十九年法，所以你今天能学到法。如果没有法，你怎么修行啊？还不是盲修瞎练？ 佛门培福不是为了扬名， 你就是得到初步的法，教你止恶修善，佛门里的止恶修善跟社会上的止恶修善大不相同，社会上的止恶修善，带着愚痴带着烦恼。比如说现在有钱人也喜欢做好事，可是很多人都是为了出名。这种风气现在也影响了佛门，有的佛弟子做了一点好事，一定要写他的名字，所谓叫功德芳名，不写名字他就不肯拿出钱来。执着于功德已经不对了，何况还要执着自己的名字。这种人不懂佛法，你出钱如果是为了扬名，那不是贪名的烦恼吗？还清净吗？如果你不着相，你的功德更大。 不让佛陀的教育事业在世界上消失， 佛法远远胜过世间法。世间上人也讲觉悟，佛陀是觉悟圆满。世间上的人再觉悟也不可能成佛，我们佛弟子依照佛法来觉悟，觉悟到圆满，你就是佛。由于这样的不同，所以佛法称宝。今天得到宝了，你总要饮水思源，如果你能使佛法一代一代继承下去，使佛法发扬光大，不要让佛法教育事业在娑婆世界灭掉，你这是最大的报佛恩。报佛恩的作用，就是能使后世的众生，成千上万代都能够得到佛陀的教育，都能够离苦得乐、了生脱死，报恩就是起这么一个了不起的作用。咱们今天就讲到这儿，明天继续给大家讲。(众鼓掌) 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17 提要： 能做到爱国爱教，素质就提高了 我们这一次讲报四重恩，实际上是为了提高我们佛弟子的素质。今天佛弟子的素质普遍都很低，有人说：“还比不上社会上的人。”听到这话，我心里很难受。我们应该为释迦佛争光，为佛教争荣誉。不是凭口头上说的伟大，人家要看我们具体的表现，最容易看到的就是你这个人素质怎么样，如果你真正做到爱国爱教，佛弟子的素质就提高了。 报国土恩就是爱国，报佛恩就是爱教 爱国就是遵守国家法规，爱教就是遵守佛教教义，如果就这样二句也太简单了一点。其实爱国爱教的内容非常丰富，今天我们讲的上报四重恩，就是爱国爱教的内容。报祖国恩就是爱国，报佛恩就是爱教，报众生恩就是全心全意为人民服务，报父母恩，国家也提倡，佛教也提倡，这么做本身就是在爱国爱教。如果你对爱国爱教了解得不太透彻，今天听听上报四重恩，多少会有点领会。 报恩最关键的是看你的心怎么样？有报恩的心就会报恩，没报恩的心就不会报恩。比如说，你心里有父母，念念不忘父母的恩德，你就会报父母的恩。为什么有人一结婚，慢慢地就不像从前那么孝顺父母了，有的还把父母气死了。说到底没结婚前心在父母身上，结了婚，心在老婆身上，原因就这么简单。 菩萨对每个众生都大慈大悲， 昨天我们已经讲到报佛恩，我们得到佛的恩德究竟有多少？有些人仅仅知道一个方面，“我得到佛菩萨的感应，佛菩萨对我救苦救难。”其他就不去想了。有的事情你看得见，有的事情你看不见，看不见不等于没有。老话说：一人信佛，全家得福。佛光普照到每个众生，难道你的家庭照不到啊？比如观世音菩萨大慈大悲，你信观世音菩萨，观世音菩萨对你救苦救难；你不信观世音菩萨，临到苦难想起观世音菩萨，拉开喉咙叫，“观世音菩萨，救救我啊！”照样也有感应，这就叫大慈大悲。所以我们信佛的人随时随刻都得到佛菩萨的保佑。 有人说：“能在老师身边真幸福啊！” 佛菩萨念念不忘众生，众生却经常忘记佛菩萨。我常提到，我这个老师不会忘记学生，可是有的学生经常忘记我。忽然想起，好久没见老师了，千里迢迢赶来，第一句就是“老师，我很想你，我来看看你。”那么我坐好了，给你看吧。老头子有什么好看的？我念念不忘学生，并不是想看看你这张脸，是希望你来学法呀。今天你们有个同学跟我说：“能在老师身边真是幸福啊。”那你为什么不来呢？ 佛菩萨念念不忘众生，是希望众生都能成佛 你们只知道佛菩萨救苦救难，其实佛菩萨念念不忘众生是希望众生都成佛。释迦佛大慈大悲，受十方如来赞叹。他看到娑婆世界众生苦，发愿到娑婆世界来成佛，这是难能稀有的菩提心啊。我们都是释迦佛的弟子，哪尊佛跟我们最有缘？当然是释迦佛！没有释迦佛我们什么也没有。没有释迦佛你能懂佛法吗？你说“我修弥陀法门”，或者说，“我修药师法门，我心里有阿弥陀佛、药师佛。”没有释迦佛你会知道阿弥陀佛、药师佛吗？饮水思源，人不能忘本啊。你的叔叔伯伯阿姨婶婶待你都非常好，可你也不能因此忘记你的妈呀。 报国土恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于东营居士林 2006.12.17 提要： 大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩 知恩不报是小人，我们佛弟子应该做君子，要经常修知恩、念恩、报恩。中国的佛教一向称为大乘佛法，大乘佛法第一步就要修知恩、念恩、报恩。恩都不报，你大在什么地方？你要做一个报佛恩的佛弟子，那你必须要心中有释迦佛。怎么修？就是修念念不忘释迦佛。佛经里经常有，“念佛念法念僧”，念字上面一个“今”，就是现在，下面一个“心”，你现在心里有佛就叫念佛。口里唸佛，这叫持名号，真正念佛是心里念的。口念心不念，不起作用的。《金刚经》里说，“以音声求我，是人行邪道。”你口里可以唸，但同时心里也要念。心里念，佛马上知道，口唸心不念，佛听不见。因为佛不像我们凡夫，靠耳朵听声音，佛不是靠你声音的力量知道的，而是靠你心的力量，众生一起心动念，佛就知道了。 因众生执着差别相， 这两天常有居士来问我，“我是修念佛法门的，可我唸佛总是打妄想，该怎么办呢？”其实我也是念佛的，我这么忙还念佛咧。念佛法门非常殊胜，要知道无论念阿弥陀佛、念药师佛、念释迦佛都好。如果有人说某一尊佛最好，那是他不懂佛法。当然佛不会生气喽，说说笑话，假如佛会生气的话，其他佛都要生你气，你说最好的那尊佛也要生你气，要训你：“哪个说的？！”(众笑)成了佛都是功德圆满、平等平等，佛难道还有差别吗？因为众生心有差别，执着差别相，所以看一切都有差别。众生的知见、众生的观点、众生的心态，不能够代表佛的境界，不懂佛法就不要随便说话。 念佛要心念才起作用，一心念佛就能不打妄想 今天教你们一个方法：口唸的时候要心念。口里唸南无阿弥陀佛，心里要想阿弥陀佛。唸药师佛也是这样，这样就起作用了。你这么去修，还能起第二个作用，这是你们最希望得到的，也是最能消除你们苦恼的，——你真的这么去修，妄想就少了。修行人最难克服的就是妄想跟昏沉，修不好也是因为这两个东西，没这两个东西就入定了。唸佛居士常说的“一心不乱”，一心不乱就是定。 要心中有佛才是活的佛，否则岂不成了崇拜偶像 佛弟子心中要有佛，你以为佛在大殿，你心中的佛就死掉了，大殿里的佛，那是泥塑木雕嘛，从来不动的。你心中有佛，这个佛才是活的，心中没有佛，你去拜佛那是崇拜偶像。 当初佛教弟子要“念佛念法念僧”， 经书里的“念佛念法念僧”，这尊佛指的是释迦佛。后来释迦佛讲菩萨法时，广开大乘法门，我们才知道有十方佛，才知道东方药师佛、西方阿弥陀佛。拿五方佛来说，实际上佛不只是这五尊，五方佛是代表所有佛的。东方佛很多，以一尊佛作代表，就是阿閦毗佛，南方是宝生佛，西方是阿弥陀佛，北方是成就佛，中央是毗卢遮那佛。 念佛要与佛相应才能起到大作用 凡夫执着小，我们要把凡夫的心量扩大再扩大。尤其是念阿弥陀佛的人，你们能修到跟阿弥陀佛心心相印，你念佛就起大作用了。比如今天你们有人跟我说：“我一想到老师，晚上就梦到老师。”有的说：“有时梦里老师在给我讲法。”还有的说：“我梦到老师在给我看病。”等等。其实你做梦的时候，我也在做梦，(众笑)我根本没到你这儿来过，为什么会这样？这就是心心相印，只要你有这颗心就起作用，护法就会来帮忙。我只是一个老师，只会讲讲法，你叫我给你托个梦，我没这个本事。 [转载自－佛教菩提心网] |
傅味琴居士：制戒缘起十义门第一(90～95)