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傅味琴居士：缘起性空，转染成净(20～29) |
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日期:2025/5/24 14:18:00
缘起性空，转染成净(20) ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.18 提要： 暧在心里，人就热情，冷酷的心尽干坏事 另一个作用是暖。太阳也有暖，火光也有暖。暖在心里，人就热情，不会冷冰冰的。年轻时看过一部电影，叫《冷酷的心》，有个人向魔鬼要求：“我要发财，你有什么办法？”魔鬼说：“我有办法，只要换一颗心好了。”结果魔鬼给他换了一颗冷酷的心，他从此对人冷酷，尽干坏事，乃至于贩卖人口。后来他才明白，发了财更苦，结果又跑到魔鬼面前求：“把我原来的心换过来，我不要冷酷的心。” 把温暖送给别人， 我们多观光明，心里暖洋洋，冷酷的心也变成一个温暖的心。人靠自己的温暖生存，把自己的温暖输送给别人，能促进人类的互助、同情，促进人世间的幸福。这种温暖能使我们身体暖洋洋，血脉畅通，人长寿。有许多人身体一暖，病就好了。老年人身体不容易发暖，病也多，所谓血脉不通、关节冷、脚冷，晚上泡脚，泡来泡去泡不暖。十多年前，我在交通大学教禅定，大学里的老师，有的已经老了，他说：“我学了禅定，今年冻疮也没生，原来睡觉要用热水袋，现在也不用了。” 不了生死，对自己也太冷酷， 上次给你们讲过，在修行上首先要发暖，暖顶忍世第一，世第一的阶段时间很短，一下子就超过，超过就证果了。大乘修法跟小乘修法都离不开这个道理。小乘心度自己，不肯广度众生，度也度，没几个，所以叫小乘。乘就是车子，小乘好比是自行车，自行车后架上坐一个老婆，前档上坐一个儿子，再多也坐不下了。大乘好比是大汽车，门一开，几十人都上去了，可司机只有一个人。就说小乘心吧，小乘心的人可没有对自己冷酷啊，不过他心量不大，心量不大成不了佛的，但也可以了脱生死。他看到做人太苦了，死了也许还要做畜生，每一道都流转。他想：我再生死流转，对我自己太冷酷了，所以要解脱自己。也是靠对自己的一颗热乎乎的心，你把这颗热乎乎的心对着大众、对着众生，那就叫大乘。 火表智慧，能烧烦恼薪，能成熟善法 大乘初地修法，“如地金月火”，火就是智慧，能烧掉我们的烦恼，成熟一切善法。烦恼在哪里？有人说烦恼在心里。心在哪里？佛说“众生无心”，众生没有心的，“由境生心”，由于外面的环境才产生自己的心理活动，这不是唯物辩证法吗？为什么研究唯物辩证法的人，却说佛教迷信？这都是佛弟子不懂佛法搞出来的，讲出话来全是封建迷信，所以说败坏佛教、摧灭佛教的就是佛门里的人。 心由境起，烦恼的种子随境而起作用 境就是我们的生活环境，人怎么可以离开生活环境修行？离开生活，烦恼都起不来，修啥个行？一般的人，假如烦恼比较轻一点，一个人在房间里，我看烦恼也不会大吧，最多打打妄想。但是末法时期的众生烦恼可厉害了，一个人在房里想想，也会气得拿起杯子就往地上摔。没人惹他，他也要起烦恼，为什么？虽然面前没有境，可是心里有种子，这个种子怎么会种下去？还是由于境——过去生活中种下了种子。所以我经常说这句话：修行要在生活里修，生活就是我们修行的场所，而且能修得更圆满。 初地修欢喜，慈心与乐，二地修离垢，持戒才能止恶行 到了二地离垢地，要修得清清净净，离开所有的肮脏，主要是修持戒，戒能止住我们恶行。初地是欢喜地，如果你要使自己欢喜，首先要使别人欢喜，别人不欢喜，脸色就不好看，你看到了也欢喜不了。怎么使别人欢喜呢？很简单，教你们一个办法，就是布施。你向他拿，他不高兴，你给他，他就高兴，他高兴了，你也高兴，你也不吃亏的了。初地主要修布施，所以叫欢喜地。说“我没钱布施。”你说话前先笑一笑，布施他一个微笑，他心里就欢喜了。佛说：令众生欢喜就是令如来欢喜。这叫未言先笑，还结了一个好缘，这是举举例子。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.18 提要： 有智慧的忍，才能发智慧的光 三地发光地，主要修忍辱波罗蜜，一切都要忍，但要智慧的忍，可不能愚痴的忍。佛教不是宗教，宗教说：你这边脸给人家吐了口水，那边脸也伸过去给人家吐。这真叫阿Q精神。我为什么反对《了凡四训》？从原则上讲，佛门讲堂是专门讲佛法，袁了凡讲的是封建儒教，你怎么可以到佛门讲堂来讲《了凡四训》？佛弟子又不是皈依袁了凡。还有一个原因，我记得《了凡四训》有提倡“百忍堂”，要圆满一百个忍，连自己的媳妇给人家拖走了，他也忍。你嘛百忍成就，媳妇嘛倒霉。佛教讲的忍是智慧的忍，要忍出智慧来，别人由于你的忍也能觉悟起来，这是积极的忍，不是消极的忍。 不该忍的也去忍，这种人越忍越愚 佛教要跟烦恼斗，哪可以百忍的？释迦佛称我们是娑婆众生，娑婆的意思就是堪忍，不应该忍的他也去忍，这种忍越忍越愚痴。我们反对愚痴的忍，主张智慧的忍，为了别人的利益，哪怕自己吃点亏，牺牲一点，也要忍，一忍就有福气，一忍就能改变环境。 有智慧的忍，心转变了，境也转变了 我年轻时住在上海老式房子里，阳台在屋顶上，有个铁梯子。有一次，我家面盆暂时在铁梯子上放一放，邻居要走上去，不小心把这个面盆一碰，掉在底层地上。我妻子就忍不住了，“叫他赔！”我说：“你呀，不怕人家笑话，难道咱们一只面盆还买不起？咱们这么穷啊？”那个时候结婚才不久，所以我的老婆还是挺尊重我的，既然我说了，她就算了。结果面盆捡起来，敲瘪了，没有破，还能用。从此环境变了，我一出门，那家邻居就跟我打招呼，这就忍出智慧来了。这种道理，不学佛法的人怎么会懂？ 忍了以后不会冒火，体内的能量就不会往外放，聚在身体里面，慢慢就发光了。当然这个光，人的眼睛不一定看得见，人的眼睛只能看见太阳光。菩萨能发光，主要靠修忍，当然还要修别的。 无漏智慧要出生在佛法的智慧上 四地是焰慧地，这个火焰就大了，火表示智慧，这可是佛法的智慧，不是世俗人的智慧。世俗上吃小亏占大便宜，人们也称是智慧，挖空心思赚钞票，人们也说是智慧，连赌博赢了，人们也说他有智慧。有一次我坐火车，一个人大讲特讲打牌要讲究牌风，我听不下去，就开口了：“打牌还要牌风吗？你的意思就是输要输得起，赢要赢得起。你想想，输的人为什么输不起啊？他连家里的电视机、电冰箱都卖光了，本来想翻本的，结果又输了，他着急得要跳黄浦江自杀，你还要人家输得起？”他吓坏了，就不敢说什么。 挖空心思占便宜的小智慧、小聪明，那可不是佛的智慧，人间的一切学问，包括儒教的、包括现代的，都叫有漏法，都有漏洞的，都比不上佛的智慧。佛的智慧是无漏法，所以这个火要出生在佛法的智慧上。 佛法智慧不能离开缘起性空的道理 我们已经讲了，宇宙的永恒就是一个空，一切都要变，唯空不变。宇宙间的种种的物质、气体全在运动，空气流动成为风。有了动性，就有缘生。因为一动，各种条件就会发生变化，随着条件的变化，就会产生种种新的事物。所以风鼓动火，我们应该用佛法的智慧来鼓动我们的智慧火，这个智慧不能离开缘起性空，性空缘起的道理。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.18 提要： 不学佛法，众生的佛性发辉不了原有的光明 有因必有果，因不等于果，可是它会发展成果。科学发明就是讲因果，例如氢气氧气算因，合在一起就变成水，变成果了。关键在中间，要使它们合起来，合起来就发生变化了。使它合起来，就要讲条件。缘就是条件，没有缘，因仍然是因，果仍然是果。种子放在仓库里，永远是种子，要泥土、阳光、水分的缘它才会开花。凡夫虽然有佛性，如果不学佛法，这个佛性永远发挥不了原有的光明，还是做老众生。有了佛性再做老众生，惭愧不惭愧啊？就等于说有了一个无价之宝，仍然要饭，笑话不笑话？众生虽然有佛性，要学佛法的智慧，才能够发生变化，才能成佛。小孩子不进学校，再聪明也没有文化，将来也不能当老师。人世间这种普通道理，怎么佛弟子会不懂？还不想听佛法，那不是在如来脸上抹黑吗？ 人天道修福，出离道断烦恼， 地水火风四大组成一切。我们修火就是修火轮。佛教讲轮，有地轮、水轮、火轮、风轮。我们初修火的人，修的火轮是三角形。三角表示什么？表示三士道。不管你修人天道、出离道、还是修菩萨道，三士道的智慧全要在佛法里，否则不叫修行。人天道就是修人天福报，出离道修断烦恼、了脱生死，菩萨道修自苦他安乐，希望众生快乐，宁愿自己受苦。 愚人的好心，助长了别人的坏习气， 世间上的好人好事，咱们都应该做，这是一个人应有的素质，如果讲修行呢，那是远远不够的。修行的智慧比世间上的智慧更高一层。做人要谋取幸福，也要有人天道的智慧，没有智慧的人，好心办坏事，结果反而害了人。比如你给人家钱，他去喝酒、吃肉、抽烟、打牌，你的好心使得他品德越来越坏。他喝酒喝惯了，不喝难受，抽烟抽惯了，不抽难受，继续向你要。你给他，他喝得更凶，输得更大，反正有靠山；你不给他，他恨你，实在没办法就去偷。这样的好心助长了别人坏的思想、坏的心态、坏的习气，这就是好心办坏事，将来这个因果还要算在你头上。 乱供养也会有罪过，并非“出钱就有功德” 钱这个东西，用在好的地方产生好作用，用在坏的地方产生坏作用。老太太说，“出钱就有功德”，这个时代已经过去了，现时代可不是古时候，古时候说这句话也不一定绝对正确。前几年成都一个寺院里要推选监院，监院就是寺院里的第二把手。这个人比较好，大家都选他上，他不肯上，硬是选他，他只好干。他一上去就说话：“供养是好的，你们各位居士，可别供养错了。供养到那些品德不好的小和尚手里，他们有了钱尽到外面干坏事，这个钱是你的啊，你要背因果的啊。”这个年轻和尚很有魄力，敢说敢为。 我当年在深圳过春节，年初一我学生的朋友来向我拜年：“老师啊，我今天有个问题，想问问你。”他从前是在尼姑庵里养大的，所以满脑子佛门的老思想，“我一向喜欢供养，可是我今天想不通，老师啊，我这种供养到底有功德吗？看到现在佛门里这种作法，实在使我有点怀疑。”这个问题很难回答。我就打个比方给他听，钞票是一张纸，要这张钞票发生作用了，功德才产生。好比种子放在冰箱里，怎么会开花结果？假如有人拿了你供养的钞票去买肥料浇农田，出生了稻谷，使老百姓都能吃到饭，那你的功德就产生了，因为买肥料的钱是你的。假如把肥料浇在鸦片烟的土地里，出生鸦片，给人吸毒，这有功德还有罪过啊？我就打了这个比方启发他，他说，“我懂了。” ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.18 提要： 心里的善良种子不会毁灭， 人心里的善良种子不会毁灭，但是人会变，好人会变坏人，坏人会变好人，变来变去。整个佛法就讲变。种子虽然不会毁灭，可是人仍然会下三恶道的。是不是好心使他下三恶道？不是的，是他的愚昧无知做了害人的事情使他下三恶道。 我执的人没智慧，这种好心也会使人受不了 还有一种好心办坏事，你这个好心，人家是说不出的苦，受不了啊，也是因为好心没有智慧。凡夫都有我执，我喜欢吃的东西就是好东西，我是四川人，喜欢麻辣豆腐，也给人家吃，辣得人家受不了；宁波人喜欢吃臭的，臭冬瓜、臭乳腐，臭豆腐，你好心给人家，人家马上捂鼻子，“我要昏倒了。” 求福的人，也得根据佛法的智慧去行善 所以最重要的是智慧。求人天福报，也要根据佛的智慧去培福、去行善。可是不彻底究竟，生天还在六道轮回里，福气享完了，仍然要下堕。天道也有生死，天人死的时候，非常恐怖害怕。天人死后，很少掉到人间，一般都掉在地狱里，没福气了，大量地享福享光了。如果掉在人间，这种人是大福气，有大福气的人往往是天上掉下来的，他做梦经常会飞起来，因为他还有天人的种子。 阿罗汉生死已了，重担已下，缺点就是心量小 六道轮转不彻底的，所以第二步就要离开六道轮回，不要在六道里流转了，要到彼岸。此岸是无穷无尽的苦，彼岸是无穷无尽的乐。什么叫彼岸？没有烦恼就是彼岸。没有烦恼就证阿罗汉果，不生不灭，不动不摇，寂静寂静，这就是中士道。这要修四谛十二因缘，出离生死轮回，佛度众生就是度出生死轮回。阿罗汉了不起，生死已了，重担已下，缺点就是心量小。 佛自称“大阿罗汉”，心量放大就要修菩萨道 如果心量不小呢？佛自称“大阿罗汉。”大就是心量大。所以咱们要修大，修大就是修菩萨道，心量越放越大。举个例子，儒教讲孝道，佛教的孝扩大到一切众生皆父母，儒教能跟佛教比吗？社会上很孝父母的人，咱们看看也很感动。可是从某些方面来看，就觉得他有点不恰当。他只对自己父母好，不对别人家父母好。 把烦恼当柴烧，这才是智慧的火焰 从前上海的公共汽车挤。老太太要想抢一个位置，很困难。儿子孝啊，挤上去，看见一个空位子，就用手挡住，别的老太太头发都白了，看见这个位置，刚想坐，“这是我妈坐的，妈，你快来。”差一点把这个老太太推倒。世间上人的好心一般都是臂膀往里弯，夫妻之间经常吵架，原因往往不外乎这个，“你不知好歹啊。我给你抢位置，你反而给别人坐，还说给别人坐一样的。人家都臂膀往里弯，你臂膀往外弯。”这可不是菩萨精神啊，要修菩萨道才能成佛，成佛也是在生活里成的。人如果能够非常清净，功德香气会遍布。人如果非常肮脏，满身的烦恼，做的事情，人家讨厌，那就变了臭气遍布。所以要在这三士道里燃烧起火焰，燃烧的原材料就是把烦恼当柴烧。 菩萨度众生的智慧也是缘生的 因为没智慧，所以才安立智慧，智慧都是缘生的。我们的根本智是圆满的，可是我们度众生在人间出生的种种智慧，全是缘生的。如来说法，里面的种种名词、种种含义，还不是根据人间的一切来说的？要不然的话，人能听得懂吗？例如讲人话，人就听得懂，狗就听不懂。从前外道气功骗人，说有宇宙语，反正谁也听不懂，只要乱七八糟，乱说一通好了。人间的一切全是缘生，如来根据人间的一切说了种种智慧的法，来去掉众生的烦恼，也是缘生。本来没有，后来有了，这就是缘生。本来没有粉笔，把白粉聚集起来，加加工，变了粉笔了。本来没有儿子，父精母血合起来，变了儿子。一支粉笔黑板上写，到后来写光了，粉笔又没了，又变成粉末了。所以相聚不可能永远，必定要分散。有聚必有散，有高必有下，有生必有死。 缘生就是无生，本来无生，因缘而生，缘散而灭，仍是无生 今天因为时间关系，最后给你们讲几句重要的话：缘生就是无生，本来无生，因缘而生，因缘分散了，仍然没有，仍然是无生。整个宇宙所有的变动，没有产生什么，也没有减少什么，佛经上讲不生不灭，不增不减，科学也讲物质不灭定理。既然物质不灭，哪有产生？如果有产生，必然有灭。我们天天看天空，从来也没有多了一个天空，也没有少了一个天空。三士修法也是从无生产生。因为产生了就有生，有生就有灭，世间上的一切都是生了灭，灭了生，实质是一个无生。无生的道理非常的广大深奥，佛法用一个字来表示——就是“阿”字，“阿”字就表示无生的意义。明天再给你们继续讲“阿”字的无生意义。今天讲到这儿。(回向) ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.19 提要： 事物必有“能生”的缘，才有“所生”的果 今天我们从“能生所生”讲起。能是能够，生是出生，或者叫形成。生成的东西，叫所生。每一样事物，既然能够产生，决定有它的能生。比如我们是妈妈生的，妈妈就是能生，我们就是妈妈所生。有人说：我也是父亲生的。父亲也有能生的成分，妈妈多了一个能够怀孕生孩子的生理特征。但光是女的生不出孩子，光是男的也生不出孩子，要男的女的合起来才生得出孩子。这个合起来的就叫缘，拿现在的话来说，就是条件。 烦恼缘切不断，这就是生死切不断的缘故 缘很复杂的，从爸爸妈妈认得开始，已经是缘了，谈朋友、结婚都是缘，甚至可以推溯到过去世，很细的。缘就在日常生活中，咱们的行动全靠起心动念，起心动念靠心里的种子。心里的种子多得不得了，整个的心，就像海洋一样，佛学讲能藏，就是第八意识。世间上研究心理学，只研究到第六意识，佛学高到第八意识。这有点类似弗洛伊德讲的下意识的海洋。在下意识里，我们的种子非常多，碰到外面的环境，内心的种子就发生作用了。例如：男的看到漂亮的姑娘，心里起个爱心，这就是缘，总有一辈子要做夫妻，所以老人说夫妻是五百年前的缘。听的人可能会越听越害怕，缘这么多，我下一辈子再下一辈子，到底什么时候才了完这些缘？要了缘，要切断缘，要改变缘，只有一个办法——修行，否则你是切不断的。这就是生死切不断的缘故。 空是能生，事物的产生和变化是所生， 再打一个比方，咱们没走进来以前，这里是空房间，一到时间咱们都来了，就形成了一个听法的法会。所以空房间就是能生，它能够形成一个法会。大家都来了，因为你们都跟佛有缘，有缘才进佛堂，想修行才来听法，这都是形成法会的条件,也就是缘。一开始讲经说法，这个法会就形成了。假设这儿一排一排都是书桌、板凳，这些学生都来上课了，这儿就形成了课堂。或者外面搬进来很多货物，这儿又成了仓库,这些都是所生。 通过这些例子，咱们也可以知道，只有空才能缘生，不空就缘生不了。比如讲堂里坐满了人，房间不空，货物搬不进来，仓库就缘生不起来。就算老师来讲课，学生来听课，桌子椅子也搬不进来啊。必须要等到听经的人都走光了，房间里空了，才能搬得进来。所以能生所生，都是从空中缘生的。 “有”不能生“有”，只有“空”才能生“有” “有”生不出“有”来，“空”才能生出“有”。比如外面有棵树，这棵树到底哪里来的？是空里生出来的。如果是从“有”里生出来，那么树能生树。事实上树生不出树来，树是从种子里长出来的。如果种子不是在空里，树也长不出来。比如用水泥把种子封起来，它就没办法长出来，一定要在泥土里。泥土里有空隙，因为空，慢慢才长出小树，由小树长成大树。 物质不灭，由性空起缘生，法尔如是 空中怎么会长出东西来？因为宇宙中有很多元素，这个元素不是谁创造的，本来就有。科学家现在也在研究元素，越研究越多，越研究越细了。如果要研究宇宙的元素到底从哪里来，好比研究先有鸡还是先有蛋。鸡生蛋，应该先有鸡了，可是鸡又是从蛋里孵出来的，那么应该先有蛋了。现在科学已经研究到蛋白质等等，花了二千多年。释迦牟尼佛成佛了，一句话就解决了——法尔如是：宇宙本来就是这样，本来就存在很多元素。元素就是物质，只是这个物质太小了，看不见摸不着，聚起来就看见了，整个的大地还不是一粒一粒的泥沙聚成的？泥沙再分析，一直分析到你看不见也摸不着，但是它还是存在的。元素始终存在，所以叫物质不灭定理，跟佛讲的“法尔如是”一模一样。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.19 提要： 宇宙元素，现成的事物都在运动中， 这些元素在某种条件下就起了变化，这些条件就叫缘。天上的浮云哪里来的？是地面的水蒸汽上去的。水哪里来？天下雨。雨哪里来？天上的云变化来的。为什么一会形成，一会分散？条件聚集起来就形成了，条件分散了，就分散了。 为什么会这样？因为整个宇宙的元素，包括现成的万物，全在运动中，这就是我们前两天讲的动相。太阳也在动，月亮也在动，地球也在动，人腿也在动，手也在动，眼睛也在动，嘴巴也在动。如果需要动的时候，你不动，这个缘不具足，事物就缘不起来。比如需要你讲话的时候，你不讲，那么由于讲话而产生的事物就不出生了。你们能听懂吗？ 借钱与人和为人作媒都不能保证别人的幸福， 听不懂，我再启发你们一下。我有两件事情不管，一件是给人家做媒人，现在叫介绍对象。因为我没有这个智慧，来判断他们今后幸福不幸福。如果不幸福，岂不是我搭了一条痛苦的桥？所以给人家介绍女朋友、男朋友都是瞎起劲。还有一件事情，不管你生我气不生我气，向我借钱，一律不借。因为借了你钱，我不能保证你幸福，没有这么大本事呀。假如以后你没赚到钱，所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，那时我要你还钱，你吓得逃走，手机也关机，电话也打不通，到哪儿去也找不到，看见我就跑。而且把我恨死了，“我还你钱，我怎么生活？”所以我的办法就是不借钱，你有困难，我送你点钱，不要你还。借钱，朋友都成了冤家，现在社会上连亲戚借钱都不还的，亲戚也变冤家了。 说个做媒的故事。我的弟弟太老实了，我妈叫我给介绍一个女朋友，因为是我母亲的委托，也就破例一下。给他介绍了一个北京姑娘，两个人通了信总要见见面，我弟弟坐了火车到北京，两个人在天坛公园绕了一圈。我弟弟回来一句话也不谈，我也不管他。结果北京的姑娘给我来信了，她说：“实在不行啊”，从进天坛公园开始，一圈出来，我弟弟没说过一句话。应该说话的时候你不说话，谈不成啊，这就是缘不足。 佛法是缘起论，因缘具足，决定出生， 做生意的人全靠一张嘴巴，就是哑巴推销商品，也得打打手势啊。所以缺少一个缘，事物就不出生。因缘具足，事物决定出生，你挡也挡不了。现在计划生育，已经有了孩子，再生一个要违反政策的，你即使天天跟老婆打招呼，“帮帮忙，肚子里的孩子别生下来。”能不生下来嘛？十月怀胎，到时候总得生下来。因缘不具足呢？怎么也生不下来。婆婆急着抱孙子，跟媳妇说，“我家娶你进门，就是为了想抱孙子，你肚子里孩子已经五个月了，还不生下来啊？我急死了，你明天就给我生下来。”生得下来吗？凡事都有规律。事物的产生都靠条件聚集。 条件变化了呢，事物就变化了。红颜色、兰颜色，调在一起就变成了紫颜色。佛学就是讲的这个。我二十二岁听经，二十四岁上五台山，跟在能海上师身边。别人提醒我，“你有这么好的条件，多向师父提提问题。”二十四岁的年轻人，能提得出什么问题？我只好挖空心思问，“师父，有人说佛教是唯心论，有人说佛教是唯物论，师父你看呢？”上师对我笑笑：“佛法不是唯心论，也不是唯物论，是缘起论，由缘而起。”用今天的话说，也不是绝对的唯心论，也不是机械的唯物论，是辩证法。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.19 提要： 能生所生，缘起显现 所以说“能生所生，缘起显现”，要加一个缘才能生起，才能显出来。科学上的东西有的咱们也看不见，咱们就讲生活中能够看得见的，全是由缘而起。没有水泥、砖头、木头，没有设计图样的工程师，没有包工头、工人，房子能盖得起来吗？一个条件都不能缺少。许多房子盖了一半停下来，过了三年还不动，说没钱了，因为缺少了一个钱的条件。 缘起显现，缘散而灭，故名无生 “缘起显现，故名无生”，一切法都无生，因为这个生是由缘聚合而产生的。可是能聚合的东西，也会分散啊，分散了，仍然没有。粉末聚合成粉笔，粉笔写到后来，又变成粉末了，粉笔就没有了。我年轻时候，天天在妈身边，如今妈没了。我年轻时候满头的黑发，现在也没有啦。哪怕你是因为生病而秃顶，吃吃药，又生出来了，到老还是没有了。天上的浮云，慢慢聚起来，风一吹又分散了，什么时候再重聚，谁也不知道。也许它飘到远方，也许变成气体，也许变了雨水。所以我常说要珍惜相聚的时光，分散了什么时候再重聚，谁也不知道。我那些出国的学生，有几个回国来看我？即使来看我，看过了又走了。 要珍惜相聚的时光，要珍惜修行的缘 听说有一个学生发心想回去赚钱赚了钱，三分之一供养老师弘法。我不求你的钱，我要你的人，我去度钱干什么？难道我要成一个大款佛、钞票佛？我只抓人，不抓钱。那么没钱怎么办？你放心好了，我这儿有护法，用不着操心。毗沙门指甲里的一点肮脏掉下来，你一辈子也用不完。有人想求我给他传个能发财的法，说：“我发了财供养你。”我说：“要你发了财来供养我，还不如我自己修。”(众笑)咱们在六道里不知经历了多少世，今天都做人了，很不简单啊！偏偏不珍惜这么好的缘，一定要分开，口里说得好听“惭愧惭愧”，我回答他一句话：“惭愧能解决问题吗？”要珍惜相聚的时光，要珍惜咱们修行的缘。 我们的相聚，会增长我们的智慧， 人生几何。我坐火车，经常会跟旁边的乘客谈谈佛法。我不会主动跟他谈的，我拿出苹果给你一个，给他一个，他们就问开了：“老先生你是教书的吧？你在哪个学校教书？”“我在佛学院。”“佛学很好啊，什么叫四大皆空啊？”这样就谈起来了。到站要下车了，他们跟我握手说：“再会再会。”从此没有再会过，应该是“永别永别”。人生短暂，要珍惜相聚的时光。我们的相聚，会增长我们的智慧，断除我们的烦恼，了脱我们的生死。 从哪儿来，回哪儿去， 我的妈死了，我们兄妹把她的骨灰送到宁波宝幢公墓。在汽车上，我妹妹说了一句，“妈年轻时候从宝幢出来，现在我们又送她回宝幢，这就是我妈的一生。”等于绕个圈子。人都是从哪儿来，回哪儿去，就等于无生。一切有为法都要变化，有聚必有散，有高必有下，有生必有死，任何事物都是一样的，这就叫一切法无生。 迷惑美色会被“画皮”吃掉， 迷惑人的地方在哪里？当你见到他美好一面的时候，你以为真是那么回事情，其实都是假相，因为它在变化。《聊斋》里边有个鬼，想吃人，就在人皮上涂了颜色，一披，就变了一个非常美的小姑娘，人们一看见就迷惑了，以为真是美，就起了爱心，结果被她吃掉，这叫画皮。 不怕你们笑话，我年轻时候谁也不喜欢我，女朋友的缘也没有。可是青春时期，难免有个爱慕心。一次我到亲戚家去，有一个漂亮的女孩子坐在我身边陪着我，我真舒服啊，(众笑)看看也舒服，听听也舒服。年轻人害羞，又不好意思问。过两天我又去了，反正是亲戚嘛，可是坐了半天怎么没见到她。我实在忍不住了，就问：“上次坐在我旁边这个姑娘怎么没看见？”别人说：“就是她嘛。”啊？怎么脸是黑的！因为她上次在脸上涂了颜色，假的啦。一化妆就受迷惑，以为事物真有那么回事情。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.19 提要： 迷惑假相的人是凡夫，了悟真相的人是圣者 有一年，有个信佛的姑娘，请我去医院给她妈按摩。我朝她妈看看，又朝女儿看看，年轻时候的妈就是现在的女儿，现在的女儿将来跟她妈一样。娶老婆都是娶的老太婆，嫁男人都是嫁的老头子。“鲜花只是迎春笑，岁月天天催人老”，别被假相迷惑住了，迷惑假相的人就是凡夫，了悟真相的人就是圣人。所以《金刚经》说，“凡所有相皆是虚妄”，因为它要变。 从全过程看，增减来去都是假相 咱们再以增减来举举例子。桌子这儿放三只苹果，那儿放两只苹果，把三只苹果中间一只拿到两只苹果那里去，那儿增加一只，这儿减少一只。其实这是假相，实在地说，一只也没有增加，一只也没有减少。从整体来看，仍然五只，这就叫不增不减。《心经》的意义很深啊，我这样打打比方，你们就懂了。我们修行要悟到佛之知见，也就是悟到从整个的全过程来看，增减来去都是假相。 佛性不变，整个法界如如不动，这才是真实相 只有什么不变？拿到人生来说，随便你是男人女人老人小人，长了短了，都要变。少年变青年，青年变老年，病人变好人，好人变病人，变来变去。可是佛性就不会变，佛性没有男女老少，也不会多也不会少。两只苹果多了一只，变成三只，好像又产生了一只，实际上没有产生，那边少了一只，实际上没有少。从整体来说，也就是说从整个的法界来说，如如不动，不增不减。科学上也说物质不灭定理，既然物质不灭，物质就不会减少，不会少，哪会多呢？ 因为众生有贪欲，赚了钱就快乐， 你们做生意我可不反对，你赚了钱能够安定生活，这是好事。仅仅是希望你不要忘了修行，别把生命时光全抛光了。八十年代我坐火车，听到火车上人讲，“现在开放了，你赚我的钱，我赚你的钱，挺有趣。”比如说卖水果的赚别人的钱，再把赚的钱去买盒饭，卖盒饭的又赚他的钱。因为众生有贪欲，赚了钱就快乐，所以大家就赚来赚去。 福气不要提取太多，否则苦难来时会挡不住 有一次坐火车，有两个年轻人问我：“我们有个问题始终不理解。我们跟别人做同样的生意，没有多大区别，为什么有的人赚到钱，咱们却赚不到？”比如卖水果，同样的水果，这个人赚钱，那个人没赚什么钱，什么道理？有人说，因为他地盘好。为什么他得到好的地盘，你没有得到呢？说碰机会看运气——都没有讲清楚，佛学就讲清楚了，是根据每个人的福报，有福报的人，赚起钱来很容易，没福报的人，起早摸黑，能够吃饱已经算好的了。 那么福报哪里来？是我们过去世培来的，福报看不见，摸不着，不过能够领取。好比银行，这叫无形银行。 世间的银行，你没有存款，能拿钞票吗？你有十万元存款，你拿出五万来，人家看你新西装、新皮鞋，房子装修得好，就说你很有钱。如果你再拿出来五万，银行里没有存款了，你再去拿，拿不到了。在福气的无形银行里也是一样的，你不过把无形银行里的福气提出来，换成今天的钞票罢了，这个钞票还是你自己的福气变的。所以福气银行里的钱少拿拿，别拿得太多了，灾难来的时候，你没福气，挡不住的。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.19 提要： 宇宙无时间相，无始亦无终；宇宙无方位， 时间过得很快，时间也是缘生的。这一秒钟过去了，第二秒又来了。人间的时间是人制造出来的，人间所有的缘都是人为的。人间的时间有六点钟、七点钟、八点钟，宇宙可没有六点钟、七点钟、八点钟。人间有时间相，宇宙没时间相。宇宙整个是空空如也，光明遍布，哪有什么白天黑夜？因为太阳在运转，人们为了生活方便，就创立了时间，分了白天黑夜。 宇宙的本相就叫实相。宇宙无方位，没有东南西北。宇宙没有时间，无始亦无终；也不会发生什么变化，所有变化，都是宇宙空间里的元素在变化，因为它们在动。整个的宇宙是不动的，不动就有永恒，一动就要变化，有了变化就有成住坏空——形成、存在、变坏、消失，有了变化就有了生老病死。 能证悟一切法性空的智慧，叫根本智 刚才所讲的法义，就是一切法性空，这是根本。既然是根本，证悟到这种智慧就叫根本智。我们今天听法得到的智慧，叫后得智。宇宙的真实相叫实相，就是一切法无生。所以有生，因为缘起而生，生的东西又要分散，缘散而灭，变来变去，这就叫假相。 不变叫真，会变叫假， 不变的东西叫真，会变的东西就叫假，佛学上假是这么解说的。人世间也是如此。我年轻时，常有小伙子来看我，哭丧着脸跟我诉苦，“她从前说，她的心全在我身上，说什么永远不变，现在都变掉了，她从前说的话是假的。”所以会变就是假。 人都在玩弄假相，人都在假相里迷惑。你在人世间，自己不想骗人也在骗人。越到后来，众生越是迷茫，所以现在离婚排队。请问：离婚的人当初有没有说过“海枯石烂，我对你永远不变”？还是佛说了最最真实的话，一切都要变的，一切都是假。你说句好话，他的脸圆得像个苹果，你说句批评话，他就变成长脸，一下子就变了。谁的心不变？死人！死人的心不动的，所以不动就不变。 人天道、出离道、菩萨道的智慧， 这种无生的道理，用一个字来表示就是“阿”字。我们观想三角火轮里边，用烦恼的柴烧起智慧的火，就是人天道智慧、出离道智慧、菩萨道智慧，这种种智慧都是从“阿”字出生的，这些智慧到最后还是要你从凡夫众生进入佛的知见，出生“阿”字的无生觉悟。 原始音永远不坏，发音也靠缘生 底下一段话，“阿字，是一切音声的原始。”“阿”字是一个原始音，永远不坏的。哑巴不会说话，但是会发“阿，阿，阿”；孩子还没有学会说话，他就会发“阿”。从这个原始音，能够变化出一切的音声。“阿”字的声音也是因缘所生，没有发音器官动作的缘，“阿”字也发不出来。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于 2002.2.19 提要： 天地万物，本来寂静，因烦恼而不净， 声音是如此，一切都是如此，一切都是缘生，天地万物，本来寂静。前面讲过，天寂静寂静，天是空，地上的一切，山河大地本来寂静。可是今天寂静了没有啊？没有。一会儿平地上盖起了高楼，一会儿火烧了房子。人世间不断地生老病死，相聚的时光是好因缘，一个条件变化了，吵架打架，这种种都是由各种条件形成的。科学家利用各种条件发明了话筒，木工利用他的工具制造了桌子，一切都是由缘而生。可是万物从根本的觉悟上说是清净的。人都是好人，没有一个是坏人，坏不是他这个人坏，是他的脾气坏。小孩会骂人吗？为什么长大了会骂人？跟大人学的，学得多了就养成了骂人的脾气。坏是坏在他的烦恼。由于享受挺舒服，他贪舒服，享受惯了，享受不到，他就难受了，就去偸、做强盗。归纳起来坏人坏就坏在他有贪瞋痴，有贪瞋痴的心，他就有杀盗YIN的行动，包括骗人、占人家便宜、说假话。社会上有句话“不说假话，不能办大事”，这可不对啊。人并不坏，如果人坏，众生怎么能成佛？都是可以通过改造、通过教育转变的。 众生都以自己的习性，而起分别 你看大便多脏啊，如果大便真的脏，狗怎么喜欢吃啊？说“狗喜欢吃，人不喜欢吃。”这是习性不同，比方宁波人喜欢吃臭的，四川人喜欢吃辣的，究竟哪个好哪个坏啊？宁波人对臭豆腐不说臭，他说香。卖臭豆腐的还拿给你闻闻，“你闻闻看，臭不臭？”越臭买的人越多，仅仅是习性不同啊。大白菜其实是大便变的。雪白的白菜，不浇大粪能长得出来吗？你们喜欢吃鱼吃肉的，这些全离不开大便，不过变了个形相，何必这么执着？ 早年，有个学生叫我去山东他家里做客，那个地方挺穷的。我要大便了，他领我到一个大坑坑边上去大便，多危险啊。我也没办法，小心地大便完了，看看我的大便怎么没了？原来给坑坑里的猪吃光了。猪吃了我的大便长了肉，你又去吃由大便长成的猪肉。还有一年在福州，我要大便，居士就陪我到河边一个竹篷里，底下是竹子搭成的竹排，竹子间有缝缝，我朝下看得很清楚，我的大便一到了水里，鱼都游过来吃了。鱼吃我的大便，你再吃由大便长成的鱼肉。听了我的课，你们会说，“真脏啊”，而那些贪吃鱼肉的人却说，“真香啊。” 假相都在动中产生，养成流浪习气就不想回家， 这就是佛学，宇宙一切都是寂静的，人间的变化都是人为的造作，都是动中发生的假相。一切法从根本上说，是无生(一切法无自性)，这就是“阿”字的意义。能海上师说：“禅宗就是悟这个意义。”我们本来面目就是圆满的佛性，今天流转生死做众生真是冤枉，因为我们调皮，好好的如来家不呆，偏要跑出来到处流浪。流浪到现在，养成了叫花子习气，再也不想回家了。修行就是去掉我们流浪生死的习气，回到如来的老家，这也就是空的道理。所以能海上师说：“能够常常修空观，就能恢复你本有的光明。”这种智慧的光明，本来就有的，因为众生佛性个个圆满，也就是说恢复你本来面目。今天讲到这儿。(回向) [转载自－佛教菩提心网] |
傅味琴居士：缘起性空，转染成净(30～39)