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傅味琴居士：缘起性空，转染成净(1～9) |
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日期:2025/5/23 18:17:00
___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.14 “空气流动成为风”是佛法的道理 提要： 不学法怎么叫学佛呢，学法才不浪费生命时光 你们外地来的同学中有老同学，有新同学，给你们讲的法太深了，新同学听不懂，讲得太浅了，老同学这么远来，听不到想听的法，也有点失望。今天要讲的法应该说是很深的，为了大家都能够听得懂，我只有深浅同时来讲，所以叫深入浅出。 同学们来是想学法吧。有人说是来看傅老师，看傅老师只会来一次，第二次不来了，“上一次看过了，老头子有什么好看的！”大家都是学佛的，学佛不学法怎么叫学佛呢？只有学法才不浪费生命的时光。 再说一句启发的话，我今年73岁了，你们也73岁了，没多少年了，尤其是你们全心全意来这儿学佛、修行的，也应该是跟我同一个年龄，为什么这么说？如果我再活五年，你们也只有五年的法听，我活十年，只有十年法听，我活两年，你们只有两年的法听。当然，你到别的地方去听法，那是另外一码事。所以不要再浪费自己生命的时光了，时间一去不复返。 “空气流动成为风”是佛法的道理 今天要讲的法法义很深，也极殊胜。首先要知道佛法阐明的既是人生的真理，也是宇宙的真理，因为我们都是在整个法界里边，所以离不开法界的种种相。小时候念书，有这么一句很简单的话：空气流动形成风。一听谁都知道，这句话其实是佛法，它分三方面来讲，空是空，气是气，风是风。 一切污染的东西不可能与空合在一起 气不是空，空也不是气。空永远不变，整个宇宙是个空，是寂静不动的，非常清净。今天科学上说空气污染了，实际染污的是气，不是空。空是染污不了的，一切染污的东西也不可能跟空合在一起。 比如阳光从窗外照进屋来，就可以看到空中很多灰尘在飘动，但是灰尘只能飘在空里，而不能跟空合起来。 众生的烦恼不会影响众生的佛性， 众生皆有佛性，佛性就是空，永远清净，永远不动。众生的烦恼就是灰尘，灰尘不可能跟佛性合起来，就好比空中的灰尘不可能跟空合起来。灰尘可以停留在空里，但是不管它动也好，不动也好，对空不会有所影响。同样道理，众生的烦恼不会影响众生的佛性，所以众生都能成佛。 成佛是恢复佛性的本来面目 再打个比方，一架录音机，有没有？有，一拆散就没有了，没有一架录音机是拆散不了的，因为它是零件配起来的。同样的道理，一件脏衣服，一洗就干净。脏衣服能洗干净，因为衣服本身是干净的，不过脏的东西粘在上面罢了。由于这样的道理，所以众生能成佛，成佛就是恢复佛性的本来面目。 提要： 空是空，气是气， 气跟空不一样，气有没有？有，空有没有？如果有就不叫空，空是什么也没有，连空这个名字也没有，因为大家要说话，要沟通思想，就给每个东西取了一个名称，这是人取出来的。气要变，空不会变，一万年之前的天空是这个样子，再过一万年的天空仍然这个样子，永远不变。气会变云，云会下雨，雨下到海洋里河流里，它又会变汽升上去。所以空是空，气是气，这个要弄清楚。再联系起来说，佛性是佛性，烦恼是烦恼，两者不一样，这个要明确。 “烦恼即菩提”不是嘴上讲的， 有人爱说“烦恼即菩提”，问他为什么烦恼即菩提，他回答不出来。你回答不出来，懂也不懂讲什么？烦恼即菩提不是嘴上讲的，而是要你去亲证的境界，它本身是讲不出来的。你讲了，听的人又悟不到，他也没有达到这个境界，听了以后就乱说一通，把佛法全搞坏了。今天且不谈这些，今天咱们是学佛，在学习上就要有步骤，就要弄懂。 佛性不可能变，烦恼会变 我们回过来说，烦恼绝不可能把佛性染污，它仅仅是飘在佛性上的一些灰尘，所以能够洗干净。佛性不可能变化，烦恼会变化：有人看见他喜欢的东西，心里马上就变化了，看见好吃的，贪吃，好衣服，贪漂亮。这种贪心就是烦恼，它会千变万化，来一个境就变一变，还会变成别的，如果吃到后来，有一口咬上去没煮熟，他非但没有了贪心，不喜欢吃了，而且变了不高兴，甚至会冒火，憎恶人家。所以烦恼会变化的。 莲花出自污泥，但莲花与污泥二者不能混淆 佛性跟烦恼是不一样的，莲花是从污泥中长出来的，可是莲花仍然是莲花，污泥仍然是污泥，不要混淆。哪怕儿子是妈妈生出来的，可是妈妈仍然是妈妈，儿子仍然是儿子。佛法要根据事实讲，你在理上能够高一层的融通，那是你自己悟到的，自己没悟到，你就不要乱讲，否则人家问你几个为什么，你又回答不出来。 宇宙一切都在运动，但宇宙本身寂静不动 再回到题目上，空是空，气是气，空不变不动，气随时随刻在变化。气是不是人制造出来的？宇宙本来的规律就是这样。我们说宇宙的一切都是寂静的，是从寂静上来讲，也就是从空来讲。科学家说宇宙的一切都在运动，也没错，是从宇宙存在的元素来讲。 宇宙的规律跟神无关， 宇宙本来就是这个样子，不是神创造的，跟神没有关系，佛说“法尔如是”，本来就是这样一个规律。拿气来说，它具足四大：空气潮湿变成雨，水大；立春后气温回升，夏天时酷暑炎热，所以气本身就有一个暖性，火大；当水汽结成冰雹的时候，它有硬性，地大；气流通就会成风，风一直在动，这是风大。四大所成的物质，全是在变动中。 空中的气一动就成风，这就是缘起 再讲风。我们吹到一阵风，有时这阵风迎面吹过来，有时从背后吹过来，吹过来还会吹过去，有时候没风，有时候又有风了。人们还发明了电风扇，你一开风扇，扇页“呼呼”转动，气流动得快了，就成了风。因为有电风扇，有空中的气，因缘条件具足了，电风扇一动，气也动了，气一动就成风了，这就是缘起。 缘起性空，转染成净(3) ___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.14 提要： 没有空就没有缘起， 没有空就没有缘起。气是在空里，如果不在空里，它怎么流动啊？凡是缘生的东西都离不开空，好比凡是儿子都离不开妈妈生出来，也可以反过来说，有空才能缘起，缘起出生的东西本身就不固定，会变的，从空中产生，所以缘起的东西体性也是空，因为它会变的，会变就叫性空。 学佛要学佛的智慧，却给不懂的人搞成了迷信 你们想学佛，就要学佛的智慧。有人说傅老师是在讲科学，在讲辩证法。佛学本来就是科学，本来就是辩证法，是给不懂的人搞成迷信了。 智慧不高，哪来圆满，大觉悟才能成佛 修行怎么修啊？修行首先要修好一个空，能够在空中得到觉悟，这是修行人的觉悟。世间上人的觉悟呢？“人总要做好人啊，不要做坏事”，也叫觉悟，佛弟子的觉悟是在这个基础上更高一层，否则你智慧不高，哪来圆满？首先有个小觉悟，然后要有个大觉悟。小觉悟不过是个好人，大觉悟才能成佛。 理论要实践， 我讲课讲了很多很多空的道理。可是就算我给你们讲了空，你也只是道理上明白，可你并没有修，也没有实践。实践了还要亲证，要亲自证到这种境界，那才是你自己的东西。 要在空的基础上缘起， 修行要在空的基础上修缘起。没有缘起，众生什么也不懂。一个人说话，发音器官的配合能发出音来，本身就是缘起。比如我们眼睛看到茶杯，心里明白，这叫茶杯，嘴巴一动，说出一个“茶杯”，全是缘起。说话用的词句，本身就是缘起。没有茶杯的名字以前，就没有这个名称，这个名称也是人取出来的。这一切都叫缘起。 没有缘起，什么也空不了， 修行的方法很多很多，假如每一个方法称一个法门，就有很多很多的法门，称为“八万四千法门”。今天给你们讲的是最里边最精要的话，你们老同学应该有心得体会，新同学应该有所启发，修行第一步就要修风。因为我们现在还是凡夫，并没有到彼岸，起心动念全在打妄想，起烦恼，我们一切都在缘起之中，如果你脱离了这一点去修别的，我看没有什么东西好修。一天到晚空啊空，你修得起来吗？你可以懂，但是你空不了。所以今天给你们指一条路，首先要修由空缘起的风。 一切四大所成，地水火风从风轮开始 一切四大，地水火风，从风轮开始，我们脚下的陆地是地大，陆地下面是水大，水底下是火大，火底下是什么？风，所以最底层是风大，这是讲我们这个世界的组成。有风才能鼓动火，有火才能使水变暖，土地发暖才能使万物生长。一到春天，太阳一晒，土地暖洋洋的，万物生长，冬天就生长不出来了。 要入定就要修息，观息就是修风 修禅定目的是为了入定，要入定首先要修风大，就是数息观。阿难问世尊，“比丘不得定该怎么办？”世尊回答：“修安般。”就是修息。咱们有一个身体，也是因缘所生。身体里边具足四大：骨头硬梆梆，地大，地是硬性；血液、水份，水大，水是湿性；体温，火大，火是暖性；呼吸，风大，风是动性。首先要修好风大，修好数息观，才能够走上得定的路。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.14 提要： 一切缘起从风开始， 我们人的身体是物质所成，具足四大，桌子、板凳、房子，乃至于各种各样形形色色的东西，也是物质所成，也具足四大。应该懂得怎么去随境入观，讲得扼要一点，就是《金刚经》里的四句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，应该这样去观。既然空气流动形成风，风不会固定的，那么一切的物质具足四大，哪怕一块木头，一张纸，里边也有风大，所以一切物质也不是固定的。拿块木头来说，硬梆梆，地大；木头潮湿的，水大；能燃烧，火大；木头是纤维组成，里面有空隙，空气能够通过去通过来，风大。木头到后来，慢慢就腐朽了，为什么？空气在流动，硬是把纤维分开，松解掉了。所以一切缘起从风开始，一切缘起的东西发生变化，乃至于分散，也是风的力量。 因为人在动，所以会长大、会健康、会老死 风是什么性？风是动性。人所以叫高等动物，因为人在动，所以他能够盖房子，创造很多物质文明。拿人的身体来说，人动一动，就会长大，运动会使身体健康，人继续不断地动，就要老死，都是动的作用，都是风的作用。 人死了还在动，因为动， 生老病死就是动，不动就没有老，也没有死。人有来来去去，也是动，小孩变了青年，因为动的关系，青年变老年，动的关系，老年到死亡，也是动的关系。人不可能不动，连死人也在动，尸体腐烂本身就是动。生老病死，死了又来下一次生老病死，一直在运转，我们就称为轮回，轮回就是动的关系。 有动才有发展，有动才有消亡， 世间上的人，只认同庸俗的机械唯物论的观点：人活着都在动，死了一动也不动，人死了样样都没有了。我们不赞成这种观点，我们赞成物质不灭定律，因为精神是物质的一种表现形式，物质既然不灭，精神会灭吗？人死了身体不动了，但皮肉在进行着变化，在腐烂，也是在动，所以这种动相使我们进入了六道轮回，天道也在动，阿修罗道也动，人道也动，畜生也在动，地狱、饿鬼都是在动。有动才有发展，有动才有消亡，有动才有流转，有动才有生死。 修空，修风，是修行的第一步 今天因为时间关系，首先跟你们讲了两个字，一个是空，一个是风，这是修行的第一步。我只是给你们启发一下，你们还要自己好好地去思考。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.15 提要： 功德都在法里，所以要求法 昨天我们已经讲了一堂课。这个因缘是因为这一次来的新同学，发心非常好，这样殊胜的发心，引得大家大发喜欢心。大家欢喜，当然我也欢喜，所以特地讲了这个法。 昨天讲到，如果说你们来是为了看看傅老师，看过了下一次就不来看了，老头子有什么好看的？实质上你们千里迢迢是来求法的，不管是老师也好，善知识也好，大法师也好，乃至于如来，他们的功德都在法里，所以大家来的目的归纳起来主要是想学佛。 学佛难学像，学法就容易学 学佛很难学得像，佛三十二相，八十种好，你们修禅定修了几个月、几年也不过耳朵长了一点，厚了一点，或者皮肤本来是黑的，现在变了白的，皮肤本来是粗的，现在变了细的，也不过这样，哪能马上就修到三十二相，八十种好？佛讲了49年的法，假如要我一个字一个字解说，149年也讲不完，佛无时无刻不在定中，咱们在定中吗？ 说到定，你们就没有我心定。记住一句话，好马不吃回头草，这样心就定下来了。小时我家穷，我去当学徒，临出门时，妈说，“好马不吃回头草，别做回汤豆腐干啊”，这句话我记得很牢。我学法修行从不回头再去抓世俗的东西，所以我现在心很定。 如来走路也在定中，吃饭也在定中，睡觉也在定中，说话也在定中，咱们想一步登天学得会吗？我都学不好，你们更不行了。我在生活里就没有我讲法时心定，你们讲法心定不定？昨天上台搞佛教文化演出，你们有没有把台词忘掉？两条腿有没有发抖？所以学佛是学佛法，佛法就容易学了。佛在哪里啊？佛在法里，学法就是学佛。我们恭敬佛是恭敬佛有种种的功德，种种的成就，这些功德和成就都在法里，离开了法就没有佛。不恭敬法的人就是不恭敬佛，因为他不懂法，把佛菩萨当作土地公公，拜啊拜啊，结果尽做错事情，搞封建迷信，在释迦佛脸上抹黑。 学法要欢喜，哭丧着脸难修菩萨道 你们千里迢迢是来求法的，为了免得你们失望，我特地给你们讲这个法，希望大家欢欢喜喜听法，我呢欢欢喜喜讲法，而且一欢喜，你们做学生的就占便宜。昨天咱们欢欢喜喜到清净寺，我一欢喜也陪着你们。你们还不知道呢，我不接待客人的，因为我还在养病，欢喜嘛也就开了。你们欢喜了，还容易开悟，哭丧着脸想修菩萨道、想开悟，那真是笑话。而且一欢喜，我从未讲过的法也开始给你们讲了，怕你们听不懂，还深入浅出地讲，所以大家都要欢喜。 空不了，永远生死流转 昨天给你们讲到要修空、要修风，这是最开始，也是最根本的修法。你空不了，永远生死流转。如果抓一个有，一有样样有，好的也有，坏的也有。人是万物之灵，一抓有，你样样都会抓。抓名，高了还要高；抓利，一百万也不算富，还有人是亿万富翁呢。坏的也会有：有堕落、有生死、有流转、有烦恼，什么都来了。人不可能有这么大的觉悟，只抓好的不抓坏的。古人说过，饱暖思YIN欲。你吃饱穿暖该满足了吧，谁肯啊？古人这句话刻画得很深，很多人都是这样。其实，古人是在骂人，饱暖思YIN欲是哪种东西？畜牲，畜牲就只懂两件事情：水草，还有YIN欲。天下的再笨的傻瓜照样想要娶老婆。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.15 提要： 有福就有祸，有乐就有苦，空不了哪会有安详 所以你不修空，你一辈子是离不开痛苦的。有幸福就有灾祸，有快乐就有痛苦。这两个东西离开不会太远，总是排得紧紧的。所以快乐还没有享够，痛苦就来了，真好比是双胞胎姐妹了。去年这个时候，来小住的同学很多，我们开了一个座谈会，我说了一句话：“我们无所求，心里很安详。”无所求就是心空了，空了才安详。不空的人哪有安详？即使你成了百万富翁，亿万富翁，可你累得寿命减短了，合算吗？而且各种各样奇奇怪怪的病都来了，以老年人身上居多，就不说别的，老年痴呆症也够你苦的了，这是从生活上讲。 缘不同，产生的结果也不同 昨天从宇宙的真理来讲，空是永恒的，空是寂静的，空是不动的。又讲到空气，气不是空，气是会动的，会变化的。空气流动就成风，风是缘生的，缘就是条件，空气一动就成了风，这个动相就是缘，有缘才有风。人世间的形形色色，不论是人也好，物也好，全在给它一个缘，有了缘，就起风了。热天起冷风，凉快，舒适。冬天起冷风呢？那就苦了。缘不同，产生的结果也不同，缘变化因果就要变化。 人对缘，应该知道怎么取舍 世间上我看没有一个人会做人，不过有点差别罢了。真正会做人，他就没有痛苦，他知道对缘应该怎么取舍，可是今天有几个人能离开痛苦？宗喀巴大师的三士道，首先要学好下士道，士就是人，下不是下等，而是第一步、基础的意思。首先要学会做人，是要按照下士道修法做人。从前的法师也讲，“学佛首先要学好做人。”后来我补充了一句，怎么学好做人？就要学佛法。千万不能说，先不要学佛法，先去学儒教的东西，用儒教的学问来学做好人，然后再来学佛法。佛难道连怎么做好人的道理也不懂啊？佛法里没有儒教，可是那些儒教思想的人，硬想把儒教思想塞进佛门来，把佛法搞得乱七八糟。封建社会的人，满脑子儒教思想，可是封建社会是吃人的社会，是人压迫人的社会，能学吗？ 从空缘生，缘生本性就是空 学佛就是学法。在人生道路上也好，在修行道路上也好，首先要学会一切法都是缘生的。众生皆有佛性，佛性就是空，佛性如如不动，缘生怎么来的？从空而缘生，缘生本性就空，所以叫性空缘起。 我们称佛道外面的道为“外道”，以便区别 当初舍利弗、目犍连是印度两个极其有名望的外道。我们称别的宗教为外道是根据事实说话，不是带着傲慢心去鄙视人家。因为佛道旁边这条路也是一条路，为了区别说话，那么称为外道。有很多外道对我恨死了，说我骂他们是外道。你明明是外道嘛，生什么气啊？比如我们看到一个美国人，我们说这是外国人。照你的观点，美国人也要生气了。要生气的话，外公外婆都要生气了。可见得外道很愚蠢啊，烦恼很重啊。 外道也有佛性，只是知见错误 一切众生皆有佛性，外道也有佛性，佛法修平等心，咱们绝不会把他们佛性贬低。可是要说清楚，他们这种错误的知见、愚蠢、烦恼、嫉妒、捣乱、破坏，他们一有这些东西，随便他们功夫多好，神通多大，在我们的眼光里是看不起他们这种心态和行为的，并不是看不起他们这个人。 听到一个“缘起偈”使舍利弗皈依了佛陀 舍利弗很聪明，8岁的时候跟印度的大论师辩论，很多大论师都辩论不过他，后来舍利弗在路上碰到一个佛弟子，叫马胜，威仪非常好，一下子就把他吸引住了。舍利弗就问马胜尊者：你的老师是谁，他讲了什么话。马胜尊者就讲了一个“缘起偈”。第一句，“诸法从缘生”，舍利弗想我一直在思考宇宙人生的真理，研究这么久了还没有研究出来，佛一句话就说明白了，所以他就皈依佛了。像这样的外道就有希望，他能实事求是，打破面子观念，谁智慧最圆满，我就拜谁为师。舍利弗又对自己的徒弟们说：你们愿意回去就回去，愿意跟我走就跟我走。结果徒弟一个也不肯离开，也全皈依佛了。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.15 提要： “诸法从缘生”，世界是缘起，一切事物也是缘起 “诸法从缘生”，舍利弗智慧大，所以能对这句话有所觉悟，今天的佛弟子有几个能有这样的觉悟。比如现在老年人唸佛，唸了十年了也不知道极乐世界怎么来，阿弥陀佛怎么来的，他什么也不懂。没有一个唸阿弥陀佛的人会说：“极乐世界、阿弥陀佛都是‘诸法从缘生’。” 一切事物都是从缘而起的。比如今天咱们在这个讲堂里，这么多同学坐好了，我这个老师也来了，嘴巴一开也出声音了，而且语言里还包含着智慧，这个法会也是从缘而起啊。缺一个条件就缘不起来了，如果我今天生病了，讲法就讲不成了，或者你们同学因为昨天演出晚了，睡到现在还醒不过来，那我一个人怎么讲啊？还有很多缘呢，你们外地同学来到这儿，很早就发心了，你们怎么会知道这儿天天有讲法啊？“我听一个好朋友说的”，也是缘啊。假如没有火车你能来吗？火车也是缘啊。这么分析起来，缘是多得不得了啊。 水面丢小石，石多波亦多，结果圈圈套圈圈 从前上海文学院请我去开讲座，我在黑板上写了28个题目，叫大学生点，我来讲，不是点唱，这是点讲。结果那些大学生多数都想听“什么叫缘份”，年轻人对缘份特别感兴趣。我就讲了一个比喻：有个人在河岸上，丢下去一块石子，水面上就起了圆水波，这个圆圈又引出第二个、第三个圆圈，一个比一个大，越来越多，如果在太平洋此岸丢一块石子，哪怕你眼睛看不见，它的波会波到太平洋彼岸。假如那边一个人，又丢了一块小石子，又是一圈圈的水波，或者10个人都丢小石子，结果圆圈套圆圈。 注意周围的人给了你什么缘，别“一失足成千古恨” (一个小话筒掉在地上)这叫什么？(众答：小蜜蜂话筒。)小蜜蜂话筒掉下去，这也是缘生啊。一个人堕落了，就凭他自己不小心的缘，一失足成千古恨，没有这个缘，会掉下去吗？所以注意你周围的人，究竟给了你什么缘，小心一点，别掉下去了。 切断了世俗缘，大家手拉手走在菩提大道上 咱们再说回来，咱们这一生，可不止碰到10个人、20个人，碰到一个人就是一个缘，这个缘复杂得不得了，圈圈套圈圈，谁也闹不清了。何必在复杂里边翻跟头，去受苦受难啊？如果简单一点，只有一个人，只丢一块石子，这个波一直会波到彼岸，没有复杂，没有干扰，没有纠缠不清，那多好啊。这是个比方啊，咱们今天的法会，你们想学法想修行的人，切断了世俗的缘，来到这里，3年多了，都不肯回去，骂不走，打不走。当然我不会打你们，一打你们，即使不走，也要把我抓到派出所去，说我这个老师打人。(众笑)这儿就好比一个池塘，只有一个人，只丢一块石子，所有缘生的波，决定会到彼岸，不受干扰。现在有句话，叫同一条道路，同一个思想，有共同语言，路上没有砂子，大家手拉手迈上菩提大道，这个缘不要，你才傻瓜了。 谁也绑不住你，绑住你的是你自己的情 留在世间上的因缘，一会哭来一会笑，难怪解放前有个张恨水，写了本小说，叫《啼笑因缘》。啼就是哭，哭了又笑，笑了又哭，这就是世间上的缘。尤其是你们女孩子好哭，所以观世音菩萨大慈大悲，看到你们哭得太苦了，就化成女身来度你们。哭跟笑都来自情，你成佛、成菩萨也靠一个情，下地狱、做畜生也靠一个情，没有谁把你绑住，只有一个“情”把你绑住。众生本来就是自在的，就看你怎么对待“情”。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.15 提要： “脱牢犹如鸟出笼，解缚气壮千里驹” 我年轻时，有一次一个学生要走了，他报名去新疆。吃饭后，他们请我讲点法，我就讲了《金刚经》最后的四句，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”他又拿出本子来，叫我留言。我写了几句话“脱牢犹如鸟出笼”，一只鸟从笼子里飞出去，大自然就是它的家，这种欢乐自在的心情，世界上最好的诗人也无法描写。“解缚气壮千里驹”，千里马腿绑起来了，它还能走吗？把它腿上的绳索解开了，它气势雄壮，一日千里。所以这儿不是绑人的地方，这儿是解缚的地方。将来你们都要成为千里驹，个个都要讲经说法，学如来的好榜样，否则我白辛苦，这一切也靠缘起啊。 最好的缘是佛缘 你们今天到底跟我有缘没有缘？“有缘千里来相会”嘛，(众笑)好缘还是恶缘？看你们脸上都在笑，笑总是好缘了。好到什么程度啊？最好的缘是佛缘。这是给你们启发一下。 风动是因，幡动是果 再讲下去，风从哪里来？风从动来，比如这儿一个东西在动，肯定是空气在流动，如果是真空的话，这个东西不会动的。有人看见幡动了，就说，“幡动”，另一个人说，“不是幡动，是风动”。说风动的人比说幡动的人高一层，说幡动只是见到一个果，幡怎么会动啊？因为风吹了才动的。所以后一个说不是幡动，是风动，他看到的是因。这两个都没说错，不过说片面罢了。 不论是风动幡动，有动全是有为法 为什么说第二个人境界比第一个高？凡夫只看到果，菩萨能看到因。所以凡夫畏果，菩萨畏因。一个凡夫要受苦了，他才知道苦，有智慧的人看到自己起心动念，一举一动，他就知道我将来的结果不好，他看到因了，他就不做了。无论是风动，还是幡动，全是有为法。因为在动嘛。 因为心动，才会感到幡动 那个时候惠能就说，“不是幡动也不是风动，是仁者心动。”这在禅宗史上是很有名的公案，也就是说因为你心动，你才会感觉到幡动，才会感觉到有风在吹。如果你心不动呢？你就不会产生这种感觉，所以他说到根子里去了。 众生并不由于你境界高而没得苦了 但是我信佛是现实主义。六祖惠能把法说得很高，咱们现实一点，不要太高了，因为基础不够。哪怕你心不动，别人眼里，幡仍然在动，看到动的人，他绝不会承认不动。佛法不要脱离现实，哪怕你境界高，体会不到人间的苦，但是受苦受难的众生，苦对他们是现实的，并不因为你说了这句话，众生就没得苦了。 在性空的基础上，要缘起慈悲心菩提心，处处为众生着想 第二个人也是现实主义，宇宙有风，幡动是因为风动的关系，他看到了，就叫大家研究、探索苦的根源。所以我们讲空，可不能抛掉缘生，否则你不出智慧的，你修的定就成了枯定了。外道修无想定的，能一个念头也不起而升无想天，可仍跳不出生死轮回。如果修空抛掉了缘生，你只能够进入阿罗汉的境界，成不了菩萨。要修菩萨道，必须缘生，大乘功德都要靠缘起啊。今天，你们欢欢喜喜来听法，给佛门增加新生力量，这是大乘的功德。能够这样讲经说法，以法度众生，也是大乘功德，这一切全靠缘起。不会讲空的人去讲空，使佛教脱离现实，犹如不会抓蛇的人，反被蛇咬。所以我们在空的基础上，要缘起慈悲心、菩提心，要缘起菩萨道，处处替众生着想。 ___________________________________________________________ 傅味琴讲于2002.2.15 提要： 因为众生在动，在受苦， 再讲下去，有动就有生死流转，有动就有来去。你想成如来，《金刚经》说：无所从来，亦无所去，是名如来。你只有到不动，才是真正的成就。我们修种种菩萨行，是为了成就我们阿耨多罗三藐三菩提的功德。因为众生都在动，众生都在受苦，我们不得不投入进去。 大悲心是随着众生的动而动，目的是使众生进入不动 比如你们在动，从上海动到福鼎，或者从南京从苏州动到这儿，我也在动，从那个楼动到这儿，因为你们动我也只好动了。假如你们发心来求法了，我坐在床上，闭着眼睛一动也不动，那我岂不变了泥菩萨了。所以大悲心是随着众生的动而动，目的是使众生进入不动，使众生停止流转生死。 六道皆苦，人为万物之灵眼光要远大 六道中，即使最享福的天人，也苦得不得了。天上也打仗的，势力大的天欺负势力小的天，赶得他到处跑，天人也会心砰砰跳的。过年了，我从楼上望下来，看到对面院子里，主人抓了一把米，鸡高兴地拼命啄。它不知道，今天晚上就要杀它了。一只鸡，它想不到死，人是万物之灵啊，你要想一想，你总是要死的啊，死了再投胎，小孩子一出生就哭。到老了，老人的脸很难看的，很少有老人的脸好看的，因为他一辈子受苦，一到老了，皮肤肌肉都固定了，变了一个苦脸。所以人眼光要远大，不要光看着鼻子底下几粒米。 “八风吹不动”的人，一种是大傻瓜，一种是大智慧 六祖惠能说了第三句，并非风动，也非幡动，是仁者心动，这是一个很高的境界。修行人的心不要动，这就是定。咱们女众专修班前面有一块大石头，刻着苏东坡的话，其中有一句“八风吹不动”，八种风都吹不动他，这可是真功夫啊。八风就是利衰毁誉称讥苦乐，对于苦，他心里也不感觉到苦；乐，他心里也不感觉到乐；兴盛的时候，他也是平平淡淡；衰落的时候，他也从不悲观；人家赞叹他，他的眼睛没有往上升；人家看不起他，他的头也没有低下去；人家捧他，他的心也不高举；人家诬蔑他，他也不报复，心一动也没有动。这种情况，只有两种人会有，不包括死人，一种是大傻瓜，一种是大智慧。 知识分子少说大话，少写无聊的文章，好好看住自己的心 他怎么会写这几句呢，因为他在月下修禅定时，得了一个极其殊胜的境界，他就写成诗，叫书童送给佛印禅师并要回诗。佛印禅师年纪很轻，跟苏东坡是好朋友。佛印就写了四句话，书童回去交给苏东坡。苏东坡一看，第一句“放屁！”第二句“放屁！”，四句话连放四个屁。苏东坡带着书童，马上到庙里找佛印，“你讲理不讲理，我又不是胡说，我确实有这样很好的感受，你怎么说我放屁？”佛印朝他笑笑：“你说八风吹不动，怎么我连放四个屁把你吹过河来了？”“啊？！”所以知识分子还是少说几句大话，少写一点无聊的文章，好好地去看住自己一颗心。 智慧的火，能把你烦恼的薪烧光 今天给大家讲的是我想讲的一部分，佛法犹如海洋，非常广博渊深的，我今天讲的法这就是释迦佛的智慧，这个智慧起什么作用？智慧好比是火，火能起什么作用啊？(下答：烧。)火能起烧的作用。这种智慧能把你烦恼的柴火烧光，这种智慧能让你一颗冷冰冰的心出生菩提的火焰，冷水变热水，能把你生米煮成熟饭，这全靠火，当然这种智慧也能滋养你法身慧命。 出生死轮回，就要靠火那样的智慧 记住第三步修法，就是修火。所以，我教你们修的禅定有火光观，观满山遍野的大火，就是引你们进入第三步的修法，修火。出生死轮回，就要靠像火那样的智慧，修菩萨道，初地菩萨的菩提心就有四个比喻，如地金月火，也有一个火。要烧毁一切的恶法，成熟一切善法，要照亮众生的生死长夜全靠火那样的智慧。明天继续给大家讲下去。(回向) |
傅味琴居士：缘起性空，转染成净(10～19)