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傅味琴居士：发菩提心，女转男身(10～19) |
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日期:2025/5/20 2:13:00
发菩提心，女转男身 (10) 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.5 提要： 修往生要修到一心不乱 怎么修？念佛是个修持的法门，你不懂佛法很吃亏啊！不懂佛法很难断烦恼，更何况妄念。要有智慧觉悟，才能够把烦恼融化掉。就拿持名唸佛来说，“执持名号，若一日，若二日，……若七日，一心不乱”，你要修到这个标准啊。好比一个学生，能小学毕业肯定升到初中，那么考试考12分也能毕业升初中吗？如果佛法不懂，只要临终喊一声“阿弥陀佛”就能往生了，岂不佛经都给你扫光，由你自说自话了？ 唸佛打瞌睡，梦里仍在打妄想 唸佛要唸到一心不乱，至少一天，最好七天，一个妄念都不能出生，有一个妄念，你就乱了。唸佛法门有人看不起，我可不敢，要求很高啊。那么咱们在唸佛的时候，究竟有没有达到一心啊？即使你打瞌睡，梦里还在打妄想。 说保你往生的人，自己也在打妄想 有些唸佛老太太，念珠不停地拔，妄想不停地打，还忍不住嘴里说出来，念珠还在拔：“黄居士啊，好久没看见你了，阿弥陀佛阿弥陀佛。听说你在生病了，阿弥陀佛，我这个媳妇真不是人，阿弥陀佛了。”这样唸佛有什么用啊？有人说保你往生西方，连保你的人他自己都不知道怎么样才能往生极乐世界，你不能听他的，你要听佛的。 临终被业障所绑，无可奈何 不懂佛法，不断烦恼，不消除自己的业障，说实话，临终的时候，业障现前你就没办法。临终时出现的业障有各种各样，有一种业障，使你唸佛都唸不好，因为隔壁邻居放音乐，你听到了，心就在音乐上了。有这么一家，老太太信佛，平日儿子还能依顺一下，老太太快要死了，居士们上门来助唸，儿子门一开，见全是唸佛老太太，就把门一关，因为儿子不信。有临终的时候疼啊，疼得哇哇叫，说你唸佛吧，“阿弥陀佛我疼啊，疼啊。”不唸佛念疼(众笑)，这什么道理啊？被业障所绑了。 能了解业障，能转变烦恼，这本身就是修行 活着的时候了脱生死才叫修行，先把业障搞搞清楚，业障怎么来的，怎样才能把它转变，怎样把它消除，这本身就叫修行。常说“解铃还须系铃人”，业障是你自己搞出来的，因为你起烦恼，走错了路，要解除业障还得靠你自己。但是众生愚痴，没有智慧，所以佛弟子能听佛的话就有希望。 众生作茧自缚，破茧还靠内在的蛾 咱们有时烦恼轻，有时烦恼重，有时发欢喜心，有时起瞋恨心，这些怎么来的，怎么表现，怎么转变，都搞搞清楚。能海上师说过：“要断烦恼，首先要认识烦恼。”你要把业障的缚解开，首先要了解你过去是怎么样把自己绑起来的。作茧自缚，解缚还靠你自己。蚕蛹变了飞蛾，是靠自己把茧咬破了飞出来的。 打一个比方，母鸡孵鸡蛋，慈悲心很大，真要把小鸡孵出来也很辛苦啊，它用翅膀把鸡蛋包起来，用体温来保持鸡蛋的暖，哪怕它起来去吃一点米，吃完了很快回来又把蛋包起来，这种爱心很重啊！那么小鸡是怎么出来的？小鸡自己用尖尖的嘴把鸡蛋壳啄破就出来了。小鸡啄不破，老母鸡想帮它，老母鸡可要有水平啊，要看准哪儿是空地方，啄一下就啄破了。假如老母鸡没水平，看不准，把小鸡的眼睛啄瞎了，岂不糟糕？所以善知识很重要，有真正的善知识帮助你不会有错，但要知道这仅仅是帮帮忙，解脱还要靠你自己。如果你依靠恶知识，那就更糟了，愚师邪师会把你眼睛啄瞎成了法盲。 今天就给大家讲到这里，有什么讲的不对的地方，请大家多提意见。我这样讲能听得懂吗？(下答：老师讲得好，真正的正法。)咱们现在就回向吧。(回向) 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 讲的人不懂，听的人也不懂，不是浪费时间吗 昨天讲了以后，各位有什么问题可以问，最好是在我昨天讲的法的范围内提问，因为时间有限。比如说你要问我，坐禅怎么坐，唸佛怎么唸？那就要另外讲了。用功要用在路上，才能起作用。假如不起作用，不是法不好，是人不好。你法都没有搞清楚，你怎么能知道法好不好呢？总之，法要求懂，不懂就白学了。听说从前有人讲法时问大家，“你们听懂了没有啊？”有人点点头说：“懂了。”这位讲法的人就说，“我都不懂，你怎么会懂？”这种现象很可怕也很可怜，讲的人不懂，听的人也不懂，那不是浪费时间？学生听不懂，你怎能称为一个好老师？我指出某些不恰当的现象，是为了让错误的现象得到纠正，这样佛教才会好起来，所以大家如有不明白的，可以问，我先给大家解答。没什么问的，我就继续讲下去。 观世音菩萨是男身，为救妇女苦难化女身 “有无数法门，足令一切女子脱离业缚，而还清净自在本来面目”，在《佛说转女身经》里，佛对女身特别慈悲，特别关心。从古以来女人受的苦特别多，观世音菩萨大慈大悲，特意化现成女身，救苦救难，所以他和妇女特别有缘。观世音菩萨本是男身，为什么要化现女身呢？从中国历史上来看，由于封建社会的人，男菩萨靠近妇女不方便，妇女靠近男菩萨也不方便，最好出一个女菩萨，所以观世音菩萨就化现成一个女菩萨。众生有苦，佛菩萨都是怜悯，慈悲，救苦救难的。 女身自身的烦恼，也在压迫自身 一直到现在，说起来应该男女平等，实际上要男女平等谈何容易。女身所以受苦受难，不仅仅是受到外界的歧视，受到男人的压迫，而且女身自己也在看不起自己，女身自身的烦恼也在压迫自己，所以女的容易心里不舒畅，容易压抑厉害。 进了佛门，却尽按照自己女性习气去打妄想 如果这个女的心理比较开朗，那还好一点，心理不开朗，像林黛玉那样多愁善感，那给自己的压抑就很厉害了。女身对自己的自找苦恼，都来自道理懂得少，容易打妄想，或者进了佛门，佛法听得少，尽按照自己女性习气去思想。像林黛玉这样的个性，既然对人生悲观，如果能学佛，能觉悟，那就好了，偏偏往这种毫无意义的伤感的情绪方面去想，结果就出现了“黛玉葬花”，这个花又不是你的女儿，要你这么关心它干什么？干了一件葬花的蠢事，还要说，“今天我葬你啊，来日谁葬我？”像林黛玉这样苦恼的性格，难道是男人压迫她的吗？贾宝玉可从来没有叫她去葬花。 而这种自我压迫的特性，多少年来已经形成了习气，这样，女身的苦难就多了。 说来好笑，你们现在看不到我身上有什么女相，其实由于父亲想生一个女儿，我妈偏生了四个儿子，就把我从小打扮成小姑娘，所以我长大后，很像个怕羞的“绣房姑娘”。我今天就没有这种性格了，这说明女性的个性是可以改过来的呀。 另方面说，无始以来我也不知道投过多少女身，还好，今生投了个男身，即使小时候有点女性的习气，至少身体是个男身，假如我今生投女身呢，那女性的习气肯定会表现得更加严重了。 女性也应该要检查女性自己的缺点 以前上海电视上，两个大学的学生展开辩论，题目是：为什么到现在男女还不平等。他们举了一个例子，工厂招工，有的工厂只招男的，不要女的，这就是男女不平等。后来主持人说，咱们来听听妇联主任怎么说的。妇联主任说：“我们女性也应该要检查我们女性自己的缺点”，因为女性有这样那样的缺点，难免给工作带来了不利，所以导致招工的时候，有的单位只要男的不要女的。 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 佛指出女性的特点，是为了治病 佛法都是为了治众生的病，治病目的是为了使你变成健康的人。治病就必须要找出病因来，病在哪里都不知道，那怎么治啊？而且佛法是通过教育的方式来治病的，佛是大教育家，教育就要让你明白，所以佛讲女性的种种特点，应该说佛没有贬低女性的意思，是为了治病，就得把这些病因指出来。那么怎么治呢？得通过自我教育，自我改造，你听了佛的话，自己教育自己，自己改变自己，唯有这条路。 女转男身，不靠神通，靠自己从女性习气中解放出来 即使你有神通，让你这个女身变为男身，可是要不了三天，你仍然恢复女身，因为那只是神通变化。还要看你的神通有多大，有的还变不了呢。《西游记》里的孙悟空把身子变成一座庙，可是尾巴偏偏在后面，他只好把尾巴变成一根旗杆。人家一看就奇怪，一般庙旗杆都在前面，他怎么在后面？就知道这里边有问题。所以只有自己修行，自己解放，老师只是教育你，作业还要你自己做。 女身不转为男身，生理上的苦就解脱不了 而且女性怎么样要求平等，我看也不可能完全达到。咱们且不说心理上的问题，就说生理上的苦，女性有的苦怎么也移不到男的身上来。妇女最大的痛苦就是生孩子，所以很多妇女宁愿不结婚。有的本来不想结婚，后来又结婚了，因为她受到了迷惑。生孩子的事，你怎么要求男女平等呢？老婆不可能要求男的，“生孩子的苦要我一个人受啊？第一胎我生，第二个你生。”男的生得出来吗？如果你不转为男身，这个苦你能解脱得了吗？ 说“那我就不结婚”，现在西方国家很多妇女都抱独身主义，或者说我进佛门出家，我不结婚也就没有生孩子的苦，那你能保证下一世再下一世，世世不投女身吗？ 心里有女性种子，今世又生活在女性习气里，下世有缘仍投女身 一个人死了为什么会投女身？因为心里有女性的种子，即使今世是个男身，心里女性的种子也没有拔掉，下一世碰到因缘，女性的种子发出来了，你就会喜欢投女身。那么你今世是个女性呢？本身心里就有女性的种子，今世又完全生活在女性的习气里，死了以后，你能保证下一世不投女身？ 投胎根据业力，业力在心里 投胎是根据业力，业力在哪里？业力在心里。说“今世是个女身，死后以女身去投胎，所以生下仍然是女身；今世男身，死后以男身去投胎，生下来仍是男身”，这可不能根据身体说话，因为男人身体也好，女人身体也好，死了就不起作用了，要不了多少天就烧成灰了。 死后投胎是靠心里的种子，假如你这一世厌恶女身，羡慕男身，投胎的时候，这个种子发出来了，女身的心态就隐下去了，就容易投个男身。假如女性的心态没有隐下去，那就很容易投女身。 女性的骄傲，形成了女性的复杂心态 女身虽然有许多苦，有的女人还以女身为骄傲，这骄傲从哪里来？因为男人看见她就很殷勤，给她温暖，奉侍她，她就非常得意，骄傲也得有资本啊，女人受男人喜欢，她以做女人为骄傲；女人长得漂亮，她以漂亮为骄傲。虽然因为是女身而受了很多的苦，但是由于女性的傲慢结果就形成了女性的复杂心态。有的人又是苦，又是傲慢，还想当女皇，女皇有权力，谁都欺负不了我，即使在社会上做不了女皇，也想在家庭里当女皇。你做了女皇可仍是女身啊，今世当女皇，下辈子仍然能当女皇吗？如果你造了种种恶业，等到恶业的因果成熟了，你所有的福气也全被你享受完了，那就是地狱中的女鬼。 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 修行人的柔和，可不是婆婆妈妈娘娘腔 我年轻时候有一次在公园里看到，有个男人表现出女性的形态，上海人称娘娘腔，真是令人厌恶。我培养人才是要培养佛门龙象，所以在我身边的男青年一律不准出现女相。就连讲话像婆婆妈妈的，我也要训话。男人可以有柔和的一面，但要修行人的柔和，而不是世俗心的柔和，同时更应该具有雄壮的性格，我常说我是军人风格，雷厉风行，没有什么可扭扭捏捏的。 女性个性刚强，性格扭捏，只能教育她 逐步转过来 在我身边的女孩子呢？对她们的教育培养比男孩子还麻烦，可真麻烦。有的脾气可厉害了，我就说，“个性刚强不等于叫你发脾气啊，女孩子不要像男孩子那么粗暴，女孩子性格温柔一点好。” 有时看见女孩子，一副女相，扭扭捏捏的，我就不喜欢看这一套，但也不会说：“你给我走开一点。”我这个老师，一颗菩提心学菩萨行，只能逐步地把你转过来。 不要懒睡，爱哭，一生气背着包就走 女孩子还有些特点在男孩子身上很少见，一不高兴，躺在床上睡懒觉，要么哭，要么背着包要走，搞得你没办法。 女身能有大丈夫气概，容易女转男身 像这样的一种习气，如果不改变，修行都很难成就，何况成佛呢？所以佛希望女身能有大丈夫的气概，那就容易女转男身，这是希望女身快快成佛，是慈悲心，是对女身的特别关怀，因为成佛必须男身。 发菩提心就能女转男身 “有无数法门”，在这一部《佛说转女身经》里，就有十个法门，分析起来就不止十个法门了，是归纳成十个法门。第一，只有一个法门，这个法门力量最大，是一个总的法门，叫你发菩提心，发菩提心就能女身转男身。第二，有两个法门，你修好这两个法门，也能转男身，第三，有三个法门，你修好这三个法门，也能转男身。第四，四个法门，一直到第十，十个法门。拿第十的这十个法门来说，也能使你女转男身，这还是总括地说。 不懂佛法是最大的危害 所以有很多法门，都能使我们女身转男身。可是你不学佛法，你怎么懂啊？不懂怎么去修啊？不修怎么转啊？所以对我们佛弟子来说最大的危害就是不懂佛法。 要亲近善知识，远离恶知识 佛经里有两种人，一种叫善知识，他懂佛法的。一种叫恶知识，他佛法不学，世间上的名利五欲又放不下，在佛门里尽干紊乱佛法的事，结果成了邪师邪说。所以释迦佛叫我们亲近善知识，远离恶知识。 佛法不懂竟当师，收了徒弟搞赚钱 可是现在末法时期还有一种人，佛法不知也当师，却还被人称为善知识，其实应该称为无知识。如今，佛法不懂，徒弟一大堆，这种现象越来越多。无知识就是愚人，是愚痴无知的人，可是他们竟然收起徒弟来了，而他们给徒弟的影响，都是大搞歪风邪气，抽烟、喝酒、赶经忏，搞名搞利，为了赚钱，寺庙卖门票，里边有小卖部，素食馆，茶馆，各种各样的做法都在违反释迦佛的教导。在佛门里能干这些赚钱的事情吗？在《佛遗教经》里佛就说过，比丘不得贸易。 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 宗派搞演变，一代不如一代 还有一种情况，佛教传到中国来，形成了宗派，有的宗派的历代祖师又把原来初祖的主张有所改变，二祖改一改，三祖再改一改，时代越长改变越多。每个宗派，每个法门，法都好，人做不到，人就把法改了，是人不好。到现在一般都不重视法，现实就是这样，极少有地方讲经，也很少有人会去听经，佛学院辛辛苦苦办下来，没多久，人全跑光。没有法，你能改变自己吗？你能进行自我教育自我改造吗？真是一代不如一代。 修净土要照佛的话修 例如净土宗的初祖主张要修戒定慧，要修六度梵行，要深入经藏智慧如海，要法门无量誓愿学，后人就不主张这样了，这都是佛讲的话，你能改变吗？你把佛的话改变了，是不是佛错了？ 修禅宗不要起傲慢 禅宗呢？除非你找到真正有承传的禅师。现在有些禅师自己都搞不清楚禅是什么，自搞一套，全凭嘴唇皮斗机锋，这也不是禅宗不好，是人不好。修禅宗的人如果不懂佛法，就容易起傲慢，禅宗“明心见性，见性成佛”，明什么心？明你的烦恼心，自己有多少烦恼你还不知道，你还明什么心！见什么性？是见佛性，既见自己佛性，又见众生佛性，如果你真的懂禅能做到这些，你傲慢从哪里产生？！你见到自己的烦恼，你会惭愧，你见到众生的佛性，你会恭敬。 修密宗不要搞神秘 现在有很多修密宗的，大搞神秘主义，脱离了佛教的科学、佛教的辩证、佛教的现实主义。之所以会一代不如一代，问题就出在自作主张，随心所欲地乱说。我从前曾在一个女众佛学苑里讲法，学生们喜欢学禅定，我特地在晚上教她们修禅定，大家都很高兴，因为一修禅定身轻心安，容易少打妄想，都能得好处。修完禅定，常有几个年轻的学僧喜欢跟我谈谈话，有一次其中一个说，“老师你等一等，我去拿一样东西给你看。”我说：“啥东西啊？”“这是活佛加持的，临终套在头颈上就能往生。”我说：“你别去拿。如果真能如此，你现在还唸佛干什么？” 学法相不要只学不修 现在学法相的只讲理论，大都不修禅定。无有修证，两条腿成了一条腿，你理论讲得再好，仍是数食不饱。我一再说明，我培养人才，不是培养佛学专家，我是培养学修并重的修行人。 佛教无宗派，中国佛教的宗派是在佛教传入中国后形成的 释迦佛在人间的时候，是没有宗派的，也根本没有成立过什么宗派，只有显密二教，显教与密教；教证二法，教，理论，证，实践。佛教传入中国才形成了中国佛教的宗派，宗派是怎么形成的？例如有人对《华严经》特别爱好，就专门读《华严经》，研究《华严经》，讲《华严经》，人家也就专门跟他学《华严经》，于是就被称为华严宗。 要重视法，不要学片面，不要成空架子 其实按照宗派最初的主张，佛法基本上是圆满的。净土法门也是一个圆满的法门，可是很多年来，受了片面思想的影响，不学圆满的法，只学一点一滴，不听佛话，专听人话，越来越不像净土初祖说的那样了。 禅宗不立语言文字，摄持上根上智的人，你不是上根上智，不立语言文字你咋懂啊？应该先学好戒定慧，学好次第禅，一步步学上去，基础打好了再去参一心禅。佛在灵山会上拈花笑，从迦叶尊者一直传到达摩祖师全是一心禅。如果佛法基础都没有，说是在参禅，但心里到底在想什么呢？给你一个话头，“父母未生前的本来面目”，叫你去参，你想：“未生前是鬼啊。”“唸佛是谁？”“是我啊！”因为你佛法不懂嘛，也就不会从佛法道理上去悟。我今天说这些话不是看不起人，而是希望大家尊重法，能把法学个明白，能解如来真实义。 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 五欲泛滥，越修越贪，还不是下地狱 好多人显敎基础都没有，就去修密教。好比无论什么病人都给他以毒攻毒，岂不危险？密宗是在离开五欲，离开烦恼的基础上，然后为了把根子挖掉，再投入到烦恼的环境里去，把烦恼的种子吊起来，用文殊般若剑断尽。你年纪轻轻，血气方刚，五欲泛滥，结果越修越贪，那还不是下地狱？ 法法圆满，何必互相诽谤 很多人连自己宗派都没搞懂，还去诽谤别的宗派。很多年前昭觉寺佛学院刚成立时，我被请到佛学院去讲法，一讲就把我留住了。记得头一次请我去讲法的时候，有个语文老师，他总是在写，等我讲完了，他举手提问，站起来拿着纸读，一共提了三个问题，其中一个：“密宗、禅宗、净土宗如何能三宗并修。”我回答他：“你只要修一宗，何必修三宗，你修净土法门，净土法门里边有密也有禅，你就安心净土。你修禅宗，禅宗里自性净土就是净土，禅宗不跟你说清楚，要你自己去悟，就是密。你修密，密宗有往生净土的修法，密宗特别注重禅定。” 所以懂得佛法，法法都是一样，你眼光看得远，就能看全面，你眼光看得近，只看到这一点点，你就是近视眼。 修行的目的，是要我们证到自性三宝 禅宗六祖曾经说过，东方人唸佛求生西方，西方众生唸佛求生何方，这句话引起有些修净土宗的人大为反感。六祖仅仅是提醒一下修净土法门的人，别忘了你自己的佛性，阿弥陀佛讲法，也是叫你明心见性，要认识自己的佛性才能成佛，外缘三宝仅仅是一个启发，目的是要我们亲证自性三宝。 功夫没方便，不入定怎能开悟， 有人说唸佛老太没水平，这也不对。净土宗本来就是方便法门，因为方便所以能摄引很多人。可是方法有方便，功夫可没有方便，无论你修什么法门，功夫都是一样的。禅宗讲开悟，你不入定怎么开悟？唸佛要唸到一心不乱，一心不乱就是入定的境界。不二法门嘛，佛法都要赞叹。不要以为阿弥陀佛说法比释迦佛高，你真到阿弥陀佛那里去听，仍然跟释迦佛说的一模一样，圆满了还有什么高低呢？ 释迦佛当年，每个法门都是显密圆满 从前在四川成都，有个居士赞叹说：“老师，修密宗快，很好啊。”其实我是学能海上师法流的，能海上师曾一再说明，咱们不是密宗，我们显密并修，根本来说是恢复释迦佛当年的戒定慧三学，教证二法，显密圆满，无所谓宗派。但是在汉地老有人要问你什么宗，你没有宗派，他就觉得奇怪。因此，能海上师就说：“如果一定要说什么宗，也只能说是大般若宗。”所以海内海外都称能海上师为大般若宗初祖。其实释迦佛当年，每个法门都是显密圆满，你不能看到唸咒、摇铃就说是密宗。修净土宗的人也唸大悲咒，法师放焰口，举杵摇铃，那么净土宗也是密宗了。 快在于精进，互相赞叹，佛弟子就大团结 这个居士说：“修密宗快呀。”我那时就说：“假如修密宗修了40年，整天打妄想，睡觉醒得晚，还能快吗？你修净土宗，应该安心净土，一往生就是不退菩萨。”他赞叹密宗，我赞叹净土宗，互相赞叹佛弟子就大团结。 佛弟子要修善法，互相恭敬赞叹，这是善法。排挤打击诽谤，这是恶法。如果佛弟子闹宗派斗争，佛法就会消灭在这些闹分裂的佛弟子手里。 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 佛法必须依释迦佛教导来弘扬 净土三经，要好好学，《佛说阿弥陀经》告诉你执持名号要达到一心不乱。《佛说无量寿经》告诉你，犯五无间罪和谤法的人都不能往生极乐世界。《佛说观无量寿佛经》告诉你，一心不乱是修止，要圆满还得修观。这三本经，都要懂，都要修。佛法必须依释迦佛教导来弘扬，弘扬净土法门就要根据《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》所说的来弘扬。可不能根据某人怎么说来弘扬，佛法不能讲错啊。 闲话特别多，是女众的习气 分别心太大就是自己的烦恼习气。分别心一大，佛法还没有学通，嘴巴又喜欢讲，就会祸从口出。身口意造业，造业最厉害的就是一张嘴巴。年青时听法师讲经，说有个庙里的五百罗汉，嘴都给老和尚锁起来了，意思就是叫人“少说话”。你佛法懂多少，却偏喜欢评头评脚的。女众嘴巴又特别会讲，闲话特别多，这就是女众的习气。 男众讲起话来粗暴干脆，没几句话，女众就两样了。女的吵起架来，那两张嘴皮可是厉害了，嗒嗒嗒，像开机关枪，最多表现了一个吵架的本事。听说从前县官老爷审案，看到这个女的嘴巴厉害，讲的又全是歪理，县老爷把惊堂木一拍，“打嘴，打你这个利嘴。” 有修养的人几句话能说倒一大堆无理话 再举个例子，邻居吵架吵到派出所，派出所说：“什么事情？谁先说？”女的抢说话，话又罗嗦。有修养的人话很少，没几句话就把她所说的全部驳倒。她一听气啊，又来罗嗦了，派出所同志说：“这些话你刚才已经说过了嘛，人家已经回答你了。”自我夸张，自我得意，所表现的就是烦恼，有什么用啊？ 老年人到佛门来，多听经，少罗嗦 想脱离女身，首先要离开傲慢。你们年轻的还好，老年就麻烦了，在家里老奶奶做惯了，高高在上，什么事她都要罗嗦几句，老年出家了，到佛门里来尽罗嗦，这种习气要改呀。最好少说话，多听经，你学会释迦佛的智慧，一句智慧语言能顶千句万句的罗嗦废话。 女人爱哭，边哭边说，说的全是废话 妇女还特别喜欢哭，还边哭边说，说的又全是废话。我妈死了，因为骨灰临时放在火葬场，我就每天到火葬场去，给她唸佛。有个妇女，在她女儿的骨灰前面哭，一边哭，一边跟女儿讲话，也不知道她女儿听到了没有，可是我倒听到了(众笑)，她讲什么呀？(师学哭腔)“哎呀，乖乖呀，我的乖乖呀。”当然是你的女儿，废话，“哎呀乖乖呀，我的乖乖是我养的呀。”当然是你养的了(众笑)。 大学生太无礼，竟然封老师为禅师 有一次上海文学院请我去开讲座，我在黑板上抄了几个讲题，问在座的喜欢听什么？现在年轻大学生特别喜欢听什么叫缘分。我正在讲缘分，讲到半路里，坐在窗口的一个男生举手提问了，为了尊重他，我只好停下来，先解答他的问题，过一会儿他又举手了，我又给他解答，这样可能有三次了。可是这个男生傲慢得很，非要把我问倒才痛快，又举手了，“老师，我这个问题，你能解答，我封你为禅师。”不得了，皇帝金口，封我做禅师了(众笑)，一个学生封老师做禅师(众笑)，实在太无礼太傲慢了，我就问他，“你今天是来听我做报告的吧？”“哎，是的。”“请你记住，听报告是用耳朵听，不是用嘴巴听的。”他再也不说话了，我一句话，使他口都开不了。一个无知的人，竟然想在一个学佛法的人面前如此班门弄斧。我修的是文殊法，修文殊法能得智慧辩才，你辩得过吗？几个院领导就朝他瞪眼睛，你这个学生也太不礼貌了。我这是启发大家，好好学佛法，佛法里充满着智慧；少说闲话，别浪费了自己生命时光，又弄得大家不欢喜，何苦呢？ 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 女性业缚多，实是无始以来的习气等流 “足令一切女子脱离业缚”。女性的业缚很多啊，无始以来流转生死，到今天生为女身，女性习气就在你身上开花了。女性习气多，这也跟过去世的流转有关系，前世女性的习气会流到今世来，这叫等流果。 宠爱培养娇气，修行就不习惯了 出生以后，又加上外界的影响，即使出家了，师父宠爱你，这就是在培养你的娇气。现在小庙大都是家庭式的，收了徒弟当女儿，养大后靠她送终，死了小庙作为遗产交给她。所以师父对徒弟宠爱得百依百顺，一到真正讲修行的环境里就不习惯了，不适应了，这是讲环境的影响。 师要有善巧方便，过宽过严都不宜 你们将来也要当师父的，要当一个好师父就要多听法。当师父难啊，对徒弟太宽了，徒弟就会爬到你头上来，有的徒弟非但对师父不恭敬，还忘恩负义，竟然把师父赶出去。如果师父太凶太严了，徒弟受不了，一赌气就跑掉了。当师父的要有善巧方便，要善巧方便就得学佛法，不学佛法，师父也做不好，徒弟也做不好。 缚是无形的绳索，业力在心里 业缚，佛说一切唯心造，缚是无形的绳索，业力在心里，心里的业力把你自己绑起来了，就叫业缚。心里的业力是怎么形成的？形成以后又表现在什么地方？归根结底都是人的感情问题。 师徒掉在世俗感情里，都被感情所牵 每个人都有感情，“人非草木，孰能无情”，可是这个感情是世俗感情啊，人所以不能出生死轮回，就是因为被世俗感情所绑。师父对徒弟只能慈悲，绝不能像母亲爱女儿那样。师父对徒弟有世俗的感情，你就培养了徒弟的世俗感情，结果师徒都掉在世俗感情里，在世俗知见，世俗生活，世俗习气里，尽是造业。世俗的一切都是从感情上表现出来的，所以流转生死到底是被什么力量牵引的？说业力所牵，说明白了就是被人的感情所牵。 要女转男身，得培养菩萨的感情 今天有人问：“老师啊，怎么样才能够使我女身转为男身？”我说你在自己感情上好好去研究，她说：“好，我从今以后要修成一个冷酷无情的人(众笑)。”你冷酷无情即使修成了阿修罗(众笑)，又怎么修菩萨行啊？佛教不是叫你把感情打死，也不叫你把自身毁灭，是叫你转。整个佛教就是一个字：转，凡夫转为圣者，不清净转为清净，那么在感情上怎么转？把世俗感情转为菩萨的感情。你有菩萨的感情，就能广度众生，以这个清净心去教育一切众生，就是菩提心，能使你快快成佛。 成了佛才是还我清净自在本来面目 “而还清净自在本来面目”，女身转男身，这只是第一步，还仅仅是个凡夫男身，不是清净本来面目。转男身只是使你得到一个将来能成佛的条件，因为成佛要男身嘛。你转了男身还要转成以出离心了脱生死。明心见性，见性成佛，就是见“本来面目”，断尽烦恼就叫“清净”。菩提心是叫你广度众生，快快成佛，只有佛才是最清净的，所以这个清净自在本来面目就是叫我们从转男身，一直转到将来成佛，佛才是最圆满，最清净的。当我们真正佛性显现，觉悟圆满时，这才是我们的本来面目。 不离俗就不可能脱离生死流转 佛讲的法，目的都是为使我们脱离六道轮回，不再流转生死。佛法里讲些什么，起什么作用？总的说来，就是要我们离开世俗。我们流转生死就是在世俗里流转。如果我们保持世俗观念，世俗习气，那是不可能成就的，因为你仍然在世俗里流转。 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 荣华富贵百般顺利，更难觉悟 要离开世俗习气，谈何容易。即使你信了佛，懂了佛法，也要有极大的决心，极大的觉悟才行。为什么这么难呢？这是由于知见爱好的不同。一个世俗人，即使他受尽了世间的痛苦，他仍会留恋世间上的某些享受和快乐，如果在世俗里鸿运高照，样样顺利，荣华富贵，他更难觉悟，时间一长生了根，更难以拔掉。 人作狗叫，爱吃大便，未死就受报 举个例子说，从前有一只狗，对主人忠心耿耿，忽然这个主人想吃狗肉补身体，就把它打得半死，丢在缸里，狗就跑掉了，狗恢复健康后又回到主人那里，仍然对他很忠心，主人还是把它杀了。结果这个主人突然有一天，他叫的声音就像狗临死时的惨叫声，身体上得了一种病，跟狗当时的痛苦一模一样，而且看见人的大便就要去吃，这就是报应，医生都看不好他的怪病。问他为什么要吃大便，他说“大便香啊，甜啊，非常好吃啊”，这就是狗的习气。人说大便臭，他说香好吃，这个人没有变成狗，已经是狗的习气了，报应来得非常快。想吃狗肉的时候是贪心，打死它的时候是瞋心，以为能补身体是痴心。所以众生受的一切苦报，根源都是贪瞋痴。同样人留恋世俗也就是因为他认为世俗香啊。 去掉女性心态，今世就能转，来世投男身 心能转身，如果我们能够去掉女性的心态，女性的习气，女性的爱好，你这个女身就会转男身，即使今世不能变男身，也会部分地转男身，至少你来世就会投个男胎。在你转的过程中，你自己会有体会。当然这不是我有体会啊，我是一个男身怎么能体会得到呢？我是从分析中分析出来的。 业缚就是被世俗感情所缚 讲到业缚，为什么众生会生死流转，就是因为被世俗感情所缚，这种感情无非是贪瞋痴，为什么会得到女身？因为有女性的习气。如果你深信因果，你就会明白造什么因就结什么果，改变了因就改变了果，清净心的因，将来就是清净的断尽烦恼的果。如果你是烦恼的因，你就始终流转生死。有的因果来世受报，有的因果现世受报，所以我们要把自己修成清净自在。 没有烦恼就叫清净，第一步就要修恭敬心 什么叫清净？烦恼就叫不清净，没有烦恼就叫清净。什么叫自在？你想什么就会来什么，那就自在了，你怎么也想不到，来的与你需要的又刚好相反，就有障碍了。那么这些违缘从哪里来？从因果来，离开了因果就没有佛法。咱们进佛门，第一步就要修恭敬心。例如烧香拜佛的人一进山门，就向坐着的弥勒菩萨顶礼。没有恭敬，第二步第三步是修不上去的。 不恭敬会受报，培养你就是恭敬你 我对出家人是恭敬的，由于我作老师，要作像一个老师，即使出家学生有什么不对的地方，我还是要指出来的，指出来的目的是为了培养你成才，因为恭敬你，才把你作为人才培养。另一方面，我是一个居士，对出家人不恭敬，会有因果的。将来我出家了，居士也会对我不恭敬，这就是报应。 做妈的对自己妈不尊敬，孩子会欺负到妈头上来的。从前有这么回事：孩子在做一个木碗，妈就问他，做木碗干什么用？孩子说，“因为奶奶经常把碗打碎，我看妈给奶奶做了一只木头碗，我现在做木头碗，也是给妈将来做奶奶时用。”这就是因果啊。 你们各位，有的已经当师父了吧？你们已经当师父的也好，将来当师父的也好，你喜欢不喜欢徒弟跟你斗嘴啊，对你傲慢啊，对你没礼貌啊，你们肯定会说：“我收徒弟当然要收好徒弟。”那么你对你的师父不恭敬，也会有报应的，将来你的徒弟也会对你不恭敬、傲慢，这就是因果。 从前有个徒弟为人挺好，就是白天太辛苦了，所以晚上听师父讲经打瞌睡，师父就对他说：“我讲经你打瞌睡，将来你讲经，你的徒弟也打瞌睡。” 所以女性要不被女身习气所缚，必须要发菩提心，要修恭敬心，即使转成男身，还要进一步修成阿罗汉，不被一切烦恼所缚，才能够恢复我们本有清净自在的本来面目。 傅味琴讲于江西庐山西琳寺 2004.7.6 提要： 若女人以深心求菩提，得离女身速成男子 “若女人成就一法，得离女身速成男子，一法云何？以深心求菩提道。”假如女人能够修成就一法，就能脱离女身，很快成就一个男身，这一法是什么？是指以深心求菩提道。 把佛号解说成“谢谢你”岂不笑话 我们皈依佛，皈依法，皈依僧，都是三宝弟子，佛弟子发心要发菩提心，发愿要求菩提道。唸经、课诵都有叫你发菩提心，不过你要懂得经文的法义，那样才起佛法的作用。持“阿弥陀佛”名号功德无量，但也要知道佛名号的功德含义，否则常会闹出笑话来。从前有个旅游团，游客问导游“阿弥陀佛”啥个意思啊？导游回答，“阿弥陀佛意思就是谢谢你。”笑话不笑话，因为他看见佛门里的人，你稍微帮他一点忙，他就会连声“阿弥陀佛”，来表示谢谢你。 以前浙江有个地方请我去讲课，是培训当地每个寺庙的当家，称为“骨干培训班”。有人告诉我：“我们这个地方，对阿弥陀佛的解说，说“阿弥”是一个人，“陀佛”又是一个人，两个人。” 由此可见你唱得再响，唸得再多，不懂法义，佛法岂不被你糟蹋了？ 皈依三宝要发菩提心，走菩提大道 发菩提心的人要“愿与法界众生一时同证阿耨多罗三藐三菩提”，皈依三宝就应该发愿“自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心”，这是三皈依必须要遵守的一个法则。什么叫“体解大道”？最大的道就是菩提大道，只有迈上菩提大道，发心成佛，你才是真正的皈依佛。无上心就是菩提心，发心要发菩提心，修行人要走菩提大道。 不度众生，不断烦恼，不学法，不成佛，都因为你没志气 释迦太子成道时，第一句话就说：“一切众生都有佛性，都能成佛。”49年的教法，从出离法说到菩萨法，说到成佛的法，无非是要佛弟子个个成佛。四宏誓愿说，“众生无边誓愿度”，你不度众生不能算大乘；“烦恼无尽誓愿断”，你不断烦恼不能叫修行人；“法门无量誓愿学”，法都不懂，你怎么断烦恼？“佛道无上誓愿成”，你没有成佛的志气，十方如来都不欢喜，因为你没志气嘛。 皈依佛了，有人偏给发菩提心的人泼冷水 有这么一件事情，在我过去办的禅定班里，有一期忽然来的人特别多，后来才知道，因为当地的居士林，有人到这儿来学禅定了，一回去说好，其他人也来了，可是等到下一期很多人又不来了。据说这些同学听了课，发菩提心了，想成佛好啊，十方如来赞叹，偏偏有人不赞叹，给他们泼冷水：“你想成佛啊？现在末法时期，我都不敢想成佛，别打妄想了。”说这个话的人懂佛法吗？释迦佛叫我们“佛道无上誓愿成”，难道是释迦佛给了我们一个妄想，难道他比释迦佛还有智慧？ 僧团要清净和合，才能一切无碍 皈依法了，“自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海”，你应当希望一切众生都能够发这个愿，那首先你自己就要做到深入经藏，智慧如海。皈依法了，为什么不学法？你是佛弟子，为什么没有志气去深入经藏，智慧如海呢？“自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。”佛门里边要以戒律来统理大众，僧团和合团结，才能做到“一切无碍”。僧团是一个清净的和合团体，如果同学之间老是以世俗心态，傲慢，偏见，去讽刺别人，说闲话，一起扰乱斗争，你的罪过就大了。 |
傅味琴居士：《金刚经》四句偈的开示