首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->法师开示

 净界法师:摄大乘论讲记(摄大乘论-讲表讲记)目录


   日期:2024/4/1 21:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《摄大乘论.讲表》讲记

净界法师讲

(九四年四月讲于义德寺)

目 录

■ 第一卷

◆学佛基本态度──忍、精进
◆本论特色──甚深见、广大行
◆论者略史
壹、解释经题
甲一释「摄」
甲二释「大乘」┬大

└乘

■ 第二卷

 ◆有情四类
甲三、释「论」
贰、修学纲要┬境─甚深见

├行─广大行

└果─究竟果
参、随文释义
甲一总标纲要分┬乙一、明造论意

■ 第三卷

甲一总标纲要分┬乙一明造论意

└乙二明论所依┐
┌─────────────┘
├丙一标显┬丁一长行┬戊一标┬己一标十相数
│ │ │ │
│ │ │ ├己二列十相名
│ │ │ │
│ │ │ └己三结显佛语(大乘是佛说)
│ │ │
│ │ └戊二显┬己一显是佛语┬庚一乘前起问

 

│ │ │ │
│ │ │ ├庚二出体正答┬辛一标简
│ │ │ │ │
│ │ │ │ ├辛二释体
│ │ │ │┌─────┘
│ │ │ ││┌境┬所知依(缘起的根源─赖耶)
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └所知相(缘起诸法差别相)
│ │ │ │││
│ │ │ ││├行┬别相┬入所知相┬先成就唯识性
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │├先破所取相
│ │ │ │││ │ │ ││
│ │ │ │││ │ │ │└再破能取相
│ │ │ │││ │ │ │
│ │ │ │││ │ │ └再成就唯识相
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ ├彼入因果
│ │ │ │││ │ │
│ │ │ │││ │ └彼因果修差别
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └总相┬增上戒
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ ├增上心
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ ◆心常觉照,不随妄转
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ │ 妄─种子功能的释放
│ │ │ │││ │
│ │ │ │││ └增上慧
│ │ │ │││
│ │ │ ││└果┬彼果断
│ │ │ ││ │
│ │ │ ││ └彼果智
│ │ │ ││
│ │ │ │└─────┐

■ 第四卷

│ │ │ │ │
│ │ │ │ └辛三显胜┬壬一显异余乘
│ │ │ │ │
│ │ │ │ └壬二显自最胜
│ │ │ │
│ │ │ └庚三结依大乘
│ │ │
│ │ │ ◆大乘是佛说─有、非有
│ │ │
│ │ └己二显是大乘性┬庚一牒前更征
│ │ │
│ │ └庚二显义重答┬辛一重举标简
│ │ │
│ │ └辛二显成大性
│ │
│ │ ◆「大」义(非对立)
│ │
│ └丁二颂┬戊一标

 

│ │
│ └戊二显

├丙二辨次第┬丁一问
│ │
│ ├丁二答┬戊一所知依
│ │ │
│ │ ├戊二所知相
│ │ │
│ │ ├戊三入所知相
│ │ │
│ │ ├戊四彼入因果
│ │ │
│ │ ├戊五彼因果修差别
│ │ │
│ │ ├戊六三学
│ │ │
│ │ └戊七二果
│ │
│ └丁三结

└丙三显能摄
◆ 唯识性─行─悟入的方法

■ 第五卷

甲二依标广释分┬乙一所知依分┬丙一牒前出体
│ │
│ │ ┌杂染力量的生起
│ │ │
│ │ ◆从二个方向观察生命┬生灭门┬生灭
│ │ │ │
│ │ │ ├增减
│ │ │ │
│ │ │ └垢净
│ │ │
│ │ └真如门─绝待平等
│ │
│ └丙二六门分别┐
│┌────────────┘
│├丁一阿赖耶识句义┬戊一引教┬己一问
││ │ │
││ │ └己二答┬庚一证为所知依体
││ │ │
││ │ │◆有情众生业力增胜,来自种子和
││ │ │
││ │ │ 现行的展转熏习
││ │ │
││ │ │观察┬生灭门┬果报相续
││ │ │ │ │
││ │ │ │ ├业力相续
││ │ │ │ │
││ │ │ │ └心识相续
││ │ │ │
││ │ │ │ 心念改变,业力、果报就改变
││ │ │ │

 

 ││ │ │ │
││ │ │ └真如门
││ │ │
││ │ └庚二证得阿赖耶名
││ │
││ │ ◆内心的功能,可透过训练而增加、改变
││ │
││ │ 内心善恶的功能,可以累积、栽培
││ │
││ │ 缘缺不生而不造业,不能安立为戒体
││ │
││ └戊二释名┬己一结前起问
││ │
││ └己二依义正答┬庚一约能所藏义释
││ │
││ ◆阿赖耶识,是因果的依止处, │◆赖耶是无记性,故能受熏
││ │
││ 它保存业力、释放果报, │ 种子起现行,要对治,中断
││ │
││ 被第七识的自我意识执取 │ 其相续的力量。
││ │
││ └庚二约执藏义释
││
││◆ 每一个有我的思考,都产生反方向的力量,就是在三界得果报的力量
││
│├丁二阿赖耶识异门┐
││┌───────┘
││├戊一训释安立┬己一依大乘教┬庚一释异名┬辛一释阿陀那名┬壬一引教
│││ │ │ │ │
│││
│││◆ 瀑流的相貌:恒─恒常相续,转─前后变异
│││

■ 第六卷

 乙丁戊┌─────┘ │ │ │
│││己┌───────────┘ │ │
││││庚┌────────────────┘ │
│││││辛┌───────────────────────┘
││││││└壬二释名┬癸一问
││││││ │
││││││ ├癸二答┬子一标
││││││ │ │
││││││ │ │ 执持┬执受义
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └执取义
││││││ │ │
││││││ │ ├子二征
││││││ │ │
││││││ │ └子三释
││││││ │
││││││ └癸三结
││││││
││││││◆对净土宗来说,临终正念。是判定一个人成功或失败的标准
││││││
││││││ 你不断的忆念某一件事情,就容易触碰这部分的业力,使令成熟
││││││

 

 ││││││
││││││ 内心负面的力量,要尽量的排除
││││││
││││││ 要能够彻底放下,就一定要修观
││││││
│││││└辛二释心┬壬一引教
│││││ │
│││││ │◆第八识是受着前六识跟第七识的影响,八识是相互作用
│││││ │
│││││ └壬二释名┐
│││││┌─────────┘
│││││├癸一例释意名┬子一出体┬丑一出二体┬寅一无间灭意
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └寅二染污意
││││││ │ │
││││││ │ │◆染污二义:覆盖真如、障碍圣道。
││││││ │ │
││││││ │ ├丑二显识依
││││││ │ │
││││││ │ │◆第六识生起因缘┬依第七识而转生
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └受第七染而了别境界
││││││ │ │
││││││ │ └丑三释得名
││││││┌─────┘
│││││││ ◆不了解第七意识,一定会产生错误的修行
│││││││
│││││││ 「何期自性,本自清净」─对治染污意
│││││││
│││││││ 所以我们要对治的是第七意识的恒审思量
│││││││
││││││├子二证成┬丑一长行┬寅一问
│││││││ │ │
│││││││ │ └寅二答┬卯一无不共无明过
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯二无五同法的过失┬辰一标过
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二释理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯三无训释词过
│││││││
│││││││◆你要改造生命,你一定要先了解生命
│││││││
│││││││ 谁是过失点、谁可以带动、谁可以依止修、谁是要对治?
│││││││
│││││││ 你要知道你在干什么,才能作出内心生命的规划─方向清楚
│││││││

■ 第七卷

 乙丁戊己庚癸子 ◆阿赖耶识恒转如瀑流,像是一个无止尽的水流,有二功能:
│││││││
│││││││ 无始时来界,一切法等依─种现相熏─因地相貌
│││││││
│││││││ 由此有诸趣,及涅槃证得─六道轮回─果地相貌
│││││││
│││││││ 阿赖耶识─不断的累积业力、释放果报。

 

 │││││││
│││││││ │ ├卯四无二定别过┬辰一标过
│││││││ │ │ │
│││││││ │ │ └辰二释理
│││││││ │ │
│││││││ │ ├卯五无想无染过
│││││││ │ │
│││││││ │ │◆把第六识当敌人对治,就错损菩提了
│││││││ │ │
│││││││ │ │ 明白第七识的过失非常重要
│││││││ │ │
│││││││ │ └卯六我执不恒行过┬辰一显正
│││││││ │ │
│││││││ │ ◆我们会在剎那生灭的明了心识 ├辰二斥非
│││││││ │ │
│││││││ │ 当中,捏造一个常住不变的自我 └辰三结立
│││││││ │
│││││││ └丑二颂┬寅一显六种过失
│││││││ │
│││││││ ├寅二显过失种类
│││││││ │
│││││││ └寅三释不共无明
│││││││
│││││││ ◆菩提心┬依止事相而发(因外境而生灭)─会退转
│││││││ │
│││││││ 二种 └依止不生灭心(深观的智慧资持你前进)─不会退转
│││││││
│││││││ 即众生心投大觉海─要建立在同体的法性─必须打破自我意识
│││││││
││││││└子三性摄┬丑一法

■ 第八卷

 乙丁戊己庚癸 │
││││││ ├丑二喻
││││││ │
││││││ │◆所有的痛苦,跟第六意识的思想有关
││││││ │
││││││ └丑三合
││││││
││││││ ◆随所生所系─投身到哪一道,就以此果报内心世界为自我
││││││
│││││└癸二正释心名┬子一出体
│││││ │
│││││ └子二释名┬丑一问
│││││ │
│││││ └丑二答
│││││
││││└庚二释妨难┬辛一难
││││ │
││││ └辛二释┬壬一略
││││ │
││││ └壬二广┬癸一征
││││ │
││││ └癸二答┬子一释不为声闻说
││││ │
││││ └子二释为菩萨说

 

 ││││
│││├己二依声闻乘教┬庚一标密意
││││ │
││││ └庚二释异名┬辛一阿赖耶┬壬一引教
││││ │ │
││││ │ └壬二结显
││││ │
││││ ├辛二根本识
││││ │
││││ └辛三穷生死蕴┬壬一标名
││││ │
││││ ◆色心二法的积聚,有三种蕴: │
││││ │
││││ 一念顷蕴、一期生蕴、穷生死蕴 └壬二释伏难
││││
│││└己三总成
│││
││└戊二叙破异执┬己一心┬庚一叙计
││ │ │
││ │ └庚二破成┬辛一破
││ │ │
││ │ └辛二成
││ │
││ │◆第八识扼要的描述┬祇是现前一剎那法
││ │ │
││ │ └望前名果,望后名因
││ │
││ │ 我们对过去的功能,念头一起来,你可以┬随顺─加强
││ │ │
││ │ └对治─减少
││ │
││ │ 什么叫生命?就是当下、当下、当下,每一个当下
││ │
││ │◆虽修圆顿止观,也不能忽略次第止观
││ │

■ 第九卷

 乙丁 │◆修行者 ┬有相行─人天乘的修学──┐
││ │ │ │对生不同的观察
││ │ 三种差别├无相行─二乘的修学 ├
││ │ │ │带动不同的修行果证
││ │ └亦有相亦无相─菩萨的修学┘
││ │
││ └己二阿赖耶┬庚一叙计
││┌────────────┘
│││
│││◆断除阿赖耶,是整个修行的宗要。
│││
│││ ┌以众生法为所缘境─声闻人
│││ │
│││ 三种止观┼以佛 法为所缘境─净土宗、密宗
│││ │
│││ └以观心法为所缘境─天台、唯识
│││
││└庚二破成┬辛一略┬壬一破彼过失
││ │ │

 

的功德为依止处。依止处改变,生命方向就有所改变
││
│├丁三阿赖耶识体相┐
││┌───────┘
││├戊一正辨安立┬己一长行┬庚一结前问后
││ │ └壬二成自最胜
││ │
││ └辛二广┬壬一征
││ │
││ ├壬二破彼过失┬癸一破五取蕴
││ │ │
││ │ │◆我们虽然不满意现前的五蕴,但是
││ │ │
││ │ │ 对内心微细的自我意识还是爱着保护
││ │ │
││ │ ├癸二破贪俱乐受
││ │ │
││ │ └癸三破萨迦耶见
││ │
││ └壬三成自最胜┬癸一明性摄
││ │
││ ◆对内心的自我,是永远不会 ├癸二释前非┬子一释恶趣爱
││ │ │
││ 放弃。 │ ├子二释寂静爱
││ │ │
││ ◆为什么会害怕?想保护自我。 │ └子三释无我爱
││ │
││ └癸三结安立
││
││ ◆我们对生命的宗见,会影想我们的修行。
││
││ 大乘的思考,是用转变、取代,来改造阿赖耶识
││
││ 以弥陀

■ 第一○卷

 乙丁戊┌─────┘ │
│││己 ┌─────┘
││││ ├庚二标释三相┬辛一标
││││ │ │
││││ │ └辛二释┬壬一自相
││││ │ │
││││ │ │◆阿赖耶识依止什么因缘而变化?
││││ │ │
││││ │ │ 种子起现行,现行熏种子,构成生命相续
││││ │ │
││││ │ │ 影响第八识的主导者─第六意识
││││ │ │
││││ │ ├壬二因相
││││ │ │
││││ │ └壬三果相
││││ │
││││ │◆修行,这个「现行」很重要:
││││ │
││││ │ 一般人种子起现行时,作不了主,跟着过去业力的等流性
││││ │
││││ │ ,就这样流动,一点办法也没有。

 

 ││││ │
││││ │◆临终带业往生的最低标准是──正念分明
││││ │
││││ │ 最低底线─以折伏现行烦恼为修心之要务
││││ │
││││ │ 你所有的功能当中,以忆佛念佛为你的主流、为最强的力量
││││ │
││││ │◆用现行来主导阿赖耶识
││││ │
││││ └庚三重成三相┬辛一自相┬壬一喻熏习理┬癸一征
││││ ┌─────────┘ │ │
││││ │ ┌─────────┘ ├癸二释
││││ │ │┌───────────────┘
││││ │ │├癸三喻┬子一世间共成喻
││││ │ ││ │
││││ │ ││ └子二余部共成喻┬丑一贪等熏习
││││ │ ││ │
││││ │ ││ └丑二多闻熏习
││││ │ ││
││││ │ │└癸四合
││││ │ │
││││ │ │◆阿赖耶识熏习的道理:它虽然是生的命根,但是它本
││││ │ │
││││ │ │ 身是生灭法,会受到环境、内心造作的影响而改变
││││ │ │
││││ │ └壬二辨种一异┬癸一征
││││ │ │
││││ │ └癸二释┬子一释双非
││││ │ │
││││ │ └子二释相应
││││ │
││││ ├辛二因相┬壬一喻与诸法更互为因┬癸一征
││││ │ │┌─────────┘
││││ │ │└癸二释┬子一举喻┬丑一三法喻
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └丑二二法喻
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二合法┬丑一释互为因
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二释立因缘
││││ │ │
││││ │ │◆生命因缘护相推动,受戒是一个关键点,因为这时候
││││ │ │
││││ │ │ 表示你的心态开始在调整,生命的根源也会产称变化
││││ │ │
││││ │ ├壬二喻与异杂诸法为因┬癸一征
││││ │ │ │
││││ │ │ └癸二释┬子一举喻
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二合法
││││ │ │
││││ │ │◆不管造善、造恶,阿赖耶识的体性是不会改变的,
││││ │ │
││││ │ │ 它的体性是无记性的;但是功能改变,善恶的功能增加。
││││ │ │

■ 第十一卷

 

 乙丁戊己 辛┌───┘
││││ ││
││││ ││◆菩萨戒修学有二个重要的次第:
││││ ││ │
││││ ││ ├成就善业力─依止信心,修布施、持戒、忍辱等善法
││││ ││ │
││││ ││ └成就正念力─透过止观观察,了解生命真相,安住本来面目
││││ ││
││││ │└壬三显生诸法有二缘起
││││ │ │
││││ │ ├癸一乘标缘起
││││ │ │
││││ │ │ 小乘缘起─业感缘起
││││ │ │
││││ │ │ 大乘缘起─赖耶缘起─极甚深细
││││ │ │
││││ │ ├癸二说缘起别┬子一标
││││ │ │ │
││││ │ │ └子二释┬丑一释自性缘起
││││ │ │ │
││││ │ │ │◆每一个业种子,都有一个相应果报
││││ │ │ │
││││ │ │ │ 的招感自体,是各各差别。
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二释爱非爱缘起
││││ │ │
││││ │ │ ◆经十二缘起的滋润─主要是第六意识的分别心
││││ │ │
││││ │ │ 滋润(熏习)┬无明熏习─微细
││││ │ │ │
││││ │ │ └爱取熏习─粗显
││││ │ │
││││ │ │ 僧藏法师临终诸天次第来迎,不为所动
││││ │ │
││││ │ │ 要解┬往生与否,在信愿之有无─信愿是主导者
││││ │ │ │
││││ │ │ └品位高下,在持名之浅深─持名是跟随者
││││ │ │
││││ │ │ ┬依止阿赖耶生起差别果报─分别自性缘起
││││ │ │ │
││││ │ │ 往生└依止爱取(信愿)的滋润─分别爱非爱缘起
││││ │ │
││││ │ └癸三喻愚缘起┬子一愚二种┬丑一愚第一缘起
││││ │ │ │
││││ │ │ └丑二愚第二缘起
││││ │ │
││││ │ │◆一个人念佛,为什么没有使令他内心改造?
││││ │ │
││││ │ │ 因为他心外求法─善业力加强,把自我膨胀
││││ │ │
││││ │ │ 修我空观,能调柔内心┬我(本性)不可得
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └所以烦恼可以改造
││││ │ │ │
││││ │ │ └对我们修行,有很大的加持力。
││││ │ │
││││ │ ├子二举喻(瞎子摸象)
││││ │ │
││││ │ └子三合法
││││ │
││││ │ ◆对二缘起不了解─不知生死流转、涅槃、往生净土的因缘

 

 ││││ │ │
││││ │ │ ,如生而盲者,只能盲修瞎练,跟着感觉走。
││││ │ │
││││ │ │ ◆外道修行,有因无果

■ 第十二卷

 乙丁戊己 │
││││ └辛三果相
││││
││││ ◆阿赖耶识┬种子(因相)
││││ │
││││ (自相)└异熟(果相)┬异时而熟(酬偿先业)
││││ │
││││ ├异类而熟
││││ │
││││ └变异而熟─随顺、对治,种子势力会产生变化
││││
││││ ◆解门、行门、性格┬性格最重要
││││ │
││││ 忏公师父讲 └性格不好(思想不调柔),对立心强、高慢心重
││││
││││ 使令我们的善业力,产生错误的引导
││││
│││└己二颂┬庚一通内外种辨┬辛一举六种种子
│││ │ │
│││ │ │◆一切法不是由业力所变现,是由种子所变现
│││ │ │
│││ │ ├辛二释种子六义
│││ │ │
│││ │ │◆┬剎那灭
│││ │ │ │
│││ │ │ ├果俱有
│││ │ │ │
│││ │ │ ├恒随转
│││ │ │ │
│││ │ │ ├性决定─善种子招感安乐,恶种子招感痛苦
│││ │ │ │
│││ │ │ ├待众缘─种子要变成果报,须待因缘
│││ │ │ │
│││ │ │ └引自果─差别种子,引生差别果报
│││ │ │
│││ │ │◆在三宝不断的修行,我们种子已经在那个地方
│││ │ │
│││ │ │ 不断的相续变化、变化相续
│││ │ │
│││ │ │◆善能够破恶(光明能破黑暗),恶不能破善
│││ │ │
│││ │ │ 培养清净的善根,就能够对治邪恶的功能
│││ │ │
│││ │ ├辛三释所熏四义
│││ │ │
│││ │ │◆赖耶是所熏┬坚住性─体性稳定
│││ │ │ │
│││ │ │ 不能造业因├无记
│││ │ │ │
│││ │ │ ├可熏性

 

 │││ │ │ │
│││ │ │ └与能熏(第六识)相应
│││ │ │
│││ │ ├辛四破余邪执
│││ │ │
│││ │ │◆┬破除异余类熏习┬所依根
│││ │ 六熏五 │ │ │
│││ │ │ │第六识活动有三├所缘境 所以第六识非所熏
│││ │ 或五熏六 │ │ │
│││ │ │ │因缘 └作意
│││ │ │ │
│││ │ 六熏六 │ └破同类熏习
│││ │ │
│││ │ └辛五显为二因(生因、引因)
│││ │
│││ └庚二辨内种异于外种┬辛一定不定熏别
│││ │
│││ │◆一切法引自果─法的生起,各有其因地
│││ │
│││ │ 持戒是禅定的增上缘
│││ │
│││ ├辛二失得过违别
│││ │
│││ │◆没有佛法的栽培,而有智慧─违因果相续
│││ │
│││ └辛三非真依真别
│││
│││ ◆一切法的生因,内种才是真正的因缘
│││
│││◆观察生命┬即空─剎那生灭,虚妄不实
│││ │
│││ 唯识学 ├即假─分别自性缘起、爱非爱缘起
│││ │
│││ └即中
│││
│││◆以内心的观照力,来引导善业力
│││
│││◆解悟(静中修)、证悟(动中历练)

■ 第十三卷

 乙丁│
│││忏悔┬事忏─依止信心,表层作用的诃责
│││ │
│││ └理忏─依止信心,生起智慧观照业的体性
│││
││└戊二兼说余缘┬己一先举转识名能受者┬庚一标义
││ │ │
││ (受用缘起)│ └庚二引证
││ │
││ │◆第六识受用果报┬受用─苦、乐、舍受
││ │ │
││ │ 有四种状态: ├想─于境取相,施设名言(重点)
││ │ │
││ │ 受用、造新业 ├行─造作,产生强大动力
││ │ │
││ │ └识─起善念、恶念

 

 ││ │
││ │◆心平气和的面对今生果报,再用思想(智慧)主导生命
││ │
││ ├己二正说二识更互为缘┬庚一标义
││ │ │
││ │ └庚二引证
││ │
││ │◆楚汉相争─先天的命格、后天的努力各占一半
││ │
││ │ 相貌─四十岁以前,父母所生;四十岁以后,自己负责
││ │
││ │ 虽然正式的果报在来生,但是今生也会看出一点消息。
││┌──────┘
││└己三总以四缘料简缘起┬庚一别配┬辛一第一缘起(分别自性缘起)
││ │ │
││ │ ├辛二第二缘起(分别爱非爱缘起)
││ │ │
││ │ └辛三第三缘起(受用缘起)
││ │
││ ◆你用什么心态来 │◆受用缘起┬亲因缘
││ │ │
││ 承当以前所造的 │ 四缘所生├增上缘
││ │ │
││ 业力,来创造来 │ ├所缘缘
││ │ │
││ 生的果报? │ └等无间缘
││ │
││ └庚二总显
││
││ ◆只要起心动念,种子就不断变化,恒常在那个地方受熏持种
││
││ ◆今生安乐如何成就?少欲知足是安乐的根源。
││ │
││ ├来自信心─尊重佛戒,克制欲望。
││ │
││ ├修习假观─观察生命因缘
││ │
││ │ 一个人会痛苦,来自我们对人生有错误的期待
││ │
││ │ 我们必须让罪业有释放的管道
││ │
││ └安住空性
││
│├丁四阿赖耶识决择┬戊一结前问后
││ │
││ │◆依止智慧观照阿赖耶识(互为因果)

■ 第十四卷

 乙丁 │
││ ├戊二略标离阿赖耶识染净不成
││ │
││ │◆杂染缘起─无明、爱取、生杂染,清净缘起─五戒十善等
││ │
││ │ 佛弟子对生命的观察,有正见(智慧)的引导
││┌───────┘
││└戊三广显染净不成道理┬己一长行┬庚一别释染净种现不成┐

 

 ││┌──────────┘ │ │
│││┌──────────────┘ │
││己庚┌────────────────────────┘
││││├辛一辨三杂染┬壬一烦恼杂染┬癸一问
│││││ │┌─────┘
│││││ │├癸二答┬子一难六转识为┬丑一标义
│││││ ││ │ │
│││││┌─────┘│ │ 染种体不成└丑二征破┬寅一征
│││││壬┌─────┘ │ │
││││││癸┌────────┘ └寅二破┐
│││││││子┌────────────────────────┘
││││││││├卯一破眼识┬辰一难持种不成┬巳一设义
│││││││││ │ │
│││││││││ │ ├巳二随难┬午一出过
│││││││││ │ │ │
│││││││││ │ │ └午二理破
│││││││││ │ │
│││││││││ │ └巳三喻结
│││││││││┌────┘
│││││││││└辰二难受熏不成┬巳一乘前更破
│││││││││ │
│││││││││ ├巳二设难住处┬午一住贪中
│││││││││ │ │
│││││││││ │ ├午二住余识
│││││││││ │ │
│││││││││ │ └午三住自体
│││││││││ │
│││││││││ └巳三结非所熏
│││││││││
││││││││└卯二例破余
││││││││
││││││││◆一根既返源,六根得解脱
││││││││
││││││││ 现前一念心性突破,过去、现在、未来全部突破
││││││││
│││││││├子二难染污识初生无种不成
││││││││
││││││││◆为什么每一次念佛的力量,临终时能显现出来?因为有赖耶
││││││││
│││││││└子三难对治识持烦恼种不成┬丑一无识持种难
│││││││ │
│││││││ └丑二无种识生难
│││││││
││││││└癸三结
││││││
││││││◆大乘佛法┬调伏烦恼,共声闻人修学。
││││││ │
││││││ └但思考不同─有成佛的理想。
││││││
│││││└壬二业杂染┬癸一问
│││││ │
│││││ └癸二答┬子一难能引
│││││ │
│││││ └子二难能生
│││││
│││││◆每一个人都有他的善根、烦恼,内心认同、包容,就不易讲他过
│││││
│││││◆邪念是熏习才有,所以可以假藉戒定慧而消灭。
│││││
│││││◆成佛之道,就是你的抉择;你有什么期望,就栽培什么果报

 

■ 第十五卷

 乙丁己庚辛│
│││││└壬三生杂染┬癸一问
│││││┌─────┘
││││││◆ 本论修学重点─甚深见┬从真如门观察
││││││ │
││││││ └从生灭门观察
││││││
│││││├癸二答┬子一约生位辨┬丑一总难
││││││ │ │
││││││┌──┘ └丑二别释┐
│││││││┌─────────────┘
││││││子├寅一非等引地┬卯一初生位┬辰一出和合识
││││││││ │ │
││││││││ │ │◆临终┬先明利心(重要时刻)
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ 心识├次昏昧心
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ ├次梦觉
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └后中阴现前
││││││││ │ │
││││││││ │ ├辰二难非意识┬巳一设义
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ ├巳二随难
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └巳三理非
││││││││ │ │
││││││││ │ ├辰三设破征责┬巳一征
││││││││ │ │┌─────┘
││││││││ │ │└巳二责┬午一立正
││││││││ │ │ │
││││││││ │ │ └午二破邪
││││││││ │ │
││││││││ │ └辰四结成异熟识
││││││││ │
││││││││ │◆阿赖耶识使令我们临终得一个果报体,
││││││││ │
││││││││ │ 但是第六意识主导投胎的方向。
││││││││ │
││││││││ │◆临终时,要让善业表现出来─不断忆念三宝。
││││││││ │
││││││││ └卯二生已位┬辰一色根执受不成难
││││││││ │
││││││││ │◆物质须由心法执受才能相续存在
││││││││ │
││││││││ ├辰二名色互依不成难
││││││││ │
││││││││ └辰三识食不成难
││││││││
││││││││ ◆四种饮食┬段食
││││││││ │
││││││││ ├触食
││││││││ │
││││││││ ├思食
││││││││ │
││││││││ └识食
││││││││

 

 ││││││││◆你的果报体,永远是阿赖耶识的业力所释放出来的,
││││││││
││││││││ 外在的缘境只是一种增上缘,业力才是亲因缘。

■ 第十六卷

 乙丁己庚辛癸子│
│││││││└寅二等引地┬卯一总辨色无色界初生位┬辰一辨由染生
│││││││┌─────┘ │
│││││││卯 ├辰二辨染所摄
││││││││┌────────────────┘
│││││││││◆来生得哪一个果报,业力是一部分,
│││││││││
│││││││││ 临终正念才是一个最重要的主导作用。
│││││││││
││││││││└─────────────────辰三结种子体
││││││││
││││││││◆生命相续重要的关键,就是心念要相续。
││││││││
│││││││└卯二别显无色界生已位┬辰一约染善心难
│││││││┌──────────┘
││││││││◆文昌帝君十七世修善念,第十八世起恶念(有第八赖耶故)
││││││││
│││││││└辰二约出世心难┬巳一依前三无色辨
│││││││ │
│││││││ └巳二依非想非非想处辨┬午一离二趣灭离
│││││││ │
│││││││ └午二难非所依趣
│││││││
│││││││◆本论要你住在阿赖耶识思考。
│││││││
│││││││ 阿赖耶识释放果报的时,你不要太在意,把感受降到最低,因为
│││││││
│││││││ 每一个因地的造作,都会保存到阿赖耶识,对临终正念有主导力
│││││││
│││││││ 你不放弃今生果报的追求,就没有来生的庄严。
│││││││
││││││└子二约死位辨
││││││
│││││└癸三结
│││││
││││└辛二辨二清净┬壬一世间清净┬癸一问
││││┌──────┘ │
│││││ ├癸二答┬子一举事
│││││ │ │
│││││ │ ├子二申难┬丑一约界地难
│││││ │ │ │
│││││ │ │ └丑二约过现难
│││││ │ │
│││││ │ └子三释例┬丑一释
│││││ │ │
│││││ │ └丑二例
│││││ │
│││││ └癸三结
│││││
││││└壬二出世清净┬癸一问
││││ │

 

 ││││ └癸二答┬子一出世心┐
││││┌──────────┘ │
│││││┌───────────────┘
│││││├丑一引教正难┬寅一引教
││││││ │
││││││ │◆一次次的去消化文字,而转成心中的智慧。
││││││ │
││││││ ├寅二正难┬卯一依如理作意相应心难┬辰一设征
││││││ │ │ │
││││││ │ │ ├辰二出过
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └辰三申难
││││││ │ │
││││││ │ └卯二依出世心难┬辰一出过
││││││ │ │
││││││ │ └辰二申难
││││││ │
││││││ └寅三结过
││││││
││││││◆假设没有第八阿赖耶识,没有一个人能够成就圣道。
││││││
││││││ 本论从阿赖耶识的角度,告诉我们如何返妄归真。
││││││
││││││◆只是安住在有为五蕴的感受,迟早会起颠倒。

■ 第十七卷

 乙丁己庚子│
││││││◆一代时教┬善业力─依止布施、持戒、忍辱
││││││ │
││││││ 分二: └正念力─依止精进、禅定、智慧─赶快让生起寂静力量
││││││
│││││└丑二广释闻熏习┐
│││││┌───────┘
│││││├寅一释妨难┬卯一释净心种┬辰一别问┬巳一染为净种难
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └巳二未习无种难

 ││││││ │ │
││││││ │ └辰二总答
││││││ │
││││││ │◆经过历代善知识的传承,才能够正确不错谬的听闻。
││││││ │
││││││ │ 文字不断在心中串习、消化,就会产生光明的力量
││││││ │
││││││ └卯二释种所依┬辰一双关征难
││││││ │
││││││ │◆凡夫的思考没有大乘熏习前,都有自性执
││││││ │
││││││ └辰二答喻俱转┬巳一寄识中
││││││ │
││││││ │◆白鹤听法转生禅师
││││││ │
││││││ └巳二非识性
││││││
││││││◆我们的心是不决定的,有杂染、清净的功能。
││││││
│││││├寅二辨品类

 

 ││││││
│││││├寅三明所摄┬卯一明非阿赖耶识所摄
││││││ │
││││││ │◆佛弟子从事有为善法时,内心当中也栽培出世的
││││││ │
││││││ │ 善根,这是不共外道的地方。
││││││ │
││││││ └卯二明是法身解脱身摄┬辰一先明世间胜利
││││││┌───────────────┘
│││││││◆烦恼最怕真实的观照,不断观照,烦恼转为轻薄
│││││││
│││││││◆一个人有罪业就有危机

■ 第十八卷

 乙丁己庚子││
│││││││◆一个人会到三恶道,一定是临终的时候起颠倒。
│││││││
│││││││ 没有真实的道心,就不能产生真实的灭恶生善。
│││││││
│││││││ 一个人修行不得力,就是发心不真。
│││││││
│││││││◆五堂功课是枝末作用,它根本的理体,观照力──出离心、
│││││││
│││││││ 菩提心、空正见没有生起,是不能对治烦恼、灭恶生善。
│││││││
│││││││◆要有真实的道眼,才能生起真实的道心。
│││││││
││││││└────────────────辰二正办三乘身摄
││││││
││││││◆内心跟不同的教法接触,的确会有不同的方向(种姓)
││││││
│││││└寅四显次第增┬卯一显转依┬辰一因相
│││││ │ │
│││││ │ │◆没有方便品,就没有真实的功德
│││││ │ │
│││││ │ └辰二果相
│││││ │
│││││ └卯二引喻成┬辰一乘征
│││││ │
│││││ └辰二喻答┬巳一乳尽水在喻
│││││ │
│││││ └巳二离欲转依喻
│││││
│││││◆戒行没有戒体(观照力、菩提心)来摄受,没有目标摄受,
│││││
│││││ 戒行不会庄严,也经不起考验,容易退转。
│││││
│││││◆所有的善根以智慧为善根,因为它直接影响你的菩提心。
│││││
││││└子二灭定识┬丑一引教
││││ │
││││ │◆清净的功德没有阿赖耶识是不能成立的。
││││ │
││││ ├丑二成自义
││││ │
││││ └丑三破他宗┬寅一破有部

 

 ││││ │
││││ └寅二破经部┐
││││┌─────────────────┘
││││├卯一广破彼执┬辰一叙执
│││││ │
│││││ ├辰二总破
│││││ │
│││││ └辰三广难┬巳一难意识
│││││ │
│││││ │◆第六意识就算做梦,所缘境都非常清楚
│││││ │
│││││ ├巳二难有心所
│││││ │
│││││ └巳三难无心所
│││││
││││└卯二略破性摄
││││
│││├庚二总破色心为染净种不成┬辛一叙执
││││┌───────────┘
││││└辛二难破┬壬一破前念为后念种
││││ │
││││ ├壬二总破色心无间生┬癸一色心难
││││ │ │
││││ │ └癸二唯心难
││││ │
││││ └壬三成心无间灭
││││
│││└庚三结成许有阿赖耶识
│││
│││◆建立一个阿赖耶识的生命观是非常重要的。
│││
│││◆┬大乘起信论的阿赖耶识是从真如转过来,是本性住种。
│││ │
│││ └本论只回答习所成种
│││
│││◆相信┬内心真实的相貌是光明的─┐
│││ │ ├对我们修行有很大的帮助。
│││ └杂染法是后天才有、是虚妄┘


 

目 录

■ 第十九卷(第二册)

 │││
乙丁└己二颂┬庚一净心无余难
││ │
││ ├庚二对治非断难
││ │
││ └庚三种体二无难
││
│├丁五阿赖耶识的差别┬戊一问
││ │
││ └戊二答┬己一略标种别┬庚一熏习
││ │ │
││ │ └庚二品类
││┌────────────┘
││└己二广释四种┬庚一引发差别┬辛一正释
││ │ │
││ │ └辛二反成
││ │
││ ├庚二异熟差别┬辛一正释
││ │ │
││ │ └辛二反成

■ 第二○卷

 乙丁 ├庚三缘相差别┬辛一正释
││ │ │
││ │ └辛二反成
││ │
││ └庚四相貌差别┐
││┌─────────────┘
││├辛一标
│││
││└辛二释┬壬一共不共等依┬癸一正释┬子一别释四种
││┌───┘ │ │
│││┌──────────┘ │
││││┌──────────────┘
││││└子二总显对治┬丑一长行┬寅一显差别
││││ │ │
││││ │ └寅二喻清净
││││ │
││││ └丑二颂┬寅一颂前共相
││││ │
││││ └寅二颂前譬喻
││││
│││└癸二反成
│││
││├壬二粗重经安相┬癸一标名
│││ │
│││ ├癸二正释


第一卷

 

 │││ │
│││ │
│││ └癸三反成
│││
││├壬三有无受尽相┬癸一标名
│││ │
│││ ├癸二正释
│││ │
│││ └癸三反成┬子一成有受尽相
│││ └子二成无受尽相
│││
││├壬四譬喻相┬癸一标名
│││ │
│││ ├癸二正释
│││ │
│││ └癸三反成
│││
││└壬五具足不具足相┬癸一标名
││ │
││ ├癸二正释┬子一具足相
││ │ │
││ │ └子二不具足相┬丑一损减相
││ │ │
││ │ ├丑二一分永拔相
││ │ │
││ │ └丑三全永拔相
││ │
││ └癸三反成

■ 第二一卷

 ││
│└丁六阿赖耶识性摄┬戊一问
│ │
│ └戊二答┬己一正释
│ │
│ ├己二反证
│ │
│ └己三结成

├乙二所知相分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一牒前总标
│ │
│ └丁二依标别释┐
│┌───────────────────┘
│├戊一出体┬己一略释三相┬庚一依他起┬辛一问
││┌───┘ │ ┌───┘
││己┌─────────┘ │
│││庚┌──────────┘
││││├辛二答┬壬一标
│││││ │
│││││ ├壬二征
│││││ │
│││││ └壬三释┬癸一释诸藏
│││││ │
│││││ ├癸二释阿赖耶识为种子┬子一由名言种

 

 │││││ │ │
│││││ │ ├子二由我见种
│││││ │ │
│││││ │ └子三由有支种
│││││ │
│││││ └癸三释虚妄分别所摄
│││││
││││└辛三结

■ 第二二卷

 ││││
乙戊己├庚二遍计所执┬辛一问
││││ │
││││ └辛二答
││││
│││└庚三圆成实相┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答
│││
││└己二广释二相┬庚一广依他起┬辛一释┬壬一释十一识┬癸一自性
││┌──────┘ │ │ │
││庚┌────────────┘ │ └癸二差别
│││辛┌───────────────┘
││││└壬二释唯有识┬癸一辨无义┬子一牒标
││││┌──────┘ │
│││││┌───────────┘
│││││├子二喻显┬丑一问
││││││ │
││││││ └丑二答┬寅一举喻
││││││ │
││││││ ├寅二正释┬卯一释梦喻┬辰一释喻
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └辰二合法
││││││ │ │
││││││ │ └卯二释等言
││││││ │
││││││ └寅三释难┬卯一难
││││││ │
││││││ └卯二释┬辰一标答
││││││ │
││││││ └辰二例齐
││││││
│││││└子三比成┬丑一问
│││││ │
│││││ ├丑二答┬寅一标
│││││┌────┘ │
││││││┌───────┘
││││││└寅二释┬卯一教┬辰一十地经
││││││ │ │
││││││ │ └辰二解深密经┬巳一举经
││││││ │┌─────────┘
││││││ │└巳二引文┬午一第一问答┬未一举事问
││││││ │ │ │
││││││ │ │ └未二依理答
││││││ │ │
││││││ │ └午二第二问答┬未一设难更问

 

 ││││││ │ ┌─────┘
││││││ │ └未二释理重答┬申一正释
││││││ │ │
││││││ │ ├申二举喻
││││││ │ │
││││││ │ └申三合法

■ 第二三卷

 ││││││ │
乙戊庚辛癸丑 └卯二理┬辰一乘标
││││││┌───────┘
││││││└辰二征释┬巳一征
││││││ │
││││││ └巳二释┬午一约定心辨┬未一举事
││││││ │ │
││││││ │ ├未二显理
││││││ │ │
││││││ │ └未三简非
││││││ │
││││││ └午二约忆持识辨
││││││
│││││└丑三结
│││││
││││└癸二解妨难┬子一有色非识难┬丑一结前起难
││││ │ │
││││ │ └丑二例前答释
││││ │
││││ └子二色相非心难┬丑一难
││││ ┌────────────┘
││││ └丑二释┬寅一长行┬卯一标所须因
││││ │ │
││││ │ ├卯二逐理征责
││││ │ │
││││ │ └卯三结成正义
││││ │
││││ └寅二颂
││││
│││└辛二成┬壬一成十一识┬癸一成和转识┬子一问
│││ │ │ │
│││ │ │ └子二答

■ 第二四卷

 乙戊庚 │ │
│││ │ └癸二成差别转┬子一总问
│││ │ │
│││ │ └子二别答
│││ │
│││ └壬二成唯识性┬癸一问
│││┌──────────┘
│││├癸二答┬子一标释三相
││││┌──┘
││││└子二广辨三相┬丑一征

 

 ││││┌──────┘
││││└丑二释┬寅一辨唯一相
││││ │
││││ ├寅二辨具二相
││││ │
││││ ├寅三辨具三相┬卯一显自意识┬辰一长行┬巳一标
││││ │ │ │ │
││││ │ │ │ └巳二释
││││ │ │ │
││││ │ │ └辰二颂
││││ │┌─────┘
││││ │└卯二叙一类计┬辰一说一意识┬巳一标立
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二举喻
││││ │ │
││││ │ ├辰二释伏难┬巳一标
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二释
││││ │ │
││││ │ ├辰三举例成┬巳一举事
││││ │ │ │
││││ │ │ └巳二释例
││││ │ │
││││ │ └辰四引教证┬巳一颂难调心
││││ │ │
││││ │ ├已二说根境界意能受等
││││ │ │
││││ │ └巳三说明意处
││││ │
││││ └寅四辨立义识┬卯一立相见识
││││ │
││││ └卯二释见依相
││││
│││└癸三结

■ 第二五卷

 乙戊└庚二广遍计所执┬辛一牒前问
││ │
││ └辛二举教答┐
││┌─────────────┘
││├壬一引经┬癸一标成四法
│││ │
│││ └癸二随标别释┬子一相违识相智
│││┌──────────┘
│││├子二无所缘识智
││││
│││├子三自应无倒智
││││
│││└子四随三智转智┬丑一标
│││ │
│││ ├丑二征
│││ │
│││ └丑三释┬寅一随自在者智转智
│││ │
│││ ├寅二随观察者智转智
│││ │

 

 │││ └寅三随无分别智转智
│││
││└壬二证成
││
│├戊二释名┬己一略释三性┬庚一依他起性┬辛一问所解法及所释词
││ │┌─────┘┌─────┘
││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由依他生
││ ││ │
││ ││ └壬二由依他住

■ 第二六卷

 乙戊 己├庚二遍计所执性┬辛一问所解法及所释词
││ ││ │
││ ││ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由生颠倒
││ ││ │
││ ││ └壬二由无自体
││ ││
││ │└庚三圆成实性┬辛一问所解法及所释词
││ │ │
││ │ └辛二答所释词摄所解法┬壬一由无变异性
││ │ │
││ │ └壬二由最胜义
││ │
││ └己二广所执性┬庚一显二遍计成所执性┬辛一总标
││┌──────────┘ │
│││┌────────────────────┘
│││└辛二征释┬壬一别征
│││┌────┘
│││└壬二随释┬癸一能遍计┬子一出意识体
│││ │ │
│││ │ └子二释有分别┬丑一征
│││ │ │
│││ │ └丑二释┬寅一显二因生
│││ │ │
│││ │ └寅二显名遍计
│││ │
│││ ├癸二所遍计
│││ │
│││ └癸三遍计所执自性┬子一成所执性
│││ │
│││ └子二释由此相
│││
││└庚二释由品类能遍计度┬辛一问┬壬一总问
││ │ │
││ │ └壬二别问
││ │
││ └辛二答┬壬一别答
││ │
││ └壬二总答

■ 第二七卷

 乙├戊三释一异┬己一问

 

 ││ │
││ └己二答┬庚一双非
││ │
││ ├庚二依一自性标三异门
││ │
││ └庚三别释三性成异门义┬辛一成依他起┬壬一征
││ │ │
││ │ └壬二释
││ │
││ ├辛二成遍计所执┬壬一征
││ │ │
││ │ └壬二释
││ │
││ └辛三成圆成实┬壬一征
││ │
││ └壬二释
││
│├戊四辨品类┬己一略释三性┬庚一总问
││ │ │
││ │ └庚二别答┬辛一依他起┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二释
││ │ │
││ │ ├辛二遍计所执┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二释
││ │ │
││ │ └辛三圆成实┬壬一标
││ │ │
││ │ └壬二释
││┌────┘
││└己二广执所依┬庚一广遍计┬辛一出四种┬壬一略标列
││ │ │ │
││ │ │ └壬二随难释

■ 第二八卷

 乙戊 │ └辛二出五种┬壬一标数
││ │┌──────────┘
││ │└壬二列释┬癸一依名计义
││ │ │
││ │ ├癸二依义计名
││ │ │
││ │ ├癸三依名计名
││ │ │
││ │ ├癸四依义计义
││ │ │
││ │ └癸五依二计二
││ │
││ └庚二广分别┬辛一标数
││┌────────────┘
││└辛二列释┬壬一根本分别
││ │
││ ├壬二缘相分别
││ │
││ ├壬三显相分别
││ │

 

 ││ ├壬四缘相变异分别
││ │
││ ├壬五显相变异分别
││ │
││ ├壬六他引分别
││ │
││ ├壬七不如理分别
││ │
││ ├壬八如理分别
││ │
││ ├壬九执着分别
││ │
││ └壬十散动分别┬癸一标
││ │
││ └癸二释┬子一列十散动
││ │
││ └子二显成对治┬丑一明所为
││ │
││ └丑二明具摄

■ 第二九卷

 乙├戊五释妨难┬己一异门无别难┬庚一难
││ │ │
││ │ └庚二释┬辛一成依他起┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二简
││ │ │
││ │ ├辛二成遍计所执┬壬一标
││ │ │ │
││ │ │ └壬二简
││ │ │
││ │ └辛三成圆成实┬壬一标
││ │ │
││ │ └壬二简
││ │
││ ├己二名不称体难┬庚一难
││ │ │
││ │ └庚二释┬辛一长行┬壬一称体相违失
││ │ │ │
││ │ │ ├壬二多体相违失
││ │ │ │
││ │ │ └壬三杂体相违失
││ │ │
││ │ └辛二颂┬壬一重述前义
││ │ │
││ │ └壬二喻释二疑
││ │
││ └己三依他都无难┬庚一难
││ │
││ └庚二释┬辛一长行┬壬一逐责成过
││ │ │
││ │ └壬二结成非无
││ │
││ └辛二颂

 

■ 第三○卷

 乙└戊六释契经┬己一释说三自性教┬庚一释显说┬辛一标说方广
│┌─────┘ │ │
││┌─────────────┘ │
│││┌──────────────────┘
│││├辛二引释三性┬壬一长行┬癸一遍计所执自性
││││ │ │
││││ │ ├癸二依他起自性
││││ │ │
││││ │ └癸三圆成实自性┬子一设问标答
││││ │┌───────────┘
││││ │├子二更征
││││ ││
││││ │└子三别释┬丑一列名出体┬寅一自性清净
││││ │ │ │
││││ │ │ ├寅二离垢清净
││││ │ │ │
││││ │ │ ├寅三得此道清净
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅四生此境清净
││││ │ │
││││ │ ├丑二简非二性
││││ │ │
││││ │ └丑三明摄一切
││││┌─────┘
││││└壬二颂┬癸一颂三自性
││││ │
││││ └癸二颂四清净
││││
│││└辛三释依他喻┬壬一牒前起问
│││ │
│││ ├壬二标为总答
│││ │
│││ ├壬三乘前更征
│││ │
│││ └壬四别释八喻┬癸一幻事喻
│││ │
│││ ├癸二阳焰喻
│││ │
│││ ├癸三梦喻
│││ │
│││ ├癸四影像喻
│││ │
│││ ├癸五光影喻
│││ │
│││ ├癸六谷响喻
│││ │
│││ ├癸七水月喻
│││ │
│││ └癸八变化喻

■ 第三一卷

 乙己└庚二释密意┬辛一梵问经┬壬一引经问
││ │ │

 

 ││ │ ├壬二标意答
││ │ │
││ │ ├壬三重征
││ │ │
││ │ └壬四更释
││ │
││ ├辛二阿毗达摩经┬壬一引经问
││ │ │
││ │ ├壬二标意答
││ │ │
││ │ ├壬三征喻显义
││ │ │
││ │ └壬四喻金土藏┬癸一总标
││ │┌─────────────┘
││ │├癸二别显┬子一举三法
││ ││ │
││ ││ ├子二释非有及有
││ ││ │
││ ││ └子三释彼二分
││ ││
││ │└癸三以法合┬子一释虚妄显现
││ │ │
││ │ ├子二释真实显现
││ │ │
││ │ └子三结合彼二分
││ │
││ └辛三余经┬壬一长行┬癸一引经问
││ │ │
││ │ ├癸二标意答
││ │ │
││ │ ├癸三例于一切
││ │ │
││ │ └癸四指应随释

■ 第三二卷

 乙己 └壬二颂┬癸一说无二义
││ │
││ ├癸二说成三分
││ │
││ ├癸三说无及有
││ │
││ ├癸四说无自性
││ │
││ └癸五说成依止
│├己二辨随决了一切佛言┐
││┌─────────┘
││├庚一标二四种
│││
││├庚二释四意趣┬辛一别释四种┬壬四补特伽罗意乐意趣┬癸一举事
│││ │ │ │
│││ │ │ └癸二例余
│││ │ │
│││ │ ├壬三别义意趣
│││ │ │
│││ │ ├壬二别时意趣
│││ │ │

 

 │││ │ └壬一平等意趣
│││ │
│││ └辛二结名意趣
│││
││└庚三释四秘密┬辛一令入秘密
││ │
││ ├辛二相秘密
││ │
││ ├辛三对治秘密
││ │
││ └辛四转变秘密┬壬一长行
││ │
││ └壬二颂

■ 第三三卷

 乙└己三论造大乘法释┬庚一标列三相
│┌────────┘
│└庚二释说三种┬辛一说缘起
│┌──────┘
│├辛二说缘生法相┬壬一释转识相法┬癸一长行┬子一出相见体
││ │ │ │
││ │ │ └子二显彼三相
││ │ │
││ │ └癸二颂
││ │
││ └壬二释应知相┐
││┌─────────────┘
││├癸一长行┬子一问
│││ │
│││ └子二答┬丑一略显┬寅一显依他中非有及有
│││ │ │
│││ │ └寅二显二非得及得同时
│││ │
│││ └丑二更释
│││
││└癸二颂

■ 第三四卷

 乙└辛三说语义┬壬一释标二处
│┌─────┘
│└壬二随标别解┬癸一长行┬子一由德处┬丑一引经
│ │ │┌────┘
│ │ │└丑二释义┬寅一释说意趣
│ │ │ │
│ │ │ └寅二释德种类┬卯一略标
│ │ │ │
│ │ │ └卯二别显

 

目 录

■ 第三五卷(第三册)

 乙 癸 └子二由义处┬丑一引经(三十二法)
│ │ │
│ │ │ 一
│ │ │
│ │ │ 二
│ │ │
│ │ │ 三
│ │ │
│ │ │ 四
│ │ │
│ │ │ 五
│ │ │
│ │ │ 六
│ │ │
│ │ │ 七
│ │ │
│ │ │ 八、九
│ │ │
│ │ │ 十
│ │ │
│ │ │ 十一
│ │ │
│ │ │ 十二
│ │ │
│ │ │ 十三
│ │ │
│ │ │ 十四、十五
│ │ │
│ │ │ 十六

■ 第三六卷


乙 癸 丑
│ │ │ 十七
│ │ │
│ │ │ 十八
│ │ │
│ │ │ 十九
│ │ │
│ │ │ 二十
│ │ │
│ │ │ 二一
│ │ │
│ │ │ 二二
│ │ │


第一卷

 

 │ │ │ 二三
│ │ │
│ │ │ 二四
│ │ │
│ │ │ 二五
│ │ │
│ │ │ 二六
│ │ │
│ │ │ 二七
│ │ │
│ │ │ 二八、二九
│ │ │
│ │ │ 三十、三一
│ │ │
│ │ │ 三二
│ │ │
│ │ │ 三三
│ │ │
│ │ │ 三四
│ │ │
│ │ │ 三五
│ │ │
│ │ │ 三六
│ │ │
│ │ │ 三七
│ │ │
│ │ │ 三八
│ │┌─────────┘
│ │└丑二释义┬寅一释说意趣
│ │ │
│ │ └寅二释业差别┬卯一略标
│ │ │
│ │ ├卯二别显
│ │ │
│ │ └卯三总结
│ │
│ └癸二颂

■ 第三七卷

 ├乙三入所知相分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一长行┬戊一举能入识┬己一出识体
│┌─────────────┘ │ │
││┌─────────────────┘ │
│││┌───────────────────────┘
│││└己二成能入┬庚一能入人┬辛一问
│││ │ │
│││ │ └辛二答
│││ │
│││ ├庚二能入处┬辛一问
│││ │ │
│││ │ └辛二回答┬壬一标列处位
│││ │ │
│││┌─────┘ └壬二释其行相

 

■ 第三八卷

 乙丁戊└庚三能入因┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总标列
│││ │
│││ └壬二随难释┐
│││┌───────────────┘
│││├癸一释练磨心┬子一长行┬丑一初练磨心┬寅一令住大愿
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二结名次第
││││ │┌───┘
││││ │├丑二次练磨心┬寅一圆修胜行┬卯一省己意乐
││││ ││ │ │
││││ ││ │ └卯二信有堪能
││││ ││ │
││││ ││ └寅二结名次第
││││ ││
││││ │└丑三后练磨心┬寅一当获佛果┬卯一举可爱生
││││ │ │ │
││││ │ │ └卯二例胜善满
││││ │ │
││││ │ └寅二结名次第
││││ │
││││ └子二颂┬丑一初练磨心
││││ │
││││ ├丑二次练磨心
││││ │
││││ └丑三后练磨心
││││
│││└癸二断四处┬子一断劣作意
│││ │
│││ ├子二断异慧疑
│││ │
│││ ├子三断法执
│││ │
│││ └子四断分别┬丑一长行
│││ │
│││ └丑二颂

■ 第三九卷

 乙丁├戊二说入次第┬己一双问悟入
│││ │
│││ └己二依问别答┬庚一总标意言答由何问
│││ │
│││ └庚二别显方便答云何问┐
│││┌───────────────────────┘
│││├辛一胜解行地及见道位┬壬一悟入渐次┬癸一标由方便┬子一四寻思
││││┌─────────┘ │ │
│││││┌───────────────┘ └子二四如实智
││││││
││││壬└癸二显入次第┬子一入唯识性┬丑一悟入遍计所执性┬寅一先标所为
│││││ │ │┌────────┘
│││││ │ │├寅二正显加行┬卯一推求
│││││ │ ││ │

 

 │││││ │ ││ └卯二证得
│││││┌──────┘ ││
││││││┌────────────┘└寅三结能悟入

■ 第四○卷

 乙丁戊辛壬子│
││││││├丑二悟入依他起性┬寅一乘前双问
│││││││ │
│││││││ └寅二依问别答┐
│││││││┌──────────────┘
│││││││├卯一答何所入┬辰一标列三性
││││││││ │
││││││││ └辰二释入所依
││││││││
│││││││└卯二答如何入┬辰一喻先所执┬巳一譬绳上蛇
│││││││ │ │
│││││││ │ └巳二显义无有
│││││││┌──────┘
│││││││└辰二喻此依他┬巳一譬见绳时应灭绳觉┬午一见绳起觉
│││││││ │ │
│││││││ │ └午二依细觉除
│││││││ │
│││││││ └巳二显入唯识识觉当除┬午一除迷乱觉
│││││││ │
│││││││ └午二依真实觉
│││││││
││││││└丑三悟入圆成实性┬寅一结前起问
││││││ │
││││││ └寅二显义正答┬卯一长行┬辰一释先因缘
││││││ │ │
││││││ │ ├辰二显正现见
││││││ │ │
││││││ │ └辰三成已悟入
││││││ │
││││││ └卯二颂
││││││
│││││└子三入所知相┬丑一结前顺标
│││││ │
│││││ ├丑二广入行相
│││││ │
│││││ └丑三出名见道

■ 第四一卷

 乙丁戊辛├壬二悟入义利┬癸一问入所须
│││││ │
│││││ └癸二以二智答┬子一总由二智为获自义
│││││ │
│││││ └子二唯由后得善为他说
│││││
││││└壬三悟入依止┬癸一问
││││ │
││││ └癸二答┐

 

 ││││┌──────────┘
││││├子一显别依止┬丑一由四寻思┬寅一辨暖依止及出定名
│││││ │ │
│││││ │ └寅二辨顶依止及出定名
│││││ │
│││││ └丑二由四如实智┬寅一辨谛顺忍依止及出定名
│││││ │
│││││ └寅二辨世第一法依止及出定名
│││││
││││└子二明现观边

■ 第四二卷

 乙丁戊│
│││└辛二修道及究竟道位┬壬一结前起问
│││ │
│││ └壬二略辨正答┐
│││┌────────────────┘
│││├癸一先说修道可得转依┬子一显意言境及由方便
││││ │
││││ └子二显经长时方得转依
││││
│││└癸二后明欲证精勤加行
│││
││└戊三现观差别┬己一问
││ │
││ └己二答┬庚一总标数
││ │
││ └庚二别列释
││
│└丁二颂┬戊一自颂前义┬己一四寻思
│ │ │
│ │ └己二四如实智
│ │
│ └戊二引余颂证┐
│┌──────────┘
│├己一教授二颂┬庚一现观边┬辛一先遣义想观唯自心
││ │ │
││ │ └辛二印空所取能取亦无
││ │
││ └庚二真现观

■ 第四三卷*干师校处

 乙│
│└己二别五现观伽陀┬庚一显资粮位
│ │
│ ├庚二显加行位┬辛一明所悟入┬壬一悟入遍计所执性
│ │ │ │
│ │ │ ├壬二悟入依他起性
│ │ │ │
│ │ │ └壬三顺入圆成实性
│ │ │
│ │ └辛二遣似唯识

 

 │ │
│ ├庚三显见道位
│ │
│ ├庚四显修道位
│ │
│ └庚五显究竟位

├乙四彼入因果分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一牒前总标
│┌─────────────┘
│└丁二依标别释┬戊一略辨二位┬己一双问征起
│ │ │
│ │ └己二别答显位┬庚一地前位

■ 第四四卷

 乙 │┌────────────┘
│ │└庚二地上位┬辛一证净意乐┬壬一乘前略标
│ │ │ │
│ │ │ └壬二释由修习
│ │ │
│ │ └辛二显意乐相┬壬一以颂总显
│ │ │
│ │ └壬二长行配释
│ │
│ └戊二广显十门┬己一长行别释┐
│┌─────────────┘ │
││┌───────────────────┘
│己├庚一数┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一略标三因
│││ │
│││ └壬二随标别释┐
│││┌─────────────┘
│││├癸一释第一因┬子一辨对治障┬丑一治不发趣因┬寅一明立施戒
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二随释此因
││││ │ │
││││ │ ├丑二治退还因┬寅一明立忍进
││││ │ │ │
││││ │ │ └寅二随释此因
││││ │ │
││││ │ └丑三治失坏因┬寅一明立定慧
││││ │ │
││││ │ └寅二随释此因
││││ │
││││ └子二结成六数
││││
│││├癸二释第二因┬子一辨证佛法
││││ │
││││ └子二结成六数
││││
│││└癸三释第三因┬子一辨成熟他┬丑一由摄利┬寅一辨彼胜能
│││ │ │ │
│││ │ │ └寅二显顺成熟
│││ │ │

 

 │││ │ └丑二由开悟
│││ │
│││ └子二结成六数

■ 第四五卷

 乙己│
││├庚二相┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一由六最胜┬癸一标数
│││ │ │
│││ │ └癸二列释┬子一所依
│││ │ │
│││ │ ├子二事
│││ │ │
│││ │ ├子三处
│││ │ │
│││ │ ├子四方便善巧
│││ │ │
│││ │ ├子五回向
│││ │ │
│││ │ └子六清净
│││ │
│││ └壬二四句分别┬癸一举施问答
│││ │
│││ └癸二例余五度
│││
││├庚三次第┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答
│││
││├庚四训词┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总释度名
│││ │
│││ └壬二别释施等┬癸一施
│││ │
│││ ├癸二戒

■ 第四六卷

 乙己│ │
│││ ├癸三忍
│││ │
│││ ├癸四精进
│││ │
│││ ├癸五静虑
│││ │
│││ └癸六慧
│││
││├庚五修┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总释列
│││ │

 

 │││ └壬二略广释┬癸一略释五修┬子一指前四修
│││ │ │
│││ │ └子二释成所作事修
│││ │
│││ └癸二广作意修┐
│││┌───────────────────┘
│││├子一辨彼修相┬丑一总标作意及其意乐┬寅一出三作意
││││ │ │
││││ │ └寅二列六意乐
││││ │
││││ └丑二别释意乐所摄作意┬寅一爱重作意┬卯一显意乐摄┐
││││┌────────────────┘ │ │
│││││┌──────────────────────┘ │
││││寅│┌────────────────────────────┘
│││││卯├辰一广大意乐┬巳一别释意乐┬午一布施
│││││││ │ │
│││││││ │ └午二余度
│││││││ │
│││││││ └巳二结名广大
│││││││
││││││├辰二长时意乐
│││││││
││││││├辰三欢喜意乐
│││││││
││││││├辰四荷恩意乐
│││││││
││││││├辰五大志意乐
│││││││
││││││└辰六纯善意乐
││││││
│││││└卯二结修作意

■ 第四七卷

 乙己│││
││││├寅二随喜作意
│││││
││││└寅三欣乐作意
││││
│││└子二显得胜利
│││
││├庚六差别┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一总标
│││ │
│││ └壬二别释┬癸一施
│││ │
│││ ├癸二戒
│││ │
│││ ├癸三忍

■ 第四八卷

 乙己│ │

 

 │││ ├癸四精进
│││ │
│││ ├癸五静虑
│││ │
│││ └癸六慧
│││
││├庚七相摄┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答┬壬一标
│││ │
│││ └壬二释
│││
││├庚八所治┬辛一问
│││ │
│││ └辛二答
│││
││├庚九胜利┬辛一问
│││ │
│││ ├辛二答┬壬一明世间胜利
│││ │ │
│││ │ └壬二明出世胜利
│││ │
│││ └辛三结
│││
││└庚十互决择┬辛一举互决择意问多种
││ │
││ ├辛二显具一切引经证答
││ │
││ ├辛三乘征意趣
││ │
││ └辛四答互助成
││
│└己二颂结集施

■ 第四九卷

 ├乙五彼因果修差别分┬丙一结前问后
│┌────────┘
│└丙二标释正答┬丁一牒前总标
│ │
│ └丁二依标别释┬戊一列十地名┬己一问
│ │ │
│┌─────────────┘ └己二答
││
│├戊二辨地安立┬己一乘前起问
││ │
││ └己二依义正答┬庚一显为治障┬辛一标
││ │ │
││ │ ├辛二征
││ │ │
││ │ └辛三释
││ │
││ ├庚二释十法界┬辛一长行┬壬一问
││ │ │ │
││ │ │ └壬二答

 

■ 第五○卷

 乙戊 │ │
││ │ └辛二颂┬壬一列十义
││ │ │
││ │ └壬二结安立
││ │
││ └庚三简十无明
││
│├戊三释地名因┬己一极喜地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己二离垢地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己三发光地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己四焰慧地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己五极难胜地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己六现前地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己七远行地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己八不动地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ ├己九善慧地┬庚一问
││ │ │
││ │ └庚二答
││ │
││ └己十法云地┬庚一问
││ │
││ └庚二答
││
│├戊四辨得差别┬己一问
││ │
││ └己二答┬庚一标由四相
││ │
││ └庚二依标别释┬辛一胜解
││ │
││ ├辛二正行
││ │
││ ├辛三通达
││ │

 

 ││ └辛四成满

■ 第五一卷

 乙│
│├戊五辨修因果┬己一问
││ │
││ └己二答┬庚一修因┬辛一标
││ │ │
││ │ ├辛二征
││ │ │
││ │ └辛三列
││ │
││ └庚二修果┬辛一乘标
││ │
││ └辛二别释
││
│├戊六辨修十度┬己一增胜修┬庚一总标
││ │ │
││ │ └庚二别释┬辛一指前六种
││ │┌─────────┘
││ │└辛二释后四种┬壬一列名释义┬癸一方便善巧
││ │ │ │
││ │ │ ├癸二愿
││ │ │ │
││ │ │ ├癸三力
││ │ │ │
││ │ │ └癸四智
││ │ │
││ │ └壬二总显所摄
││ │
││ └己二修一切

 

目 录

■ 第五二卷(第四册)

 ││
│└戊七辨修圆满┬己一长行┬庚一问
│ │ │
│ │ └庚二答┬辛一标
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一初劫圆满
│ │ │
│ │ ├壬二二劫圆满
│ │ │
│ │ └壬三三劫圆满
│ │
│ └己二颂

├乙六增上戒学分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一牒前出体
│┌─────────────┘
│└丁二略释殊胜┬戊一标列四种
│┌──────┘
│├戊二依标别释┬己一差别殊胜┬庚一标列三品
││ │ │
││ │ └庚二释建立义
││ │
││ ├己二共不共学处殊胜┬庚一标共不共
││ │ │
││ │ ├庚二释此学处┬辛一简差别
││ │ │ │
││ │ │ └辛二举要义
││ │ │
││ │ └庚三结名殊胜
││ │
││ ├己三广大殊胜┬庚一标数
││ │ │
││ │ ├庚二列名
││ │
││ └己四甚深殊胜┬庚一方便善巧业
││ │
││ ├庚二现行变化业┬辛一标
││ │ │
││ │ └辛二例
││ │
││ └庚三示行本生事┬辛一举例显
││ │
││ └辛二结令学
││
│└戊三结略指广┬己一结略
│ │
│ └己二指广


第一卷

 

■ 第五三卷

 ├乙七增上心学分┬丙一结前问后
│┌──────┘
│└丙二标释正答┬丁一标列六种
│ │
│ └丁二依标别释┬戊一略释六种┬己一所缘差别
│ │ │
│ │ ├己二种种差别
│ │ │
│ │ ├己三对治差别
│ │ │
│ │ ├己四堪能差别
│ │ │
│ │ ├己五引发差别
│ │ │
│┌─────────────┘ └己六作业差别

■ 第五四卷

 乙│
│└戊二广能引发┬己一十难行┬庚一略释十难释┬辛一标数
│ │ │┌──────┘
│ │ │└辛二列释┬壬一自誓难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬二不退难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬三不背难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬四现前难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬五不染难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬六胜解难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬七通达难行
│ │ │ │
│ │ │ ├壬八随觉难行
│ │ │ │
│┌──────┘ │ ├壬九不离不染难行
│己┌───────────┘ │
│││ └壬十加行难行
│││
││└庚二重释随觉难行┬辛一牒前起问
││┌────────┘
││└辛二举经答释┬壬一总答
││ │
││ └壬二别释┬癸一约六度释┬子一问答施
││ │ │
││ │ └子二例余度
││ │
││ ├癸二约十不善业道释

 

■ 第五五卷

 ││┌───────────┘
││└癸三约甚深佛法释┬子一举经问释
││ │
││ └子二显义略答┬丑一别释
││ │
││ └丑二总结
││
│└己二四作业

├乙八增上慧学分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一总标┬戊一牒前出体
│ │ │
│ │ ├戊二成立智相
│┌─────────────┘ │
││ └戊三结名殊胜
││
│└丁二广释┬戊一释名无分别智┬己一略标自性
│ │ │
│ │ ├己二释离五相
│ │ │
│ │ └己三结得此名
│ │
│ ├戊二释成立相┬己一颂释一切┬庚一自性

■ 第五六卷

 乙 戊 己┌─────┘
│ │ │├庚二所依
│ │ ││
│ │ │├庚三因缘
│ │ ││
│ │ │├庚四所缘
│ │ ││
│ │ │├庚五行相┬辛一显境无相
│ │ ││ │
│ │ ││ └辛二释通疑难┬壬一成所分别
│ │ ││ │
│ │ ││ └壬二成不可言
│ │ ││
│ │ │├庚六任持
│ │ ││
│ │ │├庚七助伴
│ │ ││
│ │ │├庚八异熟
│ │ ││
│ │ │├庚九等流
│ │ ││
│ │ │├庚十出离
│ │ ││
│ │ │├庚十一至究竟
│ │ ││
│ │ │├庚十二三智胜利┬辛一加行智
│ │ ││ │

 

 │ │ ││ ├辛二根本智
│ │ ││ │
│ │┌─────┘│ └辛三后得智

■ 第五七卷

 乙 戊己┌─────┘
│ ││├庚十三三智差别┬辛一引喻┬壬一约无言说及言说喻
│ │││ │ │
│ │││ │ ├壬二约无了别及了别喻
│ │││ │ │
│ │││ │ ├壬三约无分别及分别喻
│ │││ │ │
│ │││ │ └壬四约无领受及领受喻
│ │││ │
│ │││ └辛二配显
│ │││
│ ││├庚十四二智譬喻┬辛一闭目开目喻
│ │││ │
│ │││ └辛二虚空色像喻
│ │││
│ ││├庚十五无功用作事
│ │││
│ ││└庚十六甚深┬辛一境智甚深
│ ││ │
│ ││ └辛二法性甚深
│ ││
│ │└己二释三智别┬庚一加行智
│ │ │
│ │ ├庚二根本智
│ │ │
│ │ └庚三后得智
│ │
│ ├戊三释成立因缘┬己一释由义无┬庚一由识相相唯

■ 第五八卷

 乙 │ │┌─────┘
│ │ │├庚二由缘无可得
│ │ ││
│ │ │├庚三由无倒成失
│ │ ││
│ │ │└庚四由随转有别┬辛一随自在者智转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛二随观察者智转
│ │ │ │
│ │ │ └辛三随无分别智转
│ │ │
│ │ └己二结成无识
│ │
│ ├戊四会释契经┬己一标意
│ │ │
│ │ ├己二引经
│ │ │

 

 │ │ ├己三问释
│ │ │
│ │ └己四显答┬庚一标
│ │ │
│ │ └庚二列
│ │
│ ├戊五释简声闻┬己一问二差别
│ │ │
│ │ └己二答由五相┐
│ │┌────────────┘
│ │├庚一长行┬辛一标数
│ ││ │
│ ││ └辛二列释┬壬一由无分别差别
│ ││ │
│ ││ ├壬二由非少分差别
│ ││ │
│ ││ ├壬三由无住差别
│ ││ │
│ ││ ├壬四由毕竟差别
│ ││ │
│ ││ └壬五由无上差别
│ ││
│ │└庚二颂
│ │
│ └戊六释妨难┬己一自在无施难
│ │
│ └己二释由五因缘┬庚一长行┬辛一别显
│ │ │
│ │ └辛二总结
│ │
│ └庚二颂

■ 第五九卷

 │
├乙九彼果断分┬丙一结前问后
│ │
│ └丙二标释正答┬丁一略标体相┬戊一牒前出体
│ │ │
│┌────────────┘ ├戊二成立其相
││ │
││ └戊三重释一一
││
│└丁二广显转依┬戊一长行┬己一略释六种┬庚一标数
│ │ │ │
│ │ │ └庚二列释┬辛一损力益能转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛二通达转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛三修习转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛四果圆满转
│ │ │ │
│ │ │ ├辛五下劣转
│ │ │ │
│ │ │ └辛六广大转

 

■ 第六○卷

 │ │ └己二校量失德┬庚一同他过失┬辛一征
│ │ │ │
│ │ │ └辛二释
│ │ │
│ │ └庚二成自功德┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释
│ │
│ └戊二颂┬己一明染净分
│ │
│ ├己二释此转依
│ │
│ ├己三出能证智
│ │
│ └己四显所证果

└乙十彼果智分┬丙一结前问后
┌─────────────┘
└丙二标释正答┬丁一略标┬戊一牒前出体
│ │
│ └戊二释成其相┬己一自性身
│ │
│ ├己二受用身
│ │
│ └己三变化身

■ 第六一卷

 │
└丁二广释┬戊一十门分别┬己一嗢柁南颂
┌──────────┘ │
│┌────────────────┘
戊└己二长行┬庚一相┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二别释┬癸一转依为相┬子一列
│ │ │ │
│ │┌───────────┘ └子二释
│ ││
│ │├癸二白法所成为相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二释┬丑一标十自在
│ ││ │
│ ││ └丑二配释一一
│ ││
│ │├癸三无二为相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二释┬丑一无有无相
│ ││ │
│ ││ ├丑二无有为无为相
│ ││ │
│ ││ └丑三无异性一性相┬寅一长行
│ ││ │

 

 │ ││ └寅二颂┬卯一释无异一性
│ ││ │
│ ││ └卯二广非一多相

■ 第六二卷

 戊 │├癸四常住为相┬子一列
│ ││ │
│ ││ └子二释
│ ││
│ │└癸五不可思议为相┬子一列
│ │ │
│ │ └子二释
│ │
│ ├庚二证得┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一显所由
│ │ │
│ │ ├壬二显所依
│ │ │
│ │ └壬三显所证
│ │
│ ├庚三自在┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二列释┬癸一示现自在
│ │ │
│ │ ├癸二受用自在
│ │ │
│ │ ├癸三辩说自在
│ │ │
│ │ ├癸四思自在
│ │ │
│ │ └癸五智自在
│ │
│ ├庚四依止┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二列释┬癸一由佛住┬子一长行列
│ │ │ │
│ │ │ └子二颂释┬丑一标自五喜
│ │ │ │
│ │ │ └丑二释五喜相
│ │ │
│ │ ├癸二由受用身┬子一列
│ │ │ │
│ │ │ └子二释
│ │ │
│ │ └癸三由变化身┬子一列
│ │ │
│ │ └子二释

■ 第六三卷

 

 戊 │
│ ├庚五摄持┬辛一征
│ │ │
│ │ ├辛二释┬壬一标数
│ │ │ │
│ │ │ └壬二列释┬癸一由清净
│ │ │ │
│ │ │ ├癸二由异熟
│ │ │ │
│ │ │ ├癸三由安住
│ │ │ │
│ │ │ ├癸四由自在
│ │ │ │
│ │ │ ├癸五由言说
│ │ │ │
│ │ │ └癸六由拔济
│ │ │
│ │ └辛三结
│ │
│ ├庚六差别┬辛一释佛法身┬壬一双关征起
│ │ │ │
│ │ │ └壬二望义别答
│ │ │
│ │ └辛二例余二身┬壬一受用身┬癸一例同
│ │ │ │
│ │ │ └癸二别简
│ │ │
│ │ └壬二变化身
│ │
│ ├庚七功德┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一广建立┬癸一长行标举
│ │ │ │
│ │ │ └癸二以颂赞礼┬子一四无量
│ │ │ │
│ │ │ ├子二解脱胜处遍处
│ │ │ │
│ │ │ ├子三无诤

■ 第六四卷

 戊 庚 壬 │
│ │ │ ├子四愿智
│ │ │ │
│ │ │ ├子五四无碍解
│ │ │ │
│ │ │ ├子六六神通
│ │ │ │
│ │ │ ├子七诸相随好
│ │ │ │
│ │ │ ├子八四清净
│ │ │ │
│ │ │ ├子九十力
│ │ │ │
│ │ │ ├子十四无畏
│ │ │ │
│ │ │ ├子十一不护念住

 

 │ │ │ │
│ │ │ ├子十二拔除习气
│ │ │ │
│ │ │ ├子十三无忘失法
│ │ │ │
│ │ │ ├子十四大悲
│ │ │ │
│ │ │ ├子十五十八不共佛法
│ │ │ │
│ │ │ └子十六一切相妙智
│ │ │
│ │ └壬二六义摄┬癸一长行┬子一乘前标义
│ │ │ │
│ │ │ └子二结叹无上
│ │ │
│ │ └癸二颂

■ 第六五卷

 戊 │
│ ├庚八甚深┬辛一征
│ │ │
│ │ └辛二释┬壬一以颂别显┬癸一生住业住甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸二安立数业甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸三现等觉甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸四离欲甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸五断蕴甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸六成熟甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸七显现甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸八示现等觉涅槃甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸九住甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸十显示自体甚深
│ │ │ │
│ │ │ ├癸十一断烦恼甚深
│ │ │ │
│ │ │ └癸十二不可思议甚深
│ │ │
│ │ └壬二长行结列

■ 第六六卷

 戊 │
│ ├庚九念┬辛一正念法身┬壬一征
│ │ │ │
│ │ │ └壬二释┬癸一长行┬子一标数

 

 │ │ │┌─────────┘ │
│ │ ││┌─────────────┘
│ │ ││└子二列释┬丑一法自在转┬寅一长行总明
│ │ ││ │ │
│ │ ││ │ └寅二颂更别简
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑二由其身常住
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑三由最胜无罪
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑四由无有功用
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑五由受大富乐
│ │ ││ │
│ │ ││ ├丑六由离诸染污
│ │ ││ │
│ │ ││ └丑七由能成大事
│ │ ││
│ │ │└癸二颂┬子一显七圆满
│ │ │ │
│ │ │ └子二劝应修念
│ │ │
│ │ └辛二兼显净土┬壬一广净土相┬癸一征
│ │ │ │
│ │ │ └癸二释┬子一引经序说功德
│ │ │ │
│ │ │ └子二释成十八圆满
│ │ │
│ │ └壬二释其受用

■ 第六七卷

 │ └庚十业┬辛一标释五业┬壬一标数
│ │ │
│ │ └壬二列释┬癸一救济灾横
│ │ │
│ │ ├癸二救济恶趣
│ │ │
│ │ ├癸三救济非方便
│ │ │
│ │ ├癸四救济萨迦耶
│ │ │
│ │ └癸五救济乘
│ │
│ └辛二释其平等┬壬一长行略标
│ │
│ └壬二颂释因缘

└戊二释诸妨难┬己一释说一乘┬庚一长行问起
│ │
│ └庚二以颂答释┬辛一略辨所为
│ │
│ └辛二广别意趣

├己二释同时有多佛┬庚一长行问起
│ │
│ └庚二以颂答释

 

 │
├己三释佛毕竟涅槃及不涅槃┬庚一长行问起
│ │
│ └庚二以颂答释

├己四释受用身非自性身┬庚一征
│ │
│ ├庚二释┬辛一标由六因
│ │ │
│ │ └辛二一一别列

■ 第六八卷

 │ │
│ └庚三结

├己五释变化身非自性身┬庚一征
│ │
│ └庚二释┬辛一标由八因
│┌─────────────┘
│└辛二随应别释┬壬一释初二因
│ │
│ ├壬二释三四因
│ │
│ ├壬三释第五因
│ │
│ ├壬四释第六因
│┌──────┘
│├壬五释第七因┬癸一长行正释┬子一标过
││ │ │
││ │ ├子二纵难┬丑一纵
││ │ │ │
││ │ │ └丑二难
││ │ │
││ │ └子三斥显┬丑一斥他
││ │ │
││ │ └丑二显自┬寅一释通契经
││ │ │
││ │ └寅二举其因喻
││ │
││ └癸二颂更显成
││
│└壬六释第八因

├己六释二身常┬庚一难
│ │
│ └庚二释┬辛一由所依
│ │
│ └辛二由密意┬壬一显因
│ │
│ ├壬二举喻
│ │
│ └壬三合法

├己七释佛化身非毕竟住┬庚一长行┬辛一标由六因
│ │ │
│ │ └辛二一一别释

 

 │ │
│ └庚二颂┬辛一摄前六因
│ │
│ └辛二结非常住

└己八释求佛果应作功用┬庚一长行设难

└庚二以颂显释
甲三结指释竟分
肆结示劝修┬甲一甚深见

└甲二广大行

 



下载DOC文档     微信分享