观微杂说

观人
    观相不如观气，气清而厚者为上，清主贵，厚主寿。观气何如观心，心浑厚者虽愚必有后福，心伶俐者虽慧未必有寿。然有愚而诈，外薄而心地厚者，当察其行。

    平时观其所好，贪虚荣者必是贱相，以贵者不必求贵，惟其贱是以求贵。贪富财者必是贫相，义亦如是。如功利者必喜侵轧而忌才，贪者必量小，量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待于人，不足交也。豪富之家，且先观其穷苦戚族，能厚相结者，其家必昌，交友其次之。中产之家，且先观其子弟有礼貌能读书者，其家必昌。贫苦之家，且先察其勤惰，能勤者其家必昌。

    富贵之家人无骄气，中等之家人无暮气，贫寒之家人无陋气，不得分贫富，皆是昌大之象，为国家之宝。

    入其室，先看其地下，往往打扫不净者，其人必懒，不久即堕落矣。

    贫寒之家，其子女衣服破旧无碍，若不洁净者，其家必懒。

    家庭不论贫富，最忌者有七事：一不早起，二无礼貌，三眠食无定时，四蓄赌具，五闲，六收支无预算，七借债而不还。但诸病皆从“闲”字起。

    一、不早起者，一切奸恶隐蔽等事自然而发生。

    二、无礼貌者，永不得向上与有道人相交接，自然堕落。

    三、眠食无定时者，有无形浪费，抑且多病。

    四、蓄赌具者，必招恶友，且伤感情，男女混杂，伤财、伤德、伤时、伤精神，为无形之盗贼。

    五、闲则精神颓惰，养成懒习性，做无聊事，是最丧志者。

    六、收支无预算，则于收入每存希望心，于支出漫无限止，自然贫苦，而前恶皆从贫而丧志起。

    七、借钱并非坏事，人有通财之义，本无所谓，惟不还成习是最危险，顶好不借，借则必时时警惕。

百喻

    卧病
    古者入道，每由譬喻而得解，然无一事无一处不可悟道。余行年六十有八，不独心习未除，身习又复缠绵。余自十七、八岁起即患脱肛，每次必下坠，至今五十年，以年月日计之，当在一万八千次以上，其累可知。今年癸巳初六日辰，忽又大发，肛门痔肿如梨，经中医痔科专家潘淘非君医治，不用刀割，用药逐渐拔根，仅三七日完全治愈。闻诸割治者每因不净而重发，此则无后忧矣。因知积习非痛下决心不得除，而得医又在时节因缘也。卧病一月，起无病容，以心中常作乐观，不以为病也。夙业中或应得牢狱灾，则此病可喻如一月有期徒刑，为期至短，了脱许多债，宁非快事。又床席间种种秽臭，以及酸痛失眠不得自由等等，概要不去理它，并不望其速愈。盖一生难得的是“闲”字，今在病中、少却多少人事往还，与免去说法造口业，此又一快事也。愿普世间一切病人，以此法克服一切病苦，莫辜负了此一病，因此悟道，所谓转烦恼为菩提者，即此意耳。

    牛皮胶
    硬牛皮胶，以水化之，浸一日夜，不见软化，不免躁急，甚至以为不灵，不知时节因缘，到时自化，只要不断水。我人悟道，亦犹是也。牛皮胶，乃我之习气，使终日在风干处，日增其坚，虽亿万年不动也。水者，见性也，见性后，习气始有化除之望。但不可旦夕见功也，更不可以一时未见功而疑及根本。见异思迁，别谋道路也。故平时切不可斤斤于习气上自生疑怖，我只釜底抽薪，先从心地法门下手。见性后，时时照顾到本来，不可松动，不可性急，自有融化之日。牛皮胶者，无情物也，此无情说法也，其谁闻乎？

    理发员朱某
    余十数岁时，家乡有老理发员朱某，为我家理发，历至四代，其人无老态，久而不变，以荣辱得失不系于怀。我见之，经三十余年，几如一日也。因思人世升沉，原无定义，心愈高，贪愈炽，名愈重，苦愈深。若居于高处，倾跌必重。彼终岁在下，心不贪炽，从不虞有倾跌，即有，亦不过由地毯上跌至地板上耳，无伤也。我当学其恬退，然渠日日工作不辍也。

    花
    明日二月二，为百花生日，万紫千红，各有其性，而人好之者，亦可见其性也。雅俗各有不同，好芝兰者必不喜茉莉玫瑰，以薰莸之各异也。曲高者，和自寡耳。我人学佛，亦必从高处着眼，先入为主，取法乎上，方不易受惑。

    住
    石住碍路，水住成腐，气住则滞，血住为毒，心有所住而成见。见住而为执，此立我之根，遂成百病，一切业，由此丛生。彼此相因，而人事颠倒无穷矣。故以无住为贵，天下无过不去之事，所过不去者，皆各住所住而不通耳。

    逝
    孔子观水而叹，曰：“逝者如斯夫！”刹那间，皆去而不复返也。古人惜寸阴，惜其逝也。我人试观时计，刹那不停留，去而不返，即我之寿命，时刻见短促而不觉也。病中读《琵琶行》，至“秋月春风等闲度”，掩卷叹息，念我一逝六十八年矣。嗟乎，逝者如斯夫。

    发白非性白
    西天第三祖商那和尊者，问其侍者优波毬多曰：汝年几耶？答曰：十七。尊者曰：汝身十七耶，性十七耶？答曰：师发已白，为发白耶，为心白耶？尊者曰：我但发白，非心白耳。毬多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器。后三载，乃授法为第四祖。

    烦恼是宝
    人无烦恼，即不自知其为烦恼而求其脱离也，遂永处沉沦，不知所拔。如人因在地上跌倒，还因地而爬起，离了地而求起，终无办法，解铃还是系铃人，烦恼实是至宝。

杂谈苦恼

    “苦恼”二字当有别解，言苦从恼生，无恼即无苦，而恼自有心起，以未明心本来空，故认一切为实，有此即妄也，惑也，业苦随之矣。

    修道人最忌有争，争名争利，生死之最坚固者也。高于我者，莫与争名；下于我者，莫与争利；等于我者，莫与争能。争则意气生，是非起，世法尚不许，况出世法乎？

    参须实参，悟须真悟，不可徒托空言，以敌不得生死。故所言实者须亲见实相，真者须到真实不虚地。且事到其间自有个真实考验处，否则成为未得谓得之大妄，自欺之愚，亦已甚矣。

    名心未死，莫为人师，如星火未熄，随时可燃也。然而除法见为最难，《维摩经·法供养品》有句云：不复起见，是为最上法之供养。此世尊四十九年说无量法之总持也。

学到老

    世界之大，宇宙之广，我所见闻者，尚不及恒沙一粒，岂可自大？越老越感觉学问之不够，力量之不足。今行年垂七十矣，虽有利众之心愿，苦无济世之善法。年老精力就衰，不能起而行者，或可坐言笔录，事不论巨细，苟有所得，即愿公诸同好。兹将老来见闻，逐段记录，亦不敢善小勿为之意也。

    插瓶花一事可为细矣，但不久即谢。闻诸花匠云：花瓶内水只可寸许，切勿多放，花上勿著水、亦不可靠著他物，以免吸收水分，每两日换一水。我试之极妙，经多日不萎。牡丹芍药插瓶前持剪处于火上烧焦再入水则易开发。有云水中放炭一块尤妙。

    院内四周墙角，欲其经久不倒，须每年墙脚草清除一次，以除根为妙。植树离墙宜远宜深。

    手足或被水火烫伤，急用碱水化敷之，水不可太多，立可止痛。

    人身百病，内喘外癣为最难治。喘病尤苦，近得一方:用北瓜六斤去子，饴糖四斤，老姜半斤取汁，三药同煮成膏，于立冬日起，每日服一汤匙，开水冲服，轻者一冬便愈，重者三冬见效。

    黑木耳功力较白木耳数倍，凡病后每日食二钱，要炖烂，服一斤得奇效。有郑老居士服十多年，今八十六矣仍健在。但青年有滑精病者不可多吃。

    凡恼怒不可制止时，急想自己脚心下，使火下降，即无中风之虞，以血不冲入脑也。