为什么说我们读《阿含经》、《增一阿含经》、《杂阿含经》之外，我们还要读大乘经呢？因为当你和圣法在一起的时候，这圣法已经不仅仅是我们个体以前所理解的地水火风的这些啦，它已经远离这些。地水火风里面的真性它都是无量光无量寿的，大乘经典里面就着重讲这部分，就讲超越“地”的本质的，“地非地，是名地”，《楞严经》里说“真地性空，真空性地”。
　　所以当圣者证悟到这个的时候，他入水定，整个人是地水火风组成的，但是他入水定的时候，别人看是一片水，他并不显现地火风。当他入风定的时候，看不到他，他形成一股风在空间里。所以过去连道家都说御风而游啊！道家修也修到这些，已经冲破四大，四大得自在了。
　　当性地真空，性空真地的这部分的时候，就要讲大乘。因为你内在小的四大跟外在的四大是没有距离的，我们现在吃饭喝水，是摄外在的四大补内在的四大。但是修行到那个程度的时候，内四大和外四大是没有界限的，自然而然感受也是没有界限的。
　　所以从这个上面叫大乘，这就是大乘。大在什么地方？就是没有你和我的界限。我可以感受到你的痛苦，我可以感受到三恶道的痛苦，这叫同体大悲。观音菩萨就介于这样，而产生了大悲心。我要离苦，众生在苦，他难道不想离吗？他也要离，但是他不知道啊！他是无明啊！所以观音菩萨就以法而如是的同体而生起了大悲，不需要你跪下来给我供养我才救你，这就是大乘。

深寂离戏光明法

　　除了他已经突破了四大的狭隘界限之外，他有更甚深的，叫深寂离戏光明法。到了光明层次的时候这就是金刚乘。光明它是不生不灭不垢不净的，这才是佛的身体。
　　为什么阿罗汉和佛有区别呢？因为阿罗汉还没有证得金刚体性的光明。虽然他也叫涅槃，但是是有漏涅槃、有余涅槃。菩萨靠什么度众生呢？靠有为法吗？阿罗汉你要给他下跪给他供养，到菩萨就不需要了，他是同体大悲，无缘大慈，就是你不给他供养，他也给你供养，他把法加持给你，这是菩萨的境界。
　　作为佛呢，佛也没有这些动作了，佛是自然的无为双运。释迦牟尼佛哪里去了，释迦牟尼佛一步也没离开过我们，我们所显现的一切的一切，三宝的任何一点一滴都是释迦牟尼佛的生命力量所化现出来的。佛已经安住在这种光明当中，任运而完成他利益众生的事业。包括我们出家，我们学经，我们学打坐，这都是释迦牟尼佛加持的，这样如是的安立。