禅定成片才算功夫

师：有的人在睡觉，有的人腿疼得在挣扎，有的人进入状态看到了形形色色的美景，更多的是神游三界，人在这里，心不在这里，没办法达到身心合一。平时胡思乱想惯了，几十年下来妄想已经成片成势，想改变，让它由熟变生是很难的。而我们用功修行还是生的，没有成片成势，想让它由生变熟就更难了。所以修行人之间常会问：有没有与道相应啊？有没有与佛相应啊？功夫是否成片成势了啊？

我常说一句话：我们的内心世界不树立戒定慧，必定会被贪嗔痴占领。心灵的空间不填满正知正见，必定会被邪知邪见占领。就像HH多年来一盘腿就打瞌睡。为什么会打瞌睡呢？因为他坐在这里不用功。我们的头脑也好，心也好，不给它一件事做，它就会自己找事做，做什么呢？要么昏沉，要么散乱，要么胡思乱想，要么睡觉。一旦昏沉、散乱、胡思乱想或睡觉成片了，你再想生起一个念头取代它，那是千难万难！实际上你只要主动出击，在内心世界安排一件事，心就不会飞出去，其他杂事、闲事、乱事就进不来了。只要长期给它一件事做，锲而不舍地做一件事，慢慢地，功夫信号就不间断，就成片成势了。无论是念佛、持咒、观想，还是数息、随息，总之你要主动给它安排一件事，否则它就信马由缰，难以驾驭了。

但是，像HH这样昏沉已经成片成势，这种信号已经布满整个虚空，斩不断了，你再让他生起一个念头比如念佛，那几乎不可能的。怎么办呢？他就不适合继续打坐，而是要不停地走动，在走动时才容易入道。每个人入道的方式是不一样的，不是每个人都用同一种方式入道。

不会用功的确很苦恼。有的人一坐下来马上就能进入状态。就如同用手机一打开就有信号一样，可以收发自如，不费吹灰之力。修行的状态和手机随时与网络保持链接的状态很相似。只有内在的力量可以随时出去，外在的力量可以随时接收进来，才可以住山闭关，全力以赴地修炼自己的色身，改变这个肉体。为什么要改变肉体呢？因为它要和宇宙的大力量衔接，如果不改变，就承受不了宇宙的大力量。

作为出家人，有三件事是必须尝试的：一是闭关修炼；二是开山建寺；三是讲经说法，服务众生。只有成就后讲经说法服务众生，才能回报众生，回报社会。

禅七结束后，好几个人跟我说要到自在堂去用功，短期闭关。我没答应，因为我知道他们进了禅堂也无法身心合一，只会胡思乱想，浑浑噩噩，身在禅堂，心都不知道跑到哪里去了，也就是所谓的魂不守舍。只有把心收回来，人在此，心在此，才能用上功。否则，坐在禅堂里只是熬腿子，练一练腿。好多人住禅堂、闭关都是熬腿子，由于基本方法没有掌握，几年后从禅堂里出来都是弯腰驼背，身体不端正。一个真正坐禅的人一定是坐姿标准，身体非常端正，绝对不会弯腰驼背，更不会是罗圈腿。出现这些情况，就是姿势没有调正。

每天吃完早饭打坐的时候，我看多数人都在昏沉。饭后昏沉还有点理由，因为身体的能量都到胃里帮助消化了，头脑缺氧就会犯困。但长期打坐犯困就和坐姿有关了。所以大家每次上座盘好腿后，身体要往前倾一倾，下巴往下压一压，压到喉结，拉一拉后面的脖子，这样脑袋就不容易因缺氧而昏沉了。

按理说，我们打坐一旦进入状态，下半身的力量被逼上来，是不应该犯困的。我们体内的血液一般在八斤左右，腰部以下占五斤，腰部以上占三斤，当我们把两腿一盘，小腿和大腿叠在一起时就产生了气，气一点一点地增长，就把下半身的气血逼到了上半身，在这种情况下怎么会缺氧呢？所以一个禅定功夫好的人，绝对不会得老年痴呆症，也不会得健忘症。如果得了老年痴呆症或健忘症，有一点敢肯定，他年轻的时候一定没有禅定功夫。因为他身体的气血在下面，没有反弹上来。经常盘腿的人，他的力量通常都在上半身，头重脚轻，腿上没有力量，走起路来比较飘，这时候全身的气血还没有畅通。当这个过程结束后，腿上的气血才开始循环。当腿上的气血畅通以后，踩在地上就像踩在棉花上一样，一天走一百里没有一点问题，过去祖师们所说的神足通就是如此。

禅定功夫好，身体通透以后，就能与自然界的空气融为一体。比如现在我们手在空中一挥，感觉不到有一股阻力。或者即便感觉得到这股阻力，它也没有穿透你的手臂。而修行好、气血畅通、身体通透的人，他的毛孔随时都与周围的空气融为一体，他的磁场就会以光的形式向外辐射，穿透周围的一切。禅定功夫越深，磁场辐射得越远。比如你的磁场可以辐射到我们的寺门口，当有人踏入寺门的范围，就等于踏入你的磁场范围，你自然就能感受到。大自然无处不是磁场，你一旦与大自然的磁场融为一体，就意味着别人都在你的磁场范围内，你就能感受到别人的存在和起心动念。但前提条件是你的身体通透了，你内在的力量与外界的力量融为一体，形成了一个循环。只有如此，我们打坐才不会昏沉散乱，才能与功夫打成一片。这时候你去住茅棚，去闭关，三年五年下来，你这个肉身就被宇宙的高能量物质所取代和转化了，你的肉身最后才能达到金刚不坏，留形住世。比如六祖的真身之所以能留下来，就是他内在的力量可以出去，和外界的力量进行对换。

今天TZ师说想到终南山去住茅棚，尝试一下闭关。我想就这个话题跟大家聊一聊，让大家都听一听。好多出家人，还有一些居士对闭关非常向往。我想问你们：如果你不会用功，功夫没有成片，或者根本用不上功，你要怎么办？我也经常问大家：你现在能不能用上功？你的功夫是否已经成片？有没有信号？信号是成片还是断断续续？如果还没有信号就去住禅堂，或者闭关，其结果不过是熬腿子，练腿子。当然，即便功夫没有成片，去尝试一下也未尝不可，可以练一练腿子。因为寺庙里的工作多，比较忙碌，腿子很难练出来。但是，还存在一种情况，如果你的心力不够，一个人住茅棚住山洞，你的腿也练不出来，每天坐在那里只会动来动去，腿子换来换去。而在禅堂里大家都静静地坐着，你也不好意思换腿，反而更容易把腿子练出来。

你到西藏一年多，谈一谈你在那里是怎么用功的。(TZ师叙述略)

关键是要用得上功啊。你说的这些全都是心意识的分析判断，正是这些阻碍了你用功。一个人真正在用功的时候，什么都不知道。就像我们每天打木人桩，左手右手轮流打，根本没有第二个念头，最后变得像个机器人，哪里还会去分析判断？分析判断恰恰说明你的心没有专注在修行上。如果没有完成高度专注统一的过程，是很难证悟空性的。

刚才你讲到空性，空性是藏传佛教的最高境界，也是禅宗的最高境界——万物同体，又是古人经常讲的三个字——无所住。我认为与其说无所住，不如说善护念。你之所以无所住，是因为你善护你的念头。如果你没有善护住念头，你住了散了都不知道。之所以我知道我无住，我在住，或我散乱，那是因为我善护念。所以我认为《金刚经》的精华，也就是它的最高境界是——善护念，而不是传统所说的——无所住。可以说八万四千法门离开了善护念，都难以修成。

真正的用功，绝不是让你坐在这里分析、判断、感受心理和生理的反应，周边的反应，这是在玩心理游戏，只会阻碍你用功。很多练拳的人都知道，真正练拳进入了状态，脑袋是生不起第二个念头的，甚至连呼吸都忘了，哪里还有多余的力量去分析、判断、感受身体的反应？就像我们打沙袋、打木人桩进入了状态，念头是生不起来的。如果你一边打沙袋，一边还有念头，说明你没有高度专注在打沙袋上。又像电脑打字，在初级阶段是不能分神的，一分神就容易打错字。当达到最高阶段时，就可以一边打字，一边分析文章的对错，一边和旁边的人说话，因为他已经达到了高度的协调、统一，这时候就可以六根互用，也就是眼耳鼻舌身意每个功能同时使用，众所周知，这是佛教的最高境界。但前提条件是必须经过第一阶段——身心封闭，内外断绝，里面的消息出不去，外面的信息进不来，也就是达摩祖师讲的心如墙壁，内外隔绝。如果刚开始用功，你就分析你的身体和心理反应，你的身心是没办法统一的，因为你的注意力没有集中在一个点上。

问：六根为什么会分成六股力量呢？

师：有一千根就可以分成一千股力量。就像我们用的宽带一样，一根线可以分出很多支线，很多信号都是从同一根线上发出的。所以道家讲一生二，二生三，三生万物，万物都是由一繁衍而来的。

问：分成那么多，力量会不会减弱呢？

师：怎么会减弱呢？就像拿出一个万行的单细胞就可以克隆一万个万行一样，那一万个万行和这一个万行一样不增不减。又像从大海里取出一滴水，它的成分和整个大海的成分是一样的，属性也完全一致。

做什么都要经过第一过程——把心收回来，达到专注统一。如果这个过程没有完成，达不到专注统一，你的身心是不会起变化的。

功夫就是方法加时间。刚开始我们往这里一坐，一年两年三年什么都不要想，每天就是重复一个方法。就像练功一样，一个动作重复一千遍。当达到一千遍时，它就变成了一种本能，形成了一种肢体语言，不需要经过头脑。任何方法达到最高境界时，都是不经过头脑的。就像比武一样，出手是不经过头脑想的。如果经过头脑才出招，对方早就把你的鼻子打塌了！为什么那些动作会变成本能呢？因为天天训练，每个动作都训练一千次以上；而且在训练时，头脑是不允许有第二个念头的。一旦达到高度专注和统一，万念就变成了千念，千念变成百念，百念变成十念，十念变成一念，这一念保持半年、一年、三年以后，再从这一念里分出十念、百念、千年、万念，就像一条宽带可以分给十台、百台、千台、万台电脑使用一样。但是前提条件必须由万、千、百、十达到一。也就是欲散先专，专的目的是为了散。所以佛门里常说：我今天出世——关起门来与世隔绝，专心修炼，是为了明天入世——和众生打成一片。明天积极入世和众生打成一片，是为了后天归于山林隐修。脱离红尘——历练于红尘——超越红尘，就这三步路。

问：“酒色财气，不碍菩提路”这句话应该怎么理解？

师：这是祖师说的：我达到了这个境界，即便吃喝嫖赌，也不会妨碍我的菩提路，不会破坏我里面的东西。

问：那觉照  ？

师：不间断指的就是觉照。

问：

师：到最后念“阿弥陀佛”已经有觉照在了。

问：

师：如果你念到最后还在念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，说明你还在原地踏步。刚开始念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就像屋檐的滴水一样“滴答，滴答”，念到最后形成了一条线，像行云流水一样没有间隙。但形成一条线还不行，还要从有形的线变成无形的线。

问：不是说最后就落在“念佛是谁”上吗？

师：“念佛是谁”还不是最后一关，如果以十步为圆满，“念佛是谁”只走到第七步，后面还有三步，后三步还存在一个参究——能参和所参。到最后必须是外面的任何画面进来，内在心灵的线都斩不断，破坏不了。如果心里还忙个不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这时候连第七步还没有达到。

问：念佛是谁，这个“谁”指的是什么？

师：这个“谁”就是觉照，就是刚才讲的空性。

问：“谁”出现以后怎么做呢？

师：“谁”出现以后，还要去试去用，看财色名利是否能干扰她，摧毁她。如果把她比作信号，还要看信号是否会被干扰。如果外面的功名利禄还会干扰、破坏她，那你还要继续修。修到最后什么都干扰不了她，破坏不了她时，你才做得了主。如果你只想修法身，到这样就可以了。如果你想留形住世，还要修这个色身。为什么明年我要到“兜率天”进行第四次闭关修炼呢？因为这十年建庙身体透支太多了，必须再回炉一次，把身体修补回来，否则继续这样折腾下去，我的身体就垮了，死的时候可能就不能那么来去自由了。

过去我曾打过一个比喻，我们的身体就像火箭发射的架子，中枢就是通道，人体的精气神就是火箭下面高能量的燃烧物，把我们灵体这个“火箭”推向太空。身体不健康就意味着你这个火箭发射的架子品质不好，通道不畅通，燃烧物不足，力量不够，你的灵体就发射不出去，你就做不了主。尽管这时候你有觉照，但是禅宗讲的是百发百中，每一发子弹都必须打在十环上，而且在任何环境下都必须击中十环才有用。

所以用功的时候就要专注在方法上，出现妄念或各种身体的反应时，都不能跟着它跑，更不要去分析它。如果你分心去分析你的妄想、你的体感、你身体的反应，你就要分一股力量给它们，你用功的力量就分散了。当然，偶尔感受一下身体是有必要的。但长期这样知觉跟着感觉跑，也就是心理跟着生理跑，这是修行的大忌。比如你的脚麻了，你的心就跑到脚上；你的背疼了，你的心就跑到背上……这就犯了大忌。如果你腿痛不理会，腰痛也不管，知觉就守住那个灵明不昧的东西，保持你的清净心，当什么都破坏不了你的觉照，甚至吵架的时候你的觉照都不丢时，从心灵上来讲，你的功夫就算成熟了。但是，你还要修身体。

问：从法身的角度来讲，这时候是在修什么呢？

师：这时候就是在修报身和化身了。什么叫法身呢？从理论上讲，就是你和山河大地、花草树木房屋、猪马牛羊人等万事万物融为一体，你就是他们，他们就是你。从功夫上讲，你一打坐，你这个个体就扩散弥漫。有的人是瞬间“唰”地融化开，与整个宇宙融为一体，如果这个宇宙有九百六十万平方公里，他的磁场就覆盖九百六十万平方公里，众生吃喝拉撒都在他的法身磁场上，万事万物被破坏就是他的法身被破坏。

什么叫化身呢？用现在的话来讲，就是把一个文件拷贝成千千万万份，把一个单细胞克隆成千千万万个。从修行上来讲，就是你坐在这里，从你身上飞出去一个影子。甚至你动一个念头就飞出去十个影子。如果在座谁的天眼打开了，我打一个妄想，他会看到从我身上飞出去一个影子，甚至可能十个影子、一百个影子。每一个影子就是一束光，飞出去一个影子就是飞出去一束光。所以想知道你有没有打妄想，只要看你身上有没有影子飞出去。比如你打一个妄想到北京，你的身体就飞出一道光到北京去了。妄念打得越多，体质就越虚弱，因为飞出去的光是你身体的能量。身体的能量越强，妄念就越多，飞出去的光就越多。光是人的影子。

现在一些科幻电影特别能说明佛教化身的道理。就像我们早课念的“放光如来宣说神咒”，不是肉身如来在宣说神咒，而是从肉髻中涌出百宝光，光中涌出的释迦牟尼佛在宣说神咒。这个飞出去说法的释迦牟尼佛是不生不灭的，世间上的任何物质都破坏不了他，只能破坏他的肉身。

问：证到了法身还需要去极乐世界吗？

师：证到了法身就是证到了无师智，想去哪里都可以，想怎么去都行，想怎么做都对。因为他随时可以把念头，把力量收回来，打到另一个地方，一样可以突破。

问：法身就是本来面目吗？

师：就是本来面目，叫什么都可以。伊斯兰教叫真主，基督教叫上帝，我们佛教叫真心、本来面目、一真法界……从古至今给这个东西取的名字太多了，因为成立一个教派就要给这个东西取个名字。但是名字取多了，大家就迷了，于是你说你的上帝高，他说他的真主高，我说我的本来面目高。实际上大家指的都是同一个东西。古今中外无论有多少民族，多少种人，我们身体的结构并没有多大差别，本来面目就是一个。

问：修行是不是必须找一个比较好的环境？

师：找一个环境是为了更快地转化身体。在日常生活中借着做事转化身体也可以，只是时间会拉长一些，也容易受干扰一些，自己要能把握。这时候即便心不累，身体还是会累。因为众生每天缠着你，会把你的磁场给拉过去。想你的人多了，也会把你的能量场给想走掉。

问：法身已经与虚空同体，已经不增不减了，能量场怎么还会被想跑呢？

师：你这个问题提得非常好。就像我们大家已经同一体了，按常规理解，我们都在一个大宇宙里面，都在同一个场里面，呼吸一样的空气，你的磁场到我这儿，我的磁场到你那儿，已经没有区别了。但实际上不是这样。

问：他们本来就在你场里，在你的场里想你，怎么会把能量想走呢？

师：理论上讲是这样，大家都是一体的。但有一个前提，就是业力，也就是每个人的业习不一样。尽管我们同住在一个虚空宇宙里面，呼吸同样的空气，拥有一个共同的磁场或者说灵魂，但是，为什么我们每个人的起心动念不一样呢？就是业习不一样，所以每个人的起心动念不一样。正因为起心动念不一样，所以每个人的长相不一样，思维方式不一样。既然有一样的地方，也有不一样的地方，这就构成了两股力量。而修炼就是把这两股力量修平衡，修到合二为一。

问：

师：你这个问题问得很好，我也曾经问过别人这个问题。如果你的身心很放松，心态很好，你是感受不到身体的存在的。如果今天你很烦很苦恼，你就会感觉你的身体像个牢笼一样固封着你，让你动弹不得。你心理的力量不能透法界，无法与法界融为一体，法界的力量也不能与你的色身衔接上。所以一个人时刻在禅定之中，就意味着他时刻处于空性之中。

刚才谈到空性，有的人说空性是不分析判断万物，这是对的。如何做到不分析判断万物呢？前提还是保持觉照。如果觉照丢了，你怎么可能不分析判断万物呢？你一定是要么住在万物上，要么背离了万物都不知道。如果我们长期处于空性之中，周围心灵的箭(不好的念头)向我们射来，我们是不存在的，因为我们的个体已经消失了，也就是我们的能量消失了，对面的箭射过来已经没有靶子了。

问：

师：一般打坐，头十分钟你会感觉不到身体的存在，二十分钟一过可能就开始有感觉了，三十分钟一到，你就感觉身体像块实实在在的石头，非常痛。当你把腿放下，气血一通，身体马上又空掉了。

问：如果我们处于空性状态，当对方想到我们时，为什么还会抓到我们的能量呢？

师：如果你真的没有我执就不会，如果你有我执就会。

问：那我们做普佛，会不会替人担业障呢？

师：当你为人摸顶、祈福时，佛教主张你不要认为你在给人消业障，你要想着你是佛菩萨的一个工具，是宇宙的一个工具，你只是一个空无的状态，根本不存在，对方不好的磁场过来，没有一个停留的地方，就不会落在你身上，你也就不会承担对方的业障。那么这个业障落在哪里呢？业障就释放到虚空中，交给“上帝”了。如果你认为是你在帮人消业障，你就竖立了一个靶子，对方的磁场过来就落在你这个靶子上，你就与对方的磁场融为一体了，这个业障就由你来承担。所以佛教特别讲究心灵的出发点和起心动念。

问：当修行达到一定级别，不是可以转化对方的业障吗？

师：不是你转化了对方的业障，而是你的心空了，对方的磁场没有落在你的身上，而是落在虚空中。虚空什么都可以容纳，而本身业障是没有体的，不会占领空间。但是天眼开的人就会看到它是一团黑色的物质。而福报和功德是一团白色的物质，白色的光，光再多也不占空间，就像一千瓦的灯光，一万瓦的灯光都不会占空间一样。所以一旦我们和宇宙的力量融为一体时，宇宙的力量并没有增加。当你在加持别人的时候，你的力量也不会失去，因为你和宇宙的力量是一体的。

问：

师：你这样理解也可以，这也是一个比喻的方法。实际上无论整体还是个体。个体也是从整体中分离出来的。比如我们拉一根电线，电线上挂着五颜六色，大大小小不同的灯泡，每个灯泡都是亮的，灯泡的本来面目就是电，那电是不是一体的呢？虽然灯泡的颜色、大小不一样，但里面的电——本来面目是一样的，它们都没有脱离本来面目。而我们每个人就相当于一个灯泡，里面的能量也是一样的。所以刚才讲到，你修与不修都没有和整体脱离，但是因为你有习气才产生了阻隔。为什么祖师说我们修与不修都是不增不减呢？他所谓的不增不减，指的就是我们这个“灯泡”里面的电——本来面目。道是不需要修的，要修的是恶习，是不正确的人生观和各种理念。

问：炼成金刚不坏之身需要多长时间呢？

师：修道的结果很难用时间来确定。如果心理素质好，方法正确，环境比较好，各方面的条件都具足的话，按过去祖师的惯例，没有十年时间不可能把肉身完全转化成金刚不坏之身。

问：什么是金刚不坏之身？

师：就是人死后身体不腐烂，或者原来一米八的个子变成一米左右，也就是说肉身不坏。虽然你看到的还是物质的肉身，但实际上它已经被宇宙高能量的物质取代和转化了。

问：那没死之前是什么状态呢？

师：没死之前的状态我们每个人现在都有。如果你闭上眼，眼前是一片光亮，说明你里面的力量已经苏醒，你已经和外面的力量衔接上了；如果你闭上眼，里面一片黑暗，说明你内在的力量还没有激活和苏醒，没有和外面的力量衔接上。

问：里面是一片光亮，还是一道光速？

师：一片光亮也好，一道光束也好，一个月亮也好，不管是什么形状，只要有，就说明里面的力量苏醒了。为什么里面出现的画面会变化呢？因为我们有妄念。而且我们心灵的纯净度和欲望的强弱，也会让内在的光起变化。

问：闭关的前提条件是什么？

师：专注。也就是六根关闭，万念变千念，千念变百念，百念变十念，十念变一念。这一念你能保持一年两年三年，你就尝试着把这一念变成十念、十念变成百念，百念变千念……

问：能达到这样，是不是就没有习气了？

师：习气重就没办法专注，习气不重就容易专注。所以修行就是修习气。

问：达到一念是不是就没有习气了？

师：达到一念的那一刻是没有习气。有习气就会分散你的念头。

问：

师：一念能保持一段时间，最后连这一念也要把它丢掉。

问：

师：年轻人修行，首先容易出现头胀，头部有虚火，这都是能量苏醒了，但还没有达到平衡的症状。达到了平衡，这些症状就会消失。一旦消失，闭上眼，你的眼前随时都是光亮的。继续这样下去，你的光就可以传递给别人。当然，对方看不到，但可以感受到。比如当他接近你时，你们的磁场会互相影响，强的磁场就流向弱的磁场，或者说弱的磁场会把强的吸过去，在你们之间形成一个对流的循环。

释万行2011.12.11