一心向往佛世界 依教奉行不自欺

　　你说我们平时制造了多少贪、嗔、痴、慢、疑，在生活当中常常都是不善心啊。我们就是在外面坐电梯，那么小的空间，谁会在这么小的空间相遇的时候制造一个善业，有多少人会制造。我国外回来，因为在国外养成一种习惯，还会微笑，微笑两天就不会微笑了，为什么？你微笑他冷眼看你，你干什么，对我笑干什么，和尚想跟我化缘。

　　大家往往就你不看我，我也不看你，那这怎么样呢，是善业还是恶业？就是恶业。你想想看，一个电梯里面你就做了多少个恶业。有的还跑到电梯里面抽根烟，好了，所有的都结下恶缘了。电梯里面是小范围的结恶缘，跑到天下不是更多，所以台湾有个规定，人不可以一边走路一边抽烟，这个规定很好，你说一边走路一边拿个烟，那这一路人都被你熏着了嘛。中国现在规定只要有房子的，房子里面不准抽烟，三个人以上不准抽烟，这都很好的。但反过来说社会上，你看，结了多少个恶缘吧，每天做恶缘，每天就制造这些东西，刹那造罪殃堕无间，造罪的时候是一刹那的造，果报却是很久很久，很久远的，很久的被那个影响。

　　没学佛的人根本一点出路都没有，困着他就那样，自己造的那些导弹“啪啪”打回来，就是那些罗刹恶鬼，摆脱都摆脱不掉，天上有飞的，专门啄人的眼睛，地上有走的，水里有游的，海陆空一起攻击你。那我们想想看，那时候你那里还有什么福报啊，你生命的存在，不生不灭的那个存在，生命的自我感受它也不灭，受用是什么？受用是痛苦的受用，煎熬。

　　不像背《心经》，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，那时候是不生不灭，但是业障跟着你，你受用是什么呢？就像正报依报，你的正报是不灭的，但是依报都是恶业，正报那个恶业的显现也是丑陋的，自己都不愿看。鬼怕照镜子，鬼为什么怕照镜子，鬼照镜子很恐怖的。我们现在照镜子因为自己觉得还蛮漂亮，自己认可自己，头发怎么做，脸怎么弄。

　　佛菩萨不生不灭，享受的是常乐我净，我们这个不生不灭享受的是苦海无边，不要说从理论上讲出来句句是佛经里看的，佛经里看的那是佛的智慧啊，告诉我们，我们应该向这一方面努力啊。反过来我们受用是什么，为什么我自己还是有一种极大的危机感，我常常问自己，我如果现在死了我会怎么样。

　　师父、师父！求师父救我，你听师父话了吗？你那个不好意思就是你的障碍壁垒，就是你的业障。你说我求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛叫你做的你做了吗，不叫你做的你不做了吗。你说高级的不会，“戒、定、慧”，慧不会，定不会，戒也不会吗？叫你不要吃肉，叫你不要抽烟，不吸毒，叫你自我管理，管理好身口意，修身摄口心莫犯，你做到了吗？如果你没做到，你的行为跟佛都是违背的，你怎么好意思求佛。你就是求，你心里的这个障碍，你的事业，你所做的事，你的身口意跟佛完全是违背的，你到时候怎么求。

　　我苦来的时候我知道求了，但是你所造的业跟你现在的求都是不相应的，所以佛法里讲有相应的，有不相应的，相应法不相应法。平时做的都是不相应法 你到时候想求，你事实所做的早就否定了你口头的，你心里想的，你那个时候心里倒是想求，你所有前面做的都是违背你的这个想法的。痛下决心，要深刻认识到世界的浊恶，我们命运的坎坷，命运的苦果，然后生起怖畏的心，我要远离、我要远离，我要改变我的命运，发一个决定心。

　　就是世间好了，读书还要发奋呢，发奋读书才行，孔夫子说我要把弟子的这个心激发起来，发奋了肯定是个好学生。现在教育家，搞教育的人，他只知道教孩子什么，一个最好的老师他能把孩子学习的动力激发起来，激发起来那是发奋的心起来了，发奋了就好了，他肯定会学好，没有发奋你光是那样子没有用的。

　　我以前常讲到这个，世间做学问的人能发奋了，他肯定能成才。参禅的人能起疑了，大疑，疑生起来了：念佛是谁啊？谁在念佛啊？一下子疑起来了，这个疑起来，就简直像入了一种三昧一样，就像老母鸡一下子就进入抱小鸡的状态，它毛呲着天天“咯咯咯”，啥都不想的，就想着找鸡蛋。

　　参禅的人生起疑，念佛的人怎么样？念佛的人对极乐世界生起仰慕之心，对娑婆世界生起厌离之心，对阿弥陀佛的那种信，真的相信有佛，有佛的世界，我决定想求。这个世界怎么拖也拖不住你的，千千万万人也拉不住你的，你心一向往。我们学什么就是要进入这个状态，没进这个状态恍恍惚惚的，佛教所讲的信解行证，怎么产生正信，这信信什么，你信世间的，信钱还是信名利，还是信爱情，有的人是相信保险。你信佛，还是信小乘的罗汉解脱道。

不动之体难思议

　　我是希望大家至少看清这是五浊恶世，要信这个世界是苦海。苦海的轮回是没有边际的，要信这个，要求出离，这是最低的一个学佛标准，这个没有后面都谈不上。这个苦海不仅是表现在外面，也表现你里面的，你的生命里面波浪滔滔，正报依报都是个苦，所以修行的人回光返照，因为所有一切外在的受用，正报依报都是你自己造作的，你导演的。

　　作为你们来说首要的任务就是要认清那个它，去解剖它，剖析它，地、水、火、风、空，这房子失火了，你在里面被烧死了，烧成炭化了，你自己怎么面对这个，怎么超越？这时候我们就会想，我要有福德、我要有福德。除了一个福德我不遭遇这些，第二遭遇这些了，你有福德你可以从这一岸通过福德到彼岸，你有这么一个福德的桥可以过去，不仅是安全门让你逃出去，空间的转换你也可以无事。虽然你身体摧毁了，但是你的福德体还是能承载你的。

　　甚至修到更高，不仅是福德了，真的就是像我们放生的时候对那些小鸟念的“无明无性本是如来不动之体”，这样念，一万个人念有几个知道“无明无性本是诸佛不动之体”的。如果你证到这个体了还了得了，证到这个体那真的是了不得的，这已经，就是说随便怎么死法都不要紧，随便怎么死法都无所谓，你愿意接受死亡这种游戏的，你可以接受，你也可以否定、否决，本是如来不动之体那还了得。

　　曾经有师父朝圣去，结果发生了山体滑坡，“哗”大石头从山上滚下来了，朝着他们这一堆人砸下来。其中有一个师父修行成就的，就是入这种状态，“本是诸佛不动之体”。一入这个状态，手印一打愤怒相，石头停住，山体滑坡“咔”就停下来，等他们走过去了，解除，“哗”再塌下来，你看厉害不厉害！

　　印度一个大成就者，为了教化众生，为了教化那个国王怎么办的，他又不能跑到皇宫里去，他平时有点像济公一样的，邋里邋遢的，别人也不注意看他的，疯子一个嘛。为了有教化国王的机缘，他跑到那个酒店里喝酒，酒老板说：“你有钱吗？”“你放心，太阳一落山，我全部跟你结账”。这个老板看看，太阳落山结账，算了吧，他们也蛮敦厚的，喝吧，反正太阳落山你就给钱哦。

　　他就在那喝，结果太阳就定在那不动了，太阳永远不落山了，他就不停地喝。这个酒老板，哦！不得了了，这还了得，大家围着他看，他就一直喝，一坛子一坛子拿来喝，太阳不动也不下山。这老板因为他们讲好的，答应他的，太阳落山给钱。好了，太阳一直不下山了，怎么办，然后大家又来围观。

　　皇帝就问今天太阳怎么不落山了，一打听下来说，有一个喝酒的，说太阳下山他付酒钱，结果好了，他把太阳压在那里了，不落山了。皇帝就派人去找他，他不是压在那里一个小时、两个小时，压在那里几十个小时啊，这就叫不可思议，你不可想象的那种威德力，所以不是说随便讲讲的。

　　参禅的人不说禅，念佛的人听不到他在念佛，真正念佛的人，像印光大师，亲近过印光大师的人没有听到他念阿弥陀佛，那是真正念阿弥陀佛的人，安住在无量光无量寿里面，这才有本事带念佛人导归极乐世界，他有这个口袋，想念佛的他能把你装进来。

　　他如果天天“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”，就不是个口袋了知道吗，他只是个个体。“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”念念照样生灭的，念一万句，一万句是生灭的还是不生灭的？还是生灭的。一句不念才不生不灭的，不生不灭才是真正的在念，但是一般人知道吗，这要修出来的，不修出来哪里知道。

学佛进步信心增 终止轮回大神通

　　所以当今这个世界，我有时候我也觉得很讨厌的，你修净土，你那干净吗，看到师父一点恭敬心都没有，还净土那。你真净了，看到三宝还了得啊，你的救命恩人，三宝的一点点形象都感恩涕零，都感激的不得了！你至少那个信都没生起来，对三宝都没生起信心，怎么可能你那是净土啊。

　　最大的智慧就是让世间有三宝，让世间的人都去皈依三宝，这就是最大的智慧和慈悲。我们如果连对三宝都没有信心了，那你糟糕了，你这个人已经糟糕了废掉了。特别我们学佛的，学到后来越学越皮，然后对三宝越来越没有信心，对常住、对寺庙、对出家人的形象，别说对师父了。对师父如果再没有信心你就彻底废掉了，就是对三宝没有信心，我也救不了你了，虽然有师父，名存实亡救不了你的。

　　你对三宝没有信心，对僧宝、法、佛找不到感觉，这个危险信号已经很强烈了。学佛的进步就是表现在对三宝的信心上，信心增加了，对众生苦难看的越来越清楚，同时产生了悲悯心，越发的知道三宝的伟大。谁能救这些苦难的众生？三宝，至少三宝没有放弃这些苦难的众生，三宝一直在努力着，观世音菩萨千只手千只眼，万手万眼，种种方法，你对众生越悲悯你就对三宝越有信心．

　　如果对三宝你也看不到功德，对众生苦恼也看不到，就那样。既然我就是众生的一员，三宝这么慈悲我为什么不跟三宝配合呢，不去好好的思维佛法呢，佛法如筏，我为什么不踏上这个筏呢。踏上这个筏，从简单的，像坐电梯一样从一层楼载着我们到二层楼，那你的眼界越来越高远，但是你不能好高骛远，舍近求远，电梯你不上一层楼你怎么上更高的，不可能的，天天讲着三层楼的事，一层都不肯上那不行。所以我觉得我们作为佛弟子的，入门还是对这个世界要有厌离心，对我们人身，对我、我执，我和我所要有一个打破，有一个观照的智慧来面对，这是入门。

　　如果你有了这个了，进而通过修行证道确实无我，那你好了，那你小乘的瑞相已经现出来，确实无我。这个无我的智慧是真实不虚的，《心经》里面一样的，“真实不虚”，前面“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得”，这都无，能照见这些都无的，这个本身是不得了，因为你到一定的智慧才能照见更多。

　　现在讲也不知道的，我们说无眼耳鼻舌身意，我们从生下来就没研究过眼耳鼻舌身意，什么是眼、什么是耳、什么是鼻、什么是身、什么是意，更高一点无色声香味触法，哦！眼对这个色尘，耳对闻尘。你再研究色声香味触法，越研究，就像我们小学时候读书一样，你读书的过程，不是说你要记住那个东西要怎么用，功利目的，我学好了我怎么用，不是的。读书的过程是培养你智慧的过程，有可能你十年读的书到后来一个字也用不到，但是这十年让你的生命不空过，让你的生命在成长开智慧，智慧将永远属于你，开发你智慧的东西有可能你这一辈子都用不到。

　　数理化到时候不一定能用得到，但是你经过学数理化拓展你的思维，也是无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，那你就开始智慧越来越增高。这十二处再加上识——眼耳鼻舌身意，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，构成十八界。这个识更是我们普通人根本不会去想的，眼为什么会跟色有反应，那当中是因为有识，有这个识，这个识就是生命现象。如果人死了为什么有眼对色不起反应了，六根都在，为什么不起反应了？因为他死了，识离开他了，哦！这当中因为有个眼识，才让你的眼根和色尘发生反应。

　　现在就着飞机说两个话题，我们去朝五台山的时候路过太原，太原有个很大的寺庙崇善寺，就在火车站附近，当时我随着师父去朝山的时候，第一站飞机下来就是到太原，在崇善寺挂单。崇善寺大殿的天顶上就是一个洞，这个洞现在是用一个木板或三合板什么补起来的，他们就介绍，这个洞就是因为在日本人丢炸弹的时候，一个炸弹穿过大殿，穿过天花板掉在佛面前，但是这个炸弹没有炸。

　　这次我们出去朝山，到黄梅五祖弘忍大师道场，在一个肉身殿，这是五祖弘忍大师的真身宝殿，真身宝殿这边，那个老居士也是给我们介绍，当时日本人侵略的时候也是飞机丢炸弹，丢到庙里面，东边一颗也炸了，西边一颗也炸了，有一颗炸弹丢在了五祖肉身殿的前面，结果丢下来也是没炸。

　　虚云老和尚在南华寺，重修南华寺，也是在日本人侵略中国期间，因为虚云老和尚很多弟子都是***要员，他们经常开着车来拜见虚云老和尚，这被日本的侦查员发现了，他们以为这些***要员在南华寺大概有指挥中心或者是什么，然后就派飞机来轰炸南华寺，派了两架飞机，两架来轰炸南华寺。炸弹纷纷在寺庙附近开花爆炸，虚云老和尚马上叫弟子们全部进禅堂，祂一个人留在大雄宝殿入定打坐，结果飞机丢炸弹，巨大的爆炸声响起。后来有一阵爆炸声更奇怪，为什么？两架日本飞机自己撞头，自己跟自己撞爆炸了。

　　从此之后日本人就知道了，了解南华寺有个虚云老和尚，有个得道高僧，他们再也不敢派飞机来炸了。这比刚才讲的让大山滑坡停下来更厉害吧，你怎么想象啊！这个修行解脱，解脱之后的威德力你怎么想象啊，不可想象！比如说阳光能照到你，你能不能皈依阳光，入到阳光当中跟阳光合成一体，能不能，这很重要，懂不懂这个道理，你能跟阳光和在一起那你就入日光定，你就能入到日光里，你身心就能放光。

　　如果你不能，那阳光照到你白照，哺育着你生死轮回。你们如果能感觉到师父对你们的加持，那种感受是很微妙的，最大的力量就是说趁着要救度大家的这个愿力，跟大家结缘了，这本身就是大神通，本身就是。带领着你相应，相应之后带领着你解脱，这本身就是大神通。这比那个山塌到一半让它停下来，比那两架飞机撞头，比炸弹丢下来不炸，一点点不比它这个威德力小。你想想你是六道轮回的，因为三宝，你的六道身会停止下来，你终结了轮回，你终结了生死无边的苦海，这个神通还不够大啊！你未成的善业给你，你已造的无边恶业三宝帮你背，这个神通还不够大嘛，对不对。

　　《观世音普门品》讲，你向观世音菩萨一礼拜，好了，等于世世供养六十二亿恒河沙数的功德福德，你想想看，就是与观世音菩萨相应了，观世音菩萨无量无边的福德就给你了，没有福报给福报，有业障消业障，你说还有比这神通更大的，就是这样哺育我们。