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佛教如何看待疾病 |
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日期:2019/11/7 9:32:00
在当今世界来说，疾病已经成为了人们最为恐惧的一种磨难，几乎很少有人能够逃脱这种灾难。而佛教讲“人生八苦”，当中就有一个叫做“病苦”，亦是说疾病是人这一生无法抗拒、无法回避的痛苦。 那么，佛教如何看待疾病呢? 首先，佛教将人的疾病，分为了四种： 第一种：由“四大不调”而引发的疾病 佛教认为，世界上的一切，都是由“地、水、火、风”这四种“元素”组成的，简称为“四大”。当然，这四大元素并非是世俗所理解的元素，其中“地”是指坚硬的特性，“水”是指湿润、聚合的特性，“火”是指暖的特性，“风”是指流动的特性。 我们每个人的身体，都是由这四大组成，因此不论是这四大“先天不调”，抑或是“后天不养”，都会导致人生病。但这种疾病，一般都可以治愈，不会威胁生命。可是要清楚，在四大背后，一定有着因果业力在起着支配作用。 第二种：由“饮食不周”而引起的疾病 《佛医经》中讲“饮食无节制”，这种疾病多是由于饮食不规律，也就是世俗说“吃出来的毛病”“病从口入”。这种疾病，如今社会非常常见，肥胖、高血脂、高血压、胃病等等，基本都是饮食的问题，最终引发的疾病。 第三种：由“鬼神作乱”而引起的疾病 也就是大家口中所谓“迷信”的部分，但确确实实存在，而且现代的医学无法解释，譬如某些人看起来“精神错乱”，譬如有些人不舒服，送到医院就好，回到家便再犯，譬如有些人晚上噩梦连连，情节恐怖，印象深刻等等。 这一类，多是由于碰到了没有慈悲之心，邪恶的“鬼道”众生，你不小心惹了他、骂了他、伤害了他，他便不依不饶，搞得你一家人寝食难安。 第四种：由“业力牵引”而引发的疾病 虽然，人的疾病有上面三种因素，但归根究底，疾病产生的根源，还是“业力”。 因为宿世积累的业力，引发的疾病，是一种由因缘产生的异熟果。不论是谁造下了恶业，都一定会受到果报，虽然可能会等几年、几十年、或者几世、几十世，然而若是机缘一到，便一定会在业力牵动下，不可思议地结下恶果，表现在疾病上多数都是恶疾、绝症。 《万佛城》杂志上有过这样一则报道：马来西亚有一个富商，患病已致癌症晚期，医院已经宣布无法治愈，于是到万佛城拜求宣化法师。法师看后，开示说是因为这位吴先生前世造下杀业过多，欠债太多，必须下定决心戒杀，并发下大愿超度这些冤亲债主才能解决。富商深信不已，每日在观音菩萨像前忏悔发愿，请观音菩萨降下甘露，解除病痛，并由宣化法师施治。两个月后，癌症不药而愈，满面红光地返回，被称为奇迹。 所以，其实所有疾病的根本，都是业力。佛经讲，这世间万事万物皆是因缘和合而成，疾病便是如此。 业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。 但是，世俗中很多人要不便难于接受这种事实，认为这是无稽之谈，嗤之以鼻;要不便是迷信得不得了，一旦重病缠身，只是低头拜神求佛，为表虔诚连药都不吃，又愚蠢到极点。 那么，面对“业力”所致疾病，究竟该怎么办呢? 第一、要乐观接受，将一切生死都看开，不要怨天尤人，相反要诚心诚意地接受、忍耐，然后从这种病痛之中参透痛苦的根本，并由此生起持戒行善的愿力。如此，心情豁达、开朗起来，痛苦便减轻了。 第二、积极地忏悔，行善积福，多施善道，请诸佛菩萨加持。要知道，业力结果虽是一定的，但最终结什么样的果却是不定的，通过忏悔、行善可以对旧的业力产生影响，使得重业轻报。 第三、配合治疗，积极治疗，不要放弃。如果业力深重，那么便潜心忏悔，诵经，念佛，持咒，都可以祛病，或者减轻和消除业力，这样的见证在佛学界非常普遍。 然而，生老病死人人都是如此，若想真正从病痛中解脱出来，唯一的途经便是消除业力，而消除业力，唯一正确的选择是坚信佛法，以诸佛为榜样，以三世菩萨为楷模，精进学佛，解脱六道轮回而成为一位觉者，悟者。 |
