宏圆法师：大者世界、小至微尘，皆是相有性空

   日期:2019/10/30 10:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。】

　　这里讲的是离依报之相。三千大千世界是佛教化众生的国土，也是佛说法之处，佛教化之处，不但佛所说之法是无说而说，就是佛教化的国土也是幻妄不真。

　　佛这里举出了依报，是为了让当机者和大众于法法之上会取般若，离一切差别之相而见平等实相，所谓：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是真如。”所以佛问须菩提，三千大千世界所有微尘多不多?须菩提回答甚多。佛开示说，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。

　　微尘，是这个世界散为微尘，微尘本来没有，是将世界分散而有的，它分散的，本来不存在的。我们的微尘本来也是不存在的，它是因为分散而有的，也是因缘所生，没有自性的，当体即空。所以佛说诸微尘，这个是随顺世间俗谛而说的，不坏假相;如来说非微尘，这是依真谛而说，微尘是因缘和合而生，没有一个实有的微尘，也就是说，微尘没有自性，当体即空，所以说是非微尘;从真俗二谛圆融，空有不着，中道实相上来说，所以佛又说，是名微尘。

　　微尘既然如此，世界也是这样，世界又是由众多的微尘所和合而生，积聚而成的，所以世界也是因缘和合而成，和合而成当然没有自性了，当体即空。如来说世界，这个是从世界的形相上来说;非世界是从世界的空性上来说;是名世界，这就是从空有不二的中道妙理上来说。所以说，无论是小到微尘还是大到世界，既不能执着它有，又不能执着它空，空有不著，才能见到实相。

　　摘自宏圆法师《金刚经》讲义