首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->居士文章 -->大德居士

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第四十九章)


   日期:2019/10/26 10:20:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  第四十九章夜来千诗由病禅04

  又此自心之性。遍一切处。随处得入。非独见闻。或意消香界而入圆通。或心开尘境而证法忍。或入水观而达性。或审风力而悟宗。或刺足疼痛而纯觉遗身。或了心无际而入佛知见。或观暖触而成火光三昧。或演法音而降伏魔怨。当此大悟之时。终不见有一境可生。一言可执。

  ‘又此自心之性,遍一切处,随处得入,非独见闻。’

  这是永明寿禅师对《楞严经》中二十五圆通法门的归纳。再说此心之性遍一切处,随处得入,不是只有在眼睛或耳朵上玩。‘或意消香界而入圆通’。如,香严菩萨闻到沉水香味就开悟。‘或心开尘境而证法忍’,有的只在思想念头上观心,心一打开也到达这个境

  界。‘或入水观而达性’,有的则修水观而悟道。‘或审风力而悟宗’,有些是听呼吸修止观,呼吸是依风大而修也可悟道。‘或刺足疼痛而纯觉遍身’,有的因为光著脚走路被刺流血,痛的要命!他想痛因哪里来?脚痛?大脑痛?还是心在痛?就这样一参悟道了,疼痛不见了,身体也没有了。‘或了心无际而入佛知见’,直接由观心法门,了解心是本空的也可以悟入。‘或观暖触而成火光三昧’,有一位火头金刚修气脉而觉得全身发暖,得暖相而后进入火光三昧。‘或演法音而降伏魔怨’,有些菩萨就走弘法利生的路子,为人解说佛理的同时,自己也悟道了。

  ‘当此大悟之时,终不见有一境可生、一言可执。’开悟的时候没有一个境界可谈,若有一个境界早被这个境界束缚而耽误了,也不再执著任何经典的一言一句。

  例如:云门祖师开悟了以后,把八十八佛的名字都贴在裤头上,表示都不需要了。可是别人跟他学,云门祖师吓死了!有人看到云门祖师可以把诸佛的名字贴在裤头上,他也想学学开悟人的样子,于是把诸佛的名字也贴在裤头上,结果全身都烂了。云门祖师把诸佛的名字贴在裤头上是恭敬及无上的慈悲,告诉我们修到这个时候就无一境可生、无一言可执,你没有到这个境界而学这种狂态,果报就立刻呈现。

  今只为迷性徇文。背心求道者。假以言说指归自心,从此一向内观。舍诠究理。斯则岂不是因言悟道。籍教明宗。为此之人。不无利益。遂使初心学者。信有所归。便能息外驰求。回光反照。顿见自己。了了明心。如正饮醍醐。亲开宝藏。方悟随言之失。深惭背己之愆。

  永明寿禅师写这部大作是在宋朝,当时全国都笼罩在学佛的气氛之下,佛学是那么兴盛然而修行求证却慢慢衰落,他看到佛法的机运下去了,所以作了这部书。‘今只为迷性徇文,背心求道者’,一般人只知道研究佛学跟著文字在转而不懂得修证。‘假以言说指归自心’,你们念了佛学以为自己通道理,但是我们现在用的方法就是把佛经上有关修证道理的要点抓出来,使大家能回转来求证。‘从此一向内观’,你懂了佛法的文字、学问好有什么用?学问好了以后要把学问吃进去,向内去观心。‘舍诠究理’,抛弃了理解,参究真理的境界。‘斯则岂不是因言悟道,藉教明宗’,所以我写这部书的目的是藉此懂得佛经的理,你来求证而有所悟人,真正懂得佛法的宗旨。‘为此之人不无利益’,我作这本书就是没有悟的人看了也会得到利益哟!‘遂使初心学者信有所归’,初学的人看了将来会成就。‘便能息外驰求,回光反照’,能放弃向外追求稀奇古怪的心理,不会让你精神的光明向外浪费而走上真正用功的路。‘顿见自己。了了明心’,立刻可以悟到自己的本来面目,明心见性。‘如正饮醍醐,亲开宝藏,方悟随言之失,深惭背己之愆’,读了这本书好像是喝了无上的醍醐妙品,打开了佛法全部的宝藏。那个时候才知道跟著佛法的文字跑,而不知修证返回自己的本地风光是错误的。

  故阿难等。因世尊开示自性之后。发自庆言。消我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。故能不动尘劳。现身成佛。祖佛言教有如是不可思议之力。为是广大无边法利故。所以具引全文佛语为证。云何反有背己之言论文之诮乎。若不观心内证。法律禅师等。各有十种过患。

  ‘故阿难等,因世尊开示自性之后,发自庆言’,阿难因为佛给他讲了这个法门以后很高兴,就说了一个偈子来说明《楞严经》的伟大。‘消我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。’使我无始劫来颠倒妄想的观念没有了,不需要经过三大阿僧祇劫就可悟道而获得法身。

  ‘故能不动尘劳现身成佛’,懂了这个法以后,不论在家或出家就是在尘劳烦恼中也可成佛。‘祖佛言教有如是不可思议之力’,永明寿禅师此时语重心长地说,佛经祖师的话有如是不可思议的力量,大家为什么不看佛经。

  ‘为是广大无边法利故,所以具引全文佛语为证’,因为佛经有如此广大无边的法利,所以我具体地把佛经里有关修证的部分整个给抽出来。‘云何反有背己之言、论文之诮乎’,结果你们还讥笑我,说我不懂还当文钞公抄了一大堆。‘若不观心内证,法律禅师等各有十种过患。’不管是讲经的法师、讲戒的律师或是打坐的禅师,如果没有真正地用功就有十种毛病。

  上一篇:宗镜录略讲下册 (第四十八章)

  下一篇:宗镜录略讲下册 (第五十章)

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:宗镜       宗镜录)(五明学佛网:宗镜       宗镜录)  

 王雷泉教授:《宗镜录》提要 

 杨维中教授:以《宗镜录》为例论永明延寿对唯识思想的摄取 

 杨笑天教授:举一心为宗 照万法如镜——《宗镜录》“标宗章 

 韩廷杰教授:《宗镜录》与唯识三境 

 刘元春教授:延寿《宗镜录·标宗章》读解 

 肖永明居士:唯心与唯识关系论辩—— 从《宗镜录》说起 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十一章)里03 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十一章) 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册 第八十一章 大道消在无言里01 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十章)04 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十章) 

 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第八十章)02