该有的一定会有，不该有的不会有

   日期:2019/7/26 11:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

na  mo  a  mi  tuo fo
南  無  阿  彌  陀  佛

　　人人都有欲望，都想要，都想攒点儿。

　　其实不攒也一样，和喜鹊麻雀那些鸟儿似的，今天吃的今天找，明天吃的明天找，也不可能饿死，除非你业力现前了。若是你业力现前了，即使你攒再多的粮食也没用，也一样会饿死。

　　人为什么内心不得安宁呢？

　　就是有欲望，就想‘要’，这个‘要’本身就是错的。

　　一次佛在外面化缘，得到了一个芒果，一个婆罗门乞丐看到后，跑过来向佛要。佛想给他，也一定会给他，但佛没有立即给他，而是让他说一句“我不要”。

　　这个乞丐迫不及待地说了句“我不要”后，拿着芒果就跑开了。

　　阿难问佛陀：“您也不是不给他，为什么还要他说一遍‘我不要’再给他呢?”佛说：“这个人贪心太重了，很多世当中只说过“要”，从来没说过“不要”，所以我今天要让他说一遍‘我不要’，以此种下善根，将来这个善根会成熟，然后他就能获得解脱。”

　　人就是这样，都有欲望。其实，即使你没有欲望，也不会饿死冻死的。

　　因为因果是不虚的，该有的一定会有，不该有的不会有。

　　这里我们主要强调的是心态不是行为。

　　我们努力去工作，去了缘了债，这都是很正常的，这本身也是修行。

　　行为上该做的事得做，该办的事情要办，但是心里不要有欲望，这样的话你的内心就是快乐的、轻松的，这是修行人。

　　一个人有修行还是没修行怎么判断？

　　虽然都要工作、生活，但是内心不同: 有修行的人内心是轻松的，没有修行的人内心是紧张、烦恼的；有修行的人内心是快乐的，没有修行的人内心是痛苦的。

　　大家都在赚钱，若是没有修行的话，就像龙树菩萨所讲的，积财、守财、失财都是苦，若是有修行的话就不是苦，有修行还是没有修行就是这个差别。

　　什么叫有修行？什么叫出离心？

　　当世间的名闻利养束缚不了你，压不住你的内心，控制不了你的时候，你就有出离心了，你就有修行了，你就自在了。

　　对你来说，这些世间的福报有也行，没有也行，有了是种方便，没有也没什么。

　　大家应该多一点智慧！

　　所谓学佛、修行，总结起来就是：聪明一点，智慧一点，不要成为世间八法的奴隶，不要让世间八法来控制自己，你去控制世间八法，这就是修行人。

-02-

修来的福报和求来的福报不一样

　　我经常跟大家讲，世间的名闻利养、暂时的利益、福报，就像灰一样，你好好发心学佛修行，这相当于点火。

　　你把这个火点上，灰——这些世间的利益，自然而然就有了。

　　现在有些大德高僧、修行人，他们有名声，有势力，又有权力。尽管他们所追求的、所需要的东西并不是这些世间的福报，但这些都是自然而然就来的。

　　你们老老实实地修行，世间的福报到时候自然就有，没办法，不要也有。

　　若是你命中或者是阿赖耶识中有这些因缘，你想躲也躲不开；

　　若是你自己的命中、阿赖耶识当中没有这些，你想追也追不到，再想得也得不到！

　　尽管我们学佛修行的目的并不是追求这些，而是追求解脱、追求圆满佛果；

　　但是如果我们好好学佛修行了，暂时的这些利益、世间的这些福报自然而然就有了。

　　我以前说过，修来的福报和求来的福报不一样。

　　求来的福报始终都是痛苦、都是烦恼：先是求不得苦，后来虽然得到了，但还是一种烦恼。怕失去，然后去守护，最后也是痛苦，“爱别离苦”嘛！

　　修来的福报不是这样，因为没有求过，是自然来的，所以没有求不得苦。在享受的过程中也是自然的，因为不执着它，所以没有这些患得患失，也不怕失去它。因而在享受、拥有的过程中也没有烦恼、没有痛苦。修来的福报是无穷无尽的，是恒常不变的;没有爱别离苦，始终是幸福、快乐，真的不一样！

　　大家一定要取舍清楚，好好发心。

　　我们还是发心不到位。如果发心真正到位了，世间的这些福报自然而然就有。我们现在虽然也发心，为了建庙，为了供养上师，为了慈善事业做生意，但最终还是为了自己。这就是发心不纯净、不真诚！

　　发心还是有问题，因为什么呢？

　　因为我们还没有破除、断除我执，掺杂了这个“我”，所以做事始终不成功。

　　你已经发心了，还烦恼得不得了，操心得不得了，痛苦得不得了；整天愁眉苦脸的，这就说明了你发心不清净！

　　若是发心清净了，应该随缘，不可能因为这个烦恼、痛苦。

　　你真是为了供养上师，真是为了建庙，真是为了慈善事业，这是纯善，完全是付出。它能给你带来烦恼、痛苦吗？不可能！就是发心不到位，发心不纯净。

　　大家不要再欺骗自己。

　　若是你有这个愿力，有这个福报，到时候一定会成功，一定会实现愿望！

　　若是自己没有这个愿力，没有这个福报，就会非常失望，不可能成功。

-03-

珍惜缘分，老实念佛

　　古今中外世出世法成功的人物，就是懂得抓住机会，佛法里面讲“缘”。他认识缘，能够掌握着缘，而不会把机缘失掉，这是成功的第一个因素，所以佛家讲“诸法缘生”，道理就在此地。

　　为什么不说因生？因是种子，由无量劫薰习而成的，因如果遇不到缘不会起现行，也就是说它不会有成就，它有成就一定要遇到缘。

　　佛告诉我们一切众生都有作佛之因，无量劫来阿赖耶识里面，十法界的种子无不具足，他要在十法界里面哪一个法界去受生，决定在缘，因遇到缘就结果。

　　诸佛菩萨缘殊胜，希有难逢，恶道的缘最多，最容易遇到，无怪乎堕恶道的众生多，成佛的众生少，这是我们学佛不能不知道的。

　　作佛的缘，佛在经上说得很多，大小乘经论都说到，第一个重要的缘是善知识。

　　我们在《阿难问事佛吉凶经》里面，佛讲得多清楚，教我们从明师学道。

　　“明”不是名气大的名，是“明心见性”之明，是一个有修有证的善知识，这个人是过来人。

　　我们亲近他，接受他的指点，才能找出一条生路，成佛之道，你的方向目标确定，这就非常希有难得。

　　可是这条路是相当辛苦，还要善缘;善是善友，好的同参道友，好的道场，好的护法，统统具足，你在这一生当中成就的机会就大了。

　　这些缘你统统都遇到，你要是还不能成就，那是怪你自己善根福薄，你不能成就，你的烦恼习气太重，这样殊胜的缘分当中你不能够把握。

　　如果这些条件统统具足，自己有善根、有福德，什么叫善根？

　　善根是能信能解，福德是你能行能证，这是你自己的福德。

　　这种缘我们今天讲条件统统具足，正如彭际清所说，“无量劫来希有难逢之一日”，一点都不假。

　　你今天走遍全世界，你能不能遇到这些条件统统具足？

　　而且这些条件统统具足，诸位要晓得，这种缘分不会长期存在，机会一纵即逝，时间很短，不要以为会有千年万世，没这个道理。

　　中国古代祖师大德所建的道场，帝王大臣护法，缘统统具足，这个机缘能够维持多久？也不过是几十年而已。

　　几十年之后道场变质，为什么变质？善知识走了，同参道友不在，护法的国王大臣一个个也离开这个世间，后来继续的这些人，那不知道情况如何，所以道场衰、道场败，到现在留下一个空壳子给后人凭吊，古今中外事实如是，你有没有想到？

　　同样一个道理，今天我们在新加坡因缘聚会，聪明人、有智慧、有福德的人赶紧抓住，决定成就，成就需要多少时间？

　　我们细细去读《净土圣贤录》、去读《往生传》，在这里面做了个统计，细心去观察，绝大多数成就的人不出三年，三年到五年时间成就；这个成就是成佛，不是别的成就。

　　三年当中他得一心不乱，得功夫成片；换句话说，他得生死自在。

　　他愿意往生，即刻就能往生，他如果觉得这个世间，跟自己还有一些有缘的人应当帮助他，他就可以住世再多住几年，这叫生死自在。

　　他烦恼断了，智慧现前，这叫成就;于世出世间法一尘不染，彻底放下。正如佛在经论里面所说，“所做已办，不受后有”，不受后有是决定不再搞轮回，他如果再到这个世间来，乘愿再来，他不是业报，轮回业断掉不再造了。