造像功德利益以及相关公案

   日期:2019/5/10 0:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　造像功德利益分：

　　1)欲往生净土

　　2)得无量福德忏除重罪

　　总说如：《佛说大乘造像功德经》卷下中说：

　　【“有净信善男子善女人。于佛功德专精系念。常观如来威德自在。具足十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲。一切智智。三十二种大人之相。八十随形好。一一毛孔皆有无量异色光明。百千亿种殊胜福德庄严成就。无量智慧明了通达。无量三昧。无量法忍。无量陀罗尼。无量神通。如是等一切功德皆无有量。离众过失无与等者。此人如是谛念思惟深生信乐。依诸相好而作佛像。功德广大无量无边不可称数”】

　　1)：若欲往生净土

　　《浴佛功德经》云：

　　【若男子、女人、苾刍五众应造佛像。若无力者，下至大如黄麦，造窣睹波形如枣许，刹竿如针，盖如麸片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而为供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。

　　“善男子!若有众生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：一者、常有惭愧;二者、发净信心;三者、其心质直;四者、亲近善友;五者、入无漏慧;六者、常见诸佛;七者、恒持正法;八者、能如说行;九者、随意当生净佛国土;十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心;十一者、生在人中，自然念佛;十二者、诸魔军众不能损恼;十三者、能于末世护持正法;十四者、十方诸佛之所加护;十五者、速得成就五分法身。”】

　　故若欲往生净土，当如法造像

　　造像往生净土相关感应事例

　　●一：隋朝僧道喻造像生净土

　　隋朝开觉寺僧人道喻。专念阿弥陀佛并造了三寸栴檀阿弥陀佛像。后来道喻忽然死去经七日后苏醒说到【初见一贤者。往生至极乐世界宝池边。贤者绕花三匝。花便开后入花中而坐，我(指道喻)绕花三匝花却不开。便以手拨花。花随萎落。阿弥陀佛告诉我说：“你先回娑娑国土。忏悔众罪。香汤沐浴。明星(注1)出时我来迎你。你造我像为何造的如此小呢?道喻说：“心大即大。心小即小。”】说完阿弥陀佛遍于虚空。即以香汤沐浴。一心忏悔。告诉众人说“为我念佛。明星出时化佛将来迎我”大家都见到化佛放的光明。之后道喻便圆寂了。那时候是开皇八年。

　　注：

　　【成语】：月明星稀指：月亮明亮时，星星就显得稀疏了所以明星出时的意思应该为星星有光亮时

　　●二：并州张元寿为亡亲造阿弥陀像感应(出并州记)

　　张元寿并州人。虽有善心。但其家庭以杀生为业。双亲死后。断了杀生的行业。念阿弥陀佛。发心为救双亲。造三尺阿弥陀佛像。安置在旧室香花灯明供养礼拜。后梦见室中有光。在光中有二十余人乘莲台。其中有二人。呼元寿。元寿问是何人，两人答言：“我们是你的父母。虽知道念佛三昧。但是因为喝酒吃肉，杀鱼鸟等原因。堕入叫唤地狱。虽然堕在地狱。但是因为念佛功德力。热铁融铜如同凉水。昨日有位身长三尺沙门来说法。有相同业力的二十余人。闻沙门说法。皆离地狱。刚要往生净土。以是因缘来告知你乘莲台者就是地狱中有相同业力之人。”说完这事。莲台便往西方而去。醒后将梦中之事告诉僧众。僧众皆说是元寿所造的阿弥陀佛像往地狱中救渡。

　　●三：释双惠图造阿閦佛感应

　　隋开皇年间，有僧人释双惠。不知何处人。希望于一生中证得不退转的果位。画了阿閦佛像一十尊。又造三尺阿閦佛立像一十二尊。专心祈请感应。梦见二僧人：一人自称日光。一人自称喜辟。问双惠：“你知道阿閦佛的本愿吗?”双惠答“知道一点”。二僧欢喜说“善哉，如你之人能够在浊恶世中，归依阿閦佛于一生中入不退位得生欢喜国。”觉已弥念。临终告诉众人说。生欢喜国了

　　●四：明成静

　　成静。字实修,广州东冈人。从幼年时,即奉持斋戒。后来出家,受具足戒。平日修习念佛法门不曾停止。曾经劝勉大众造栴檀木的千手千眼大悲观世音菩萨圣像。到了明年,得了些微的疾病,预知往生的时至。告诉弟子说“:千手千眼大悲观世音菩萨,来此接引我,我去了!”说完即闭目而往生。(观音慈林集)

　　●五：往生净土

　　宋朝太原尼师智藏，侍奉地藏菩萨极为虔诚，欣羡西方净土，舍钱二百文，画阿弥陀佛像，左右画地藏观音二尊，安置房舍内以信心礼拜供养。庚辰年(注)，大风吹毁了许多房屋，尼舍也坏，明日寻找圣像，找不到在何处，心生忧恼!祈念地藏菩萨，瞻仰虚空，遥见一物，飘飖空中，数数放光如电，才落在地上，即是所要寻找的圣像，非常欢喜!仍然安置屋内。七年二月二十三日，和朋友说：‘地藏菩萨引导我往生于净土，明日决定往生。’烧香散花，唱三尊名号，各一百八遍，端坐向西，合掌而逝。

　　注：即太平兴国五年宋太宗时庚辰年(980年)

　　●六：宋法宗

　　宋时，僧人法宗，修大悲三昧，历时九年，有求必应。不久，他建净土道场，刻西方三圣像，燃五指供佛。临终，他示现小病，梦见西方三圣来迎接。他起来沐浴更衣，念佛而逝。《净土圣贤录》

　　●七：宋思照

　　宋时，僧人思照，刺血写《法华经》，修念佛三昧，刻西方三圣像。四更即起来唱佛，系念三圣，共三十年。一天，他对徒弟说：“夜梦三圣来，金身丈六，这是往生征兆。”唱佛而化。《圣贤录》

　　●八：宋净心

　　宋时，浙江四明(宁波)有一位贞女，名叫净心。她刺血画三圣像在罗木板上，共有千片，施送他人，并在上面题字：“愿所修净业，速获成就，化生莲池。”后来，她看见佛来迎接而逝。《灵感赋》

　　●九：唐自觉

　　唐时，僧人自觉，发愿长随大悲观世音菩萨。他又发愿造大悲像、寺，用赤金铸造观音像，高四十九尺，寺也建成。他在坛前念诵观音圣号，半夜三更，见金光二道，佛从光中下来，观音、势至跟随在佛左右。佛垂金臂，为自觉摩顶，说：“守愿莫改，利物为先，宝池生处，谁不如愿?”《高僧传三集》

　　●十：宋时，朱如一

　　宋时，朱如一，用黄绢书写《法华经》，用碧绒绣好，又绣阿弥陀佛、观世音菩萨圣像。又刻印成图，劝人念佛，所劝化的达二十万人之多。临终前，示现微疾，右胁吉祥卧而逝。《圣贤录》

　　●十一：清,比丘尼佛琦

　　清时，比丘尼佛琦，造西方三圣栴檀像，高八尺，每年结七为念佛会。圆寂前三日，她看见观音菩萨现身，两童子随侍。有人说闻到菊花香，佛琦说：“这是青莲花香。”念佛而寂

　　●十二：宋睎湛

　　睎湛。山阴人(江苏吴县城北),少年时为准备科举考试的儒生,后来忽然厌世出家,与姓莹的修行人,建造无量寿佛殿于寺院莲社,一生专修净土法门,坐的时候从不背对西方。在修行一段时间之后,即常常见到西方三圣像。有一天夜里,面向西方诵经,端身正坐结手印而往生。(佛祖统纪)

　　●十三：宋道生

　　道生。不清楚他的出身。居住在江苏常熟的兴福寺。曾经建造丈六高的阿弥陀佛圣像,获得县令梅汝能布施钱财来装饰彩绘,完成之后即集合大众讽诵经典,在佛像前至诚地发愿,陈述求生净土的心意而至痛哭流泪。然后辞别佛像回到卧房,书写偈颂之后坐化往生。(佛祖统纪)

　　●十四：宋梅汝能

　　梅汝能。江苏常熟人,官职为县令,平日有志于净土法门。有一天晚上,梦见有僧人拿一张纸给他,上面有“二八”两个字,因而以此事去问东灵照法师,照法师说:“二八一十六,这难道是指《十六观经》吗?”此时正好有一位僧人以《十六观经》给他,然后忽然不见。梅汝能自此以后诵经念佛,自己取名为“往生”,以表明志向。破山的出家人道生,提倡制造丈六高的阿弥陀佛像,梅汝能布施钱财百万,设斋供僧礼忏,当时大殿前的水池中,生出双头的白莲华,一华有一百片叶子。梅汝能就在那一年冬天,无疾而往生。(佛祖统纪)

　　●十五：宋任氏

　　钟离夫人任氏,宋朝开封府知府钟离瑾(会稽人)的母亲。任氏平生专志于净土法门,雕刻栴檀木为阿弥陀佛的圣像,并时常恭敬地礼拜、旋绕。年九十八岁,其生活起居仍如平常之时。有一天,忽然告诫钟离瑾说“:人人有个弥陀,奈何抛去。处处无非极乐,不解归来。我将往生,希望你要念佛。”隔天,任氏早晨起来,烧香供佛,持念佛名。过了一会儿,即合掌而往生。(佛祖统纪)

　　●十六：明费氏

　　费氏。湖州(江苏吴兴县)双林镇沈春郊的妻子。费氏年轻时就守寡,以纺织来维持自己的生活,持斋数十年。费氏供养三世佛的画像及以檀木雕刻而成的观音大士像。每天诵持《金刚经》一部,及念佛号千声,无论寒暑都不间断。明思宗崇祯十一年(西元一六三八年)湖州一带有大的流行性传染病,女婿张世茂迎接费氏到他家中居住,而她只携带观音大士的圣像同行。费氏独自居住一层楼,将每日持经及称念佛名的功德回向,祝愿此香能够直达佛的净土。这样过了三年,有一天空中有香气环绕着楼房数日,粉墙上突然涌现出三世佛像,殊胜庄严精巧美妙。远近之人莫不感到惊讶而竞相走告,因此前来瞻礼的人日益增多。有的人以清净的巾布擦拭之,其色泽愈显光明。又过四年,有一天费氏告诉女婿说“:我想返回故居。”回到故乡后,费氏便洒扫烧香,礼佛诵经。直到第三天早晨,自己沐浴更衣之后,端坐念佛。到了中午时刻忽然大声呼唤“:佛来了!我要走了。”接着向大众告别而后往生。时年七十三岁。(巾驭乘续集)

　　●十七：惠镜法师造像生净土

　　唐惠镜法师，住悟真寺，他有工巧之能，心欣净土，白己亲手造了释迦弥陀两尊圣像，朝夕供养礼拜。

　　惠镜法师67岁的那年正月十五日夜间，梦见有一沙门，身黄金色来对惠镜说：“你要看净土吗?”他答：“愿看。”又问：“你想见佛吗?”他答：“愿见。”那位沙门就给他一个钵说：“看吧!”惠镜见钵内净土庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，诸天童子，游止其中。又见声闻菩萨，海会大众，围绕着世尊，昕世尊说法。又觉那位沙门在前，他跟随在后。渐近佛前，那位沙门却豁然不见了。惠镜合掌而立，佛问他道：‘你认识那位导你来的沙门吗?”他说：“不识。”佛说：“那是你所造的释迦像。”又问：“你识我吗?”他答：“我不知道。”佛说：“我就是汝所造的弥陀像。释迦如父我如母，娑婆众生如赤子，幼稚无知，堕于深泥，父入深泥将子抱起，母于高岸接待养育，我们亦尔。释迦教化娑婆浊恶愚痴众生，为众生开辟引导，示其净土法门，离苦得乐，永不沦淤。”

　　惠镜听后，欢喜踊跃，忽然梦觉，身心安乐如入掸定。从此更加勤礼二圣。有一天，又看见上次所见的沙门来对他说：“汝12年后当生净土!”

　　惠镜终时，年79岁，邻房的僧众，曾梦见有百千圣众，从空而来，把惠镜迎接而去。

　　2)：欲得无量福德忏除重罪

　　《佛说作佛形象经》云：

　　【作佛形像。所生处无有恶身体皆完好。死后得生第七梵天上。复胜余天端政绝好无比。为诸天所敬。作佛形像得福如是。作佛形像。后世当生豪贵家。其实与世间人绝异。所生处不在贫穷家作子。作佛形像其得福如是。】

　　《地藏菩萨本愿经》云：

　　【或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。】

　　《方等经》华聚菩萨云：

　　【“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我不能救。”】

　　五逆即杀父，杀母，杀阿罗汉;出佛身血，破坏僧众和合

　　五逆是极其严重的恶业，然后华聚菩萨也可以救，然盗僧物者菩萨则不能救可见盗僧物这个过失大于五逆

　　《佛说大乘造像功德经》云：

　　【尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。若有人盗佛塔物。盗僧只物。四方僧物现前僧物。自用与人如己物想。世尊。常说用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼众生作是罪已深自悔责。起净信心而造佛像。如是等罪为灭不耶。】

　　造像无量福德忏除重罪相关感应事例

　　●一：许俨(出自观音慈林集)

　　京师，永兴坊，许俨，麟德(注)年间以捕鱼为业后患重病.神识昏迷似乎将死的模样，全身通红如同用火烘烤一般的痛苦，自说：‘但见火车来烧我身，官府责捕鱼多，让我去报罪。’已经数日，乍生乍死。”亲戚劝作功德遂造观音像两躯，仍令合家不食酒肉，身体恢复健康...

　　注：麟德(664年正月—665年十二月)是唐高宗李治的年号

　　●二：刻像荐亲

　　唐，陈都督之幼女，因为自幼丧母从未见过死去的母亲昼夜恋慕，以未能见，意欲取死，都督安慰说“我也是你的亲人你母亲虽然已死了..你父亲我还活着，为何不吃饭呢想寻死呢?你如果想恋亡母，该当造地藏圣像，祈求救助母苦。’即是舍钱五百，雇匠奉刻，雕三尺像。女白父言：‘唯欲安置母先卧处，若欲见母，即见此像。’父生哀愍，为舍寝室，置其尊像，女昼夜礼拜供养，祈救拔母苦。一夜，见沙门告曰：‘吾女身时，父名尸罗善现，母号悦帝利，以母死后受地狱苦，因发菩提心，誓拔众生苦。吾感汝孝心，身入地狱，放光说法，汝母已得免苦，生忉利天。’陈女见沙门衣裳焦损，即问所由，沙门答言：‘入地狱时，猛火炎烈所致。’陈女寤后，不胜悲喜!家人咸集，见像衣裳，色变如焦，佥谓希有!闻者多模写其像，以救父母之苦。

　　注：大士衣裳焦损恐怕是为了增进其女的信心而示现的

　　●三：转夭为寿

　　宋开宝寺释惠温，育一童子不知姓名，方年十四，相者健真，谓为短寿，再活一月，必致不育。师闻此说，放彼还家，时大雨降，往返不通，投宿画师屋，见地藏菩萨像，自以指甲，学彼画图，书于壁上，天晴还家。月余之后，复到开宝，惠温欢喜，谓健真诞。即召健真，令见童子，诧言延命将五十年，此事希有，不识所由。童子自言：‘吾以指甲画地藏像，其夜有僧，交卧言谈曰：“汝五十五十。”如是再三，遂不复见。’惠温及相者，叹未曾有!后童子出家，受具戒，号惠藏法师。

　　●三：僧洪法师集铜造佛像免难

　　僧洪法师，豫州人，住南京瓦官寺时，精修福业，他化缘造一丈六金色佛像，费数年的心力，才把铸造圣像的黄铜?集够。但佛像刚熔铸完成，还未及开模，便因当道禁铜而遭难人狱了。

　　时为东晋末年，刘裕为相，国家为了征集铜器铸造兵器，民间不许私存，有必交出，否则以重刑法办。僧洪法师既熔铜铸造金佛，所以便触犯了国法。

　　僧洪法师既然身人囹圄，法无人情，待死而已。因而他说放下万缘，一心诵念观世音经，皈命佛像。那天夜间，他梦见自己所铸的佛像来到他的身前，以手抚摩他的头并慰问道：“你骇怕吗?”他说：“自念必死。”佛像说：“不要怕!”洪师见佛像胸前有六尺长大的一块焦沸，心更忧念佛像不已。临行刑的那一天，由相府的参军监杀。谁知未到刑场，坐车被路旁突来的一条疯牛抵坏了。因而延期一日行刑。但是到了次日，相府却接到彭城来了一道命令说：“僧洪无罪，速予赦免放归。”等语。

　　僧洪回去开模佛像时，见像胸前果然有一块焦沸的地方。

　　●四：造释迦像死从阎罗王宫被还感应(出传)

　　凝观寺僧法庆。开皇三年。造夹纻释迦立像一躯。举高一丈六尺。像功未毕。庆身遂卒。其日又有宝昌寺僧大智。死后经三日。亦便苏活。遂向寺僧说云。于阎罗王前。见僧法庆有忧色。少时之间。又见像来。王前遽来。下阶合掌礼拜此像。像谓王曰。法庆造我。今未毕。奈何令死。王自顾问一人曰。法庆令死未。答命未合终。而食断已尽。王曰。可给荷叶。命终其福业也。俄而不见。大智苏活。为寺僧说之。乃今于凝观寺看之。须臾之间。遂法庆苏活。所说与大智不殊。法庆苏后。常食荷叶。以为佳味。及啖余食终不得。下像之后数年乃卒。其像仪相圆满。屡放光明。此寺虽废。其像现存云云

　　●五：唐陇西李太安妻为安造释迦像救死感应(出冥报记)

　　唐陇西李太安。工部尚书太高之兄也。武德中太高住越州总管。太安自京往看之。太高遣奴婢数人。从兄归。至谷州度桥宿逆旅。其奴有谋杀太安者。候其眠熟。夜已过半。奴以小釰刺太安颈。刃着床。奴因不拔以逃。太安惊觉呼奴。其不叛者。奴婢欲拔刀。太安曰。拔刀便死。可先取纸笔作书。悬官亦至。因为拔刀。洗疮加药。太安遂绝。忽如梦者见。一切物长尺余。阔厚四五寸。状似猪肉。地二尺许。从户入来至床前。其中有语曰。忽还我猪肉。太安曰。我不食猪肉。何缘负汝。即闻户外有言错非也。此物即还从户出。太安仍见。庭前有池。池水清浅可爱。池西岸上有金像。可高五寸。须臾渐大。而化成为僧。被袈裟甚新净。谓太安曰。被伤我今为汝将痛去。汝当平复。还家念佛修善也。因以手摩太安头疮而去。太安得此形状见僧背。有红缯补袈裟。可方寸计甚分明。既而太安觉。遂苏而疮亦复不痛。能起坐食十数日。京宅子弟迎至家。家人观故来视太安。为说被伤由状。及见像事。有一婢左傍闻说。因言太安之家初行也。安妻使婢诣像工为造佛像。成以彩画衣。有一点朱污像背上。当令工去之不肯。今仍在形状。如君所说。太安因与妻及家人。共起观像。乃同所见。无异其背点宛然补处。于是叹异。信知圣教不虚。遂加崇信佛法。弥殷礼敬。益年不死。自佛法东流已来。灵像感应者。述不能尽。无如此像矣

　　●六：九唐幽州渔阳县虞安良助他人造释迦像免苦感应

　　幽州渔阳县安良。姓虞氏。家族以杀生为业。良所杀生。不知几千万亿。又复不识修功德。恒云。修善者必衰。生年三十七。游猎落马。闷绝顿气尽。经半日方活。起悲泣投身于大地。悔过于净天云。吾谬吾谬。奴婢问所由。良久而曰。吾初闷绝之时。二人马头牛头。以火车来投入吾身。猛火烧身。苦痛无量。时有一人彩服僧。来以水洒车上。以手拒逆火。身心苦息。至于阎魔法王所。王见沙门。从阶走下。合掌恭敬白言。何故来坐。僧曰。此罪人是我檀越。欲乞暂命。王曰。恶人也。不可放还。但大师故来不可惜之。僧将我还。良心怀疑怪。助我不审。谁即问僧。答曰。汝不识否。汝兄安通发心。造释迦像。汝依缘投钱三十文。助彼造像。既投少钱令造我像。是故来救汝。见彩服以为验。言已不见。以是因缘故。悔过悲责。乃过安通家。兄像全同所见。被服感悟。自造像矣

　　●七：夏侯均造药师形像免罪感应(出灵应记)

　　夏侯均者勇州人也。显庆二年。受重病经四十余日。昏乱闷绝而死。自被配作牛身。祈云。尝三度于阴师处受戒。兼受持药师经。自造形像。自省无过。何遣作牛身受苦如此。均已被配磨坊。经二十四日苦使。后为勘受戒等。是实不虚。始得免罪。还苏说此事矣

　　●八：温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯感应(出灵应记)

　　温州司马。得长病欲衰死。亲属奴婢。来集家室涕泣。既死经一日。亲属知识。至心归依药师。请除病应。一日造形像七躯。如法供养。至第二日。闷绝还活云。我出家时。从三人冥官被缚。过幽暗路。无人相从。至一城中。见有高座。玉冠神并坐。前有数千人。皆被枷锁。问使者谁。答琰魔王也。时可活汝罪。时王召问。汝有作善不。答我未了志早死。王言。汝恶无量。定不可免脱地狱。尔时有异光。照司马之身。王知而告。汝亲属奴婢。造七佛像。得延寿命。早可还人间。以是因缘。再得醒矣

　　●九：造毗卢遮那佛像拂障难感应(出常愍记游天竺记)

　　释常愍。发愿寻圣迹游天竺。日至中印度鞞索迦国。王城南道左右有精舍。高二十余丈。中有毗卢遮那像。灵验揭焉。凡有所求。皆得满足。若有障难者。祈请必除。闻像缘起于耆旧。曰。昔此国神鬼乔乱。人民荒废。有一尼干子善占察。国王占国荒芜。尼干以筹印地云。荒神乱起障难。须归大神。方得安稳。王聪明达归宗。神中之大。不如佛陀。即造此毗卢遮那像。安置左右精舍。左雕镂黄金。右用白银。高咸二十丈。日日礼拜供养。尔时表夜叉童子。驱荒神恶鬼出国界。方无障难矣

　　●十：唐姜滕生者

　　唐武德初年，冀州有名叫姜滕生者，他把村中一所佛堂内的维摩经拿了一本，回去撕拆开后系于杖头上，拿到稻田里吓唬雀子。有人见了责备他说：“你把经典撕裂，罪过不得了!”他不但不知忏悔，反而破口大骂，更进人佛堂，把白瓷佛像的右手打断。

　　当时他天不怕地不怕，得意洋洋地。可是到了武德末年，他忽然生了恶疾，进人了蒙山医疗两年也没有医好。回家后，连手足指头都烂掉了。身体上的恶疮，更痛得他死去活来。

　　一天夜晚，他梦见一尊白石佛像，有3尺多高，伸出被打断了的右手给他看，他醒悟来赶快到白石像前礼拜忏悔，并雇工匠来把石像右手续上，另发愿再造佛经40卷及营建精舍一所。从此，一年后，恶疾得以痊愈

　　●十一：随缘化众的慧闻禅师

　　唐朝慧闻禅师，信安人，他常劝人种福田。他说：“未预圣位，在五道中流转，并祸何所凭依?”他欲铸造8丈金身像，州官不允许，问他铜从何来?他说待大施主。

　　不久，有清溪县夫妇二人，将她们的嫁资及明鉴布施于禅师，禅师为她誓愿道：此夫妇发心至诚，明鉴当铸在佛心前。不久，金佛脱模，明鉴果在佛心前，丝毫无熔。

　　慧闻禅师又曾往豫章去化缘，获黄金数镒，当回去的路途上，忽然遇见劫匪，要抢掠闻师所化来的黄金。闻师事急，就把金投于水中道：“恐损君子福田，请你们到水中去捞吧!”

　　闻师投金人水，径行而去。贼匪们便下水捞金，但是摸了许久，一无所获。闻师回到州中，金子已经在其院中了。

　　有时候，闻师在路上行走，若遇虎豹，便用手杖扣其首说：“汝等不要害人，我造功德，为什么你们不来参加?”

　　次日，此虎衔了一只野猪，放在闻师面前而去。虽不如法，但闻师矜悯其诚，放了野猪，并为其作功德。闻师凡发愿做任何事，无有不成就者，且奇异之事甚多。

　　●十二：释含照图写千佛像感应(出寺记)

　　唐兴善寺释含照。发愿图千佛像。才写七佛像。不知九百九十三佛威仪手印。精诚祈请。流泣悔过。梦见九百九十三佛现木叶。欢喜图写。流布传世矣

　　●十三：造药师形像得五十年寿(出自--三宝记)

　　昔天竺有婆罗门，富贵而无子息。祈请自在天，其妇有身，九月满足生男子，色貌端正，生众人爱敬。

　　时有一尼干善占，相见不悦云：『此儿有众相，未足继家业，余寿二年。』

　　父母闻之生忧恼，如中毒箭。时有昔亲友，作沙门洞达奥秘，问其因缘，具答上事。

　　沙门云：『汝依七佛法，造药师如来形像，如法供养。』

　　即以白初斋日，如法式供养。

　　父婆罗门夜梦，异服赤冠冥道乘青马，捧札来造言：『汝依七佛法，造像供养，更得子五十年寿。』果后如梦矣!

　　●十四：造像吃素死病痊愈

　　唐朝麟德年间，京城里永兴坊，有位姓许名叫俨(音眼)的人，以捕鱼为职业。后来生了大病，病得像死人一样。身上发红，病得好似火烫。自己醒过来说：“在阴间看见一车炭火推来烧身体，阎王爷责备我捕鱼罪业重大，罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天，病得死去活来。一会儿活了，一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德，于是铸造观世音像两尊，供养菩萨，忏悔自己的罪过，并且令他全家里人都吃素，他的病也就好了。(出唐《法苑珠林》)

　　选自1929年李圆净《观音菩萨灵感录》(演培法师讲述本)

　　●十五：像成病愈悔过信佛

　　史隽(音峻)，才学出众，但轻慢佛教。他常对人说：“佛是小神，不值得事奉。”每见佛像，总是轻慢讥诮。后来，他患两脚痉挛病，不能下床，求神吃药都无效。有朋友赵文对他说：“此病非得依靠慈悲大力才有救。你试试发心造观音像，祈祷必有感应。”因为病情急迫，史隽就依朋友的话去铸造观音像。像造好后，史隽忽然梦见观音降临他的屋内，病果然痊愈了。他从此悔过信佛。(出宋《宣验记》，白话译文)

　　选自清周克复《观世音持验记》

　　●十六：发愿修圣像臂痛顿消失

　　宋朝随州知州①，夫人石氏，患胳臂疼痛病，医治一直不见好。后来发愿修补所有破损的观音像，臂痛顿时消除。(出宋《宣验记》，白话译文)

　　选自1924年许止净《观世音菩萨本迹感应颂》卷二

　　【注释】①随州：地名;知州：官名，宋朝州一级的地方行政长官。

　　●十七：观音医臂

　　湖州有一个村妇膀臂疼痛很久，一直没好。一天夜里，村妇梦见一个白衣女子来拜访她，并对她说：“我也被臂疾所苦，你把我的臂治好，我也把你的臂治好。”村妇问：“你住在什么地方?”白衣女子说：“我寄居在崇宁寺西廊。”村妇醒来之后，当即进入城中来到崇宁寺，把她梦中的见闻对住在崇宁寺西舍的僧人忠道说了。忠道想了想便对村妇说：“一定是观音菩萨。我的室内有个白衣观音菩萨像，因为修补房舍损伤了菩萨像的臂膀。”僧人把村妇带进室内瞻仰菩萨像，果然有一个臂膀损坏了。村妇便请来工匠修补菩萨像。菩萨像的臂膀修好之后，村妇的臂疾也就好了。

　　选自河南省台前县《佛教文化简报》1998年8月15日

　　【注】本篇出自宋·洪迈《夷坚甲志》卷10《观音医臂》

　　●十八：释道舟

　　道舟法师，俗家姓管，是朔方回乐人氏，出家于龙兴寺孔雀王院，受戒以后渐圆心月。法师到贺兰山白草谷结庐，感得枯泉涌水，枯泉中还有灵蛇在其中游泳。后来登法台讲法。法师还刺血画千手千眼大悲观世音菩萨站立圣像。法师还曾绝食祈雨。后来在中和二年，听闻关辅扰攘，便在城南的念定院塔下切断左臂焚烧，供养大悲像，愿战争早日平息，说完狂风暴雨大作。后来又切掉左耳为百姓求雨，还断食七日求雪，都如愿了。法师在七十八岁时圆寂，遗骸不散像进入禅定一般，后人将遗骸涂上金漆，再用麻布包裹，做成脱空像-----观音慈林集白话