现代佛学解读：为什么是猜想​

   日期:2019/3/10 3:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　前言的第三部分就是这个专辑为什么叫猜想?是因为我并不能严谨的证明这些个说法的正确性，但是大胆的提出我对认识世界的不同的可能性，我认为是我的权利，甚至我认为是我自己的责任。这个专辑有些观点观点有可能有违于大家心目当中的常识，但是我仍然必须要说出来。虽然我并不希望能得到您的认同，这个专辑的原始导火索是大约在一年多之前的飞机上，我从成都去海南的飞机上遇见过一次比较大的颠簸，在这短短的一两分钟之内，可能两三分钟，思想上经历了短暂的这种生死的思考。

　　当时我就在想，如果生命就此嘎嘣的我有什么最大的遗憾!当时的第一印象就是思索已久的哥的八个猜想，还没有彻底的整理出来，没有把这些所思所想能和大家进行沟通和交流。没有彻底整理完毕。过了那几分钟之后，我回过神来，在想那几分钟思考的问题，觉得貌似找到了自己的使命。我想如果一个人在临终，或者说他认为有可能临终前的几分钟还放不下的事情，那就有可能是他的使命。朋友们也可以通过观想这个节点，不一定非要创造节点观，想这个节点来找寻一下自己的使命，有些人一直不知道自己我这辈子来干嘛，是吧?通过这个方法也许你可以试一试。

　　另外在飞机上，我当时还写下了四句话，这里也公布出来，叫做概观，其可清定论，千秋功罪数可平。世人皆知吾所为，岂料所愿藏所行。简单的解释一下，前两句是结论，大家都说盖棺定论，而我认为不仅概观无法定论，千年之后都不一定能有个公正的评价。原因是什么呢?原因就在后两句，因为世人看到的都是我的具体行为，没有人知道这个行为背后藏着的也许是非常唯美好，甚至伟大的愿望。如果说古诗当中有大概类似的观点的句子，那就是白居易先生的周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知，它是从不同的角度和我说的大概是一个类似的问题，应该是最为接近。

　　之所以写下这么几句话，也和我当时有些抉择有关，当我们没有智慧确定一件事情是不是应该做的时候，那么就判断一下自己的发心，如果发心是善念，那么就请放手一搏!就如同音频专辑一样，有些观点也许是错的。但是此时此刻我的发心是向善!为了避免哗众取宠之嫌，我决定使用不使用这个真名使用。我在皈依禅宗临济宗时师傅给的法号，所以大家看到的名字应该是西岳居士!禅宗一项有个观点叫开口即是错，因为语言和文字的不确定性，语言和文字其实穷尽语言和文字，有时候也没有办法说清楚一个问题。

　　咱先不要说这种相对抽象的理论，我们就说一个具体的东西。我眼前摆着一个庆，刚才我敲了一声，我现在在敲一声，庆在我眼前。我说庆你只能大概想到他是一个什么样的形状?听这个声音大概去判断它的大小和材质。但是我无论用多少语言去对它进行描述，你仍然无法清楚地知道他到底长什么样子?是什么状态?因为它上面有花纹，这些花纹我不知道该怎么描述。因为我不知道它具体的这种原子构成，我不知道它上面的灰尘，我不知道它的生产日期，这都是它的独有个性，区别于其他庆的这种特征。

　　但是我用语言和文字无法彻底的把它讲清楚，连一个特别具象的具体的东西都无法讲清楚。那么理论更是如此。所以在禅宗才有一个观点，叫开口即是错，举一个稍微更好一点理解的例子，假如我是一个红绿色盲，你没有办法给我讲清颜色，就算我不是红绿色盲，你的眼睛和我的眼睛在视网膜上是一定有微小的区别，因为我们的细胞结构不可能细胞一样多，不可能状态一样!对吧?我还带着眼镜，有可能还有一定的散光等等，就是你的眼睛和我的眼睛一定不一样。

　　这决定了什么?这决定了我们眼中的世界其实并不相同。我有一个大学的同学，当年我们关系非常好，当然现在也很好，只不过是隔的距离比较远，说起他，也在此寄托一个对他的思念，很多朋友不管多久不见不可，不管远隔多少里，大家一定还和以前一样，同气连枝!说起他是我们他上次回国的时候，他是在哈佛读的博和读的博后!他回国之后我们有过一次探讨探讨的问题就在这，当时我记得我跟他讲，我说我发现我们眼中的世界有可能是不同的，这种微小的差别是因为我们眼睛的结构，视网膜结构细胞是有不同的，它这后插了一句我觉得很有意思。

　　他查的这一句是你说的很对，而且我提醒你可不一定是微小的差别，有可能差别巨大。我觉得这句话讲得非常有道理，你的眼中的世界跟我眼中的世界有可能差别巨大，但是我没有办法进行交流，我没有办法把我看到的这个东西能够清楚地描述给你。咱还说我桌子上庆，比如它颜色，我认为这个颜色是个棕色，但这个棕色我怎么能够传递给你是什么宗呢?你说你可以用色标值去测一下，看看它是在多少号色标，然后你那边就可以同样的色标来确定它是就是什么颜色，这个色标值能确定的是它的颜色本身，但是确定不了进入你的视网膜和进入我的视网膜之后的成像的感觉。

　　诸位，我不知道大家听明白这个事了没有?同样一个颜色，同样一个色标值的颜色，在你眼睛当中的成像跟我眼睛中的成像，我们即便都称之为棕色，但是棕色在你的心印上的那种识别和我幸运上的识别是不是一样呢?这个东西无法交流，所以我觉着这是我发现的一个很有趣的事情，也就是说我们眼中的世界其实有可能并不相同，个体知识的传递非常的困难。我记得曾志强老师曾经说过一个他应该是他杜撰的，他土传的孔子的三季人的故事，大家也应该都知道，就是说是颜回还是子路，反正好好像是颜回就不管他谁举例子，因为它是举的一个例子，无所谓弟子具体是谁了。

　　然后来了一个人是吧问请教说要请教夫子是吧?然后杨辉说师傅没在是吧?您问我，他说一年有几个季节?闫辉说四四个季节，春夏秋冬来的人说不对，只有三个季节，严辉说这怎么可能是吧?四个季节你有什么高论吗?是吧?个人说没有高顿就是三个季节，两个人还在这争吵起来。然后那个人说我愿意以生命的为代价来捍卫三个季节的这种说法，后来孔子来了，孔子听见争吵的声音，跑出来说怎么回事?然后闫辉说，我说一年有四季，结果这个朋友非说一年有三季是吧?

　　孔子转头就对颜辉说，你看你，我教导你这么多年，你怎么这事都不明白，一年只有三个季节，然后颜回一听不明白怎么回事，但是师傅既然这样说了是吧?肯定是有原因的，就说可能我搞错了，并且向来宾进行了道歉，来宾就心满意足的走了，走了之后颜回就跟孔子说说，老师您是有什么深意吗?您跟我讲一讲，我不太明白您说的为什么一年只有三季，孔子说来宾是一个蝗虫，蝗虫所变，在他的人生当中只有春夏秋三季，他从来没有过冬季，所以在他的世界结构当中，真的只有三级，我们是永远没有办法让他体会到冬季看到冬季，所以你也没有办法说服他。

　　实际上是有四个季节。那么这是曾老师所讲的三季人的故事，我觉着这个故事对于我来讲是很有一些叫感受，在有一段时间我特别想说服别人去接受某种观点和想法，再后来，比如说今天我已经不再指望去说服任何人，不是指望说服任何人，应该说我已经没有再去想说服任何人的冲动，我只是认为当前我应该做这件事情，把我的观点说出来，这个对与不对是另外一回事儿，您接受不接受更是另外一回事。我并没有期望所有人能够接受，我所探讨的仅仅是一种可能是一种思考的方法或者角度!

　　我记得余秋雨老师也说过一个例子很有意思，他好像当时是在说中医西医的差别，我本来对余秋雨老师说实话，之前他的作品不是特别的感冒，因为我觉得像我读大学的时候，什么文化苦旅什么之类的，我觉着有点反正散文类的我始终觉着有点叫，说难听点叫无病呻音，说好听一点就是语言优美，内容不足，总是这种感觉，所以这个印象并不是特别好，但是因为看到他这句话之后，我觉得于老师还是就非常有过人之处，他是怎么在说中医和西医的差别?他说中西医的差别，是吧?用西医的标准去判断中医，就好像是用英文的修辞方法来判定史记和离骚一样，那肯定是充满了许多不可理解的谬误。

　　两种从根本上就不同的思考模式确定，绝不能进行断章取义时的相互比较。我比较喜欢用珠穆拉玛峰来举例子，如果宇宙的真理是这座山峰的话，从南坡上往上爬的人和从北坡上往上爬的人看到的风景截然不同。从南坡上发的人就会认为我这边是吧，沿途在没有到一定高度之前，沿途郁郁葱葱，另外一边很早的时候就是白雪皑皑，而两边的人都会认为对方是在胡说。因为自己真实见到了自己在攀爬这一边的时候的这种景象。因为自己看到的完全与对方所说的确实完全相反，所以就坚持己见，认为自己是对的。

　　也许等只有等到了山顶，或者有了更宏观的观察工具，才会发现，其实大家说的都是对的。在中国的成语当中还有一个更熟悉的例子，这个例子叫盲人摸象。面对未知的世界，我们都像盲人一样摸索着发现。而这个庞大的世界就像一个巨大的大象，我们每个人乃至每个民族都是在偶然选择的角度，发现了各种各样的情况。你摸到了耳朵，我摸到了尾巴，他摸到了大腿，还有人摸到了身体。还有人摸到了象牙，我们都会认为我们摸到的是世界的真相，于是我们各执己见，认为自己是对的。

　　但是其实如果我们都能安静地听对方的描述，并且按照对方的角度和思路去体会，也许就能逐步描述出来大象的本来面目。但是如果我们限于自己的我执和法执就会争论不休，并且这种争论毫无意义。更何况我们刚才仅仅说了大象，而这个世界的本来面目是一个比大象要复杂得多的主体。也许正是因为这个主体的复杂，所以在西方的谚语里面才会有这么一句话，叫做人类一思考，上帝就发笑。我曾经在一个月明星稀的夜晚，也许是当时我印象当中正在重读金刚经，读金刚经，我突然在安静之间之中思考到一个问题，这个问题姑且叫做世界的真实的样子。

　　我当时突然的感受是，我也许找到了唯心主义唯物主义的差别和统一，大家不要笑，我当时真的是这么认为的，现在看起来似乎不是，但是当时我认为的我理解的世界的真实的样子是值得在这里跟大家描述一下，那么世界的真实的样子是什么样子?我尝试的描述一下，请您体会世界的本来的样子，其实是你闭上眼睛，关掉六根，把眼耳闭塞生意全部关掉。的状态。在这个状态里没有颜色，没有光明和黑暗，没有味道，没有触觉，因为没有触觉，所以没有形状，因为没有触觉，所以没有边界。

　　我们所有的刚才说到的颜色光明，黑暗味道，触觉边界形状都只不过是我们自己的六根感应出来的六成的集合。而已。所以如果说硬要用一个词来形容那个世界，我理解的真实世界的状态的话，恐怕只能用混沌来说!那么再详细的具体一点讲，就是混沌状态里边只有粒子和波，粒子聚集的多的地方就是所谓的星球，粒子聚集的少的地方就是所谓的空间。然后不管是星球还是空间，在混沌里边充满了各种频率的波。当然如果再深入的说一句所谓的例子，也有可能是更为凝聚态的波的集合的表现形式而已。

　　也就是说这个世界得真相，或者叫真实的样子。大家请闭上眼睛可以感受一下。