信愿法师：善导大师用“二河白道喻”来守护念佛人的信心（二）

   日期:2019/2/10 7:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经疏三心释】善导大师用“二河白道喻”来守护念佛人的信心(二)

　　师父经常讲一件事实，我在一九九九年，前来香港宣扬《无量寿经》教法，当时也不少在家居士听闻《无量寿经》的教法，许多人从此一心念佛。可是，我去年再到香港来弘法，一九九九年曾经听我讲《无量寿经》一心念佛的，有人现在不念阿弥陀佛的名号了，改念哈里路亚，这是事实;一九九九年那时候也发心求生极乐世界，现在不求生极乐世界了，要到上帝的天堂去了。

　　请问大家：已经不念南无阿弥陀佛了，已经不求生极乐世界了，改念哈里路亚，改求生上帝的天堂了，这样他能往生阿弥陀佛的净土世界吗?不能!为什么不能?往生因消失了，怎么可能往生?这样的人，请问大家，他对阿弥陀佛有没有坚定不移的信心?没有!他就是没有安装善导大师这套最佳防毒软件——二河白道喻，所以他中毒了，不念阿弥陀佛了，不求生极乐世界了，非常可惜，非常遗憾。

　　所以今天向大家报告善导大师的二河白道喻，我要在大家的内心深处，安装善导大师最佳的防毒软件——二河白道喻，你要不要?要的人请鼓掌(掌声)。

　　“何者是也?”这是反问的话，也就是二河白道喻，是什么样的意义呢?底下善导大师就开始说了。

　　“譬如有人，欲向西行，百千之里。”“有人”就是有一个人，这个人是谁?自己，对!如果不是你，你不用听善导大师底下开示的话;如果是你，善导大师底下开示的话，你要不要用心听闻?当然要!“欲向西行”就是想要迈向极乐世界，想要出离生死大海。请问大家：你想不想往生极乐世界?想不想出离生死苦海?想!那你就要一步一脚印，好好的走在二河白道上，千万不要让人家影响你，退失道心。

　　“百千之里”，这句话是譬喻生死旷路非常长远。从事上讲，百千之里，确实非常遥远。《阿弥陀经》说，“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，确实非常远。从理上讲，“阿弥陀佛，去此不远”。所以如果想要往生极乐世界，在我们一生的人生旅程，从现在到将来，从平生到临终，一生念佛不断，这样就是走在二河白道上。虽然百千之里，生死旷路非常远，可是不走永远到达不了。西方路途再怎么遥远，我们将来临终，一念即到。这一生七、八十年的娑婆岁月，对许多人来讲，或许非常遥远，但是我们生活还是要过下去。我们从现在到将来，每天称念阿弥陀佛的名号，将来总有一天临终了，阿弥陀佛一定现前，带领我们往生极乐世界。所以人生道路你自己走，菩提道路阿弥陀佛陪你走，太好了!(掌声)

　　那你会说：“师父!二河白道，你可不可以陪我一起走?”念佛，师父可以跟你一起共修，但是你一定要自己念，不可以只要求师父念一念，功德回向给你。如果你死了，那就没办法，我把佛号的功德念一念回向给你。

　　阿难尊者追随佛陀许多年，有一天请教佛陀：“佛陀!我是你忠实的弟子，一直服侍你，追随在你身边，究竟要到什么时候，才能像你这样智慧圆融成就佛道?”佛陀不直接回答，请阿难一起坐在绿草上，拿出刚才沿门托钵所得的饭菜，请阿难注意看着，佛陀自己一人吃饭。用过饭后，佛陀问阿难：“我已经吃饱了，你饱了没有?”阿难回答：“我还没吃。”佛陀藉此开示：“你只看我吃饭，当然我饱你没饱。修行也是同样的道理，总不可能只看着我修行，你就得道。我可以教你怎么走，最重要的是你要自己走，别人替你不来。”世尊开示的有没有道理?有道理!我们为世尊赞叹(掌声)，太有道理了!

　　二河白道你要自己走，因为生死要自己了办，别人替你不来。别人没办法替你去极乐世界，别人也没办法替你死。生死冥路非常孤独，所以大家一定要好好精进走在白道上。

　　“忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。”这段话是说明中路二河。“忽然”的意思是，本来没有现在有;本来没有想念佛、没有想求生极乐世界，现在得遇佛法，所以想念佛、想求生极乐世界。“中路”就是譬喻生死相续身，从东岸到西岸之中，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。“火河”就是火焰流于白道之上，“水河”就是水流流于白道之上。为什么说“火河在南、水河在北”呢?因为善导大师就五行的属性而说。五行的属性，东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中间戊己土，所以火属南、水属北，因此善导大师才会说“火河在南，水河在北”。

　　“二河各阔百步，各深无底，南北无边。”这段话是说明二河的数量。“阔”是横广的意思，“百步”是譬喻人寿百岁。世尊当年住世的时候，一般人平均寿命百岁。现在是减劫，所以每百年平均减一岁，世尊入灭已经二千五百五十年，所以如果以现在人平均的年龄七十五岁，是非常符合佛法所说的道理。二千五百年，平均的年龄等于减了二十五岁。香港我不知道，台湾统计出来的结果，男众平均七十三岁，女众平均七十五岁，非常符合佛法所说的道理。一生只不过七十五年的岁月而已。大家想一想，念佛往生极乐世界比较好，还是继续在人道当人比较好?往生极乐世界比较好。

　　二、烦恼深无底 生死海无边

　　“各深无底，南北无边”，这是形容贪瞋的烦恼非常的深广。水河譬喻贪欲心，火河譬喻瞋怒心。请问大家：你我有没有贪、瞋、痴三毒烦恼?有!因为你我是凡夫，凡夫就是有贪、瞋、痴，多与少而已。“各深无底”，就是形容贪瞋种子，在八识田中不可测知;“南北无边”，就是形容无始劫以来相续造作不见其始，所以这两句话就是譬喻烦恼深无底，生死海无边。确实你我生死轮回，有太多的烦恼业障。

　　在三宝门中，经常听到有人这样讲：“师父!我业障很重，我烦恼很深。”请问：你认为自己的业障是重还是轻?只要说业障，一定是重不会说轻，只要讲烦恼一定是多不会少。我们学佛，就是要藉着念阿弥陀佛的名号，慢慢的把内心的贪欲、瞋怒、愚痴降伏断除。所以无始劫以来，我们没有学佛、没有修行，或者曾经学佛修行，都没有成就。如果你是佛菩萨来示现的圣者，那就另当别论。如果你是随业流转的凡夫，那你我无始劫以来，岂不是曾经修学佛法没有成就，或者根本没有得遇佛法。换句话说，我们的烦恼一生比一生重，我们的业障一生比一生多，要不然，今生此世也不会继续在人道沉沦。

　　请问大家：做人苦不苦?苦!为什么苦?因为有业障、有烦恼、有无明。我们一生穷通祸福，是上帝注定的还是自己招感的?自己招感的。没有任何人能够控制得了你自己，只有自己所作所为决定你的命运。你的心念决定你的命运，现在念南无阿弥陀佛，一生不变，走在二河白道上，既不停下来也不回头，只有勇猛向前，你怎么会到达不了彼岸?总有一天一定会走到。路再怎么远，只要肯走，一定有到达目的地的时候;路再怎么近，你不肯往前跨步，一定不能到达目的地的。所以不怕西方道路非常遥远，只怕你无心走在白道上勇往向前而已，因为阿弥陀佛的西方净土世界，一念即到。

　　观音菩萨开示：净土不远 有愿即生

　　在《佛祖统纪》有一个公案，很值得我们深思。

　　宋朝有一位灵照法师，俗姓姓卢，是浙江省金华县人。在宝慧寺出家，不到一个月就通达了《法华经》与《金光明经》这两部经典，非常了不起。

　　宋神宗熙宁年间，灵照法师迁往华亭超果寺。在数年修行中，灵照法师每到春天年初的时候，一定开净业社，念佛共修，参与法会念佛的有两万多人，往往许多念佛人得到不可思议的感应事迹。我们香港有七百多万人口，如果有一万个人聚在一起念佛，回向给所有香港人，吉祥如意，福禄康宁，这股善心的力量大不大?非常大。念佛是善中之善，最极上善。

　　灵照法师曾经在梦中见到西方三圣的威仪相好，灵照法师跪拜而问：“灵照一生持诵大乘经典，期望能够往生极乐世界，能够达成愿望吗?”观世音菩萨指示说：“净土不远，有愿即生。”观世音菩萨对灵照法师的开示太好了，我们给观世音菩萨赞叹(掌声)。请大家跟着师父念一遍观世音菩萨所开示的话：

　　净土不远，有愿即生。

　　阿弥陀佛的西方净土不远，你有心愿想要往生就能够往生。观世音菩萨对灵照法师所开示的话。

　　灵照法师经常诵经到半夜，有一天，他梦见普贤菩萨现身，因此他发心造了一尊普贤菩萨的圣像，诵经一万部，回向极乐世界。

　　在北宋哲宗元佑五年冬天，卧病在床，告诉他的侍者：我往生极乐世界的日子已经到了。因此面向西方，右胁而卧，迭起双足而往生。火化的时候异香扑鼻，而且有许多舍利子迸出。

　　从灵照法师往生的公案知道，“净土不远，有愿即生”，大家只要有心念佛愿往生极乐世界，走在二河白道上，请问大家：你能不能往生极乐世界?能!一定能。希望大家一生念佛不断，精进勇猛，向前迈进，阿弥陀佛守护你，一路上平安顺遂，到达极乐世界，好不好?祝福大家，一生念佛，成就佛道。南无阿弥陀佛。

　　善导大师为了帮助念佛人提起真实信心，一生念佛不退，往生极乐世界成就佛道，非常悲心，为我们说了二河白道喻，守护你我念佛真实的信心。

　　�每天在做香，他工作完下来身体洗一洗，身上还有香味，这就是熏习的力量。

　　穿上这套南无阿弥陀佛的香味法衣，你身心沾满了阿弥陀佛的本愿之香，这就是香光庄严。阿弥陀佛的本愿之香光明，庄严你的身心，我们念佛能往生西方极乐世界，就是身心无不在阿弥陀佛的香光庄严之下。实在我们的往生就是如此，依靠阿弥陀佛的本愿，决定念佛往生，所以当然一心念佛。

　　时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛、往生净土。

　　南无阿弥陀佛!