不显金刚之怒，不知菩萨慈悲！

   日期:2018/10/14 18:13:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　知是空华·即无轮转

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　　来源：京博国学

　　一、你的善良，必须有点锋芒

　　有一则寓言小故事，叫《得寸进尺的骆驼》。

　　现实生活中，很多人就像这只骆驼，会一而再，再而三的利用别人的善良，给自己汲取最大的利益，满足自己的私欲，但对施善者不仅不感恩，反而理直气壮地将施善者置于困境。

　　而我们自己呢?总想着用自己的大度和宽容，面对那些寻求帮助或者伤害过我们的人，以德服人，别人欺负你时要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，想用你的爱心去感化他，感动他，古人曰“以德报怨”。

　　显然，这句话被曲解了。过分的善良其实是在破坏善良，这样不仅会伤害到自己，还会让一些没有底线，没有良知的人得寸进尺。“升米恩，斗米仇”说的就是这个道理。

　　我摆摆手说：“没事，要坐的人多着呢，还是让别人坐吧。”

　　老爷爷看着有点不高兴了：“你给别人让座，别人却得寸进尺，你反倒还纵容，这样做好事还有啥意义?要是大家都这样，以后还有谁会让座?你不坐，我干脆不下车了!

　　面对这局面，我只好坐下了。

　　老爷爷才露出了笑容，说 “这就对了嘛，以德报怨，何以报德?”

　　《论语·宪问》：

　　或曰：以德报怨，何如?

　　子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。

　　一个学生问孔子，如果别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好?

　　孔子就说，你以德报怨，那“何以报德?”

　　如果宽容伤害我们的人，甚至以恩德回报他们，那么我们又该如何对待那些待我们友善的人呢?

　　宽容那些伤害者，是对我们友善的人，最大的不公!

　　别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可这个社会上并不是所有人都有着“善”的本质，有些人伤害了别人，他们内心不会感到内疚不安，他们只会笑你傻，说一切都是你自找的。这个时候你还选择宽容?那到底该怎么办呢?

　　孔子曰：以直报怨。

　　何谓“直”呢?《周易》坤卦说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习无不利，则不疑其所行也。”

　　“直”是说正直，“方”是说事物处置的适宜。君子用恭敬以使内心正直，用处事之宜来方正外物，敬与义已确立而道德就不孤立了。“直方大，不熟习没有不利的”。(这样)则没有人怀疑他的行为了。

　　《奇葩说》有一期柏邦妮说过一句话：善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。所以我们要以德报德，以直处事。别人打你，你该“以直抱怨”，以直道而行，而不是一味盲目宽容，施以菩萨慈悲之心。

　　正如爱默生所言：你的善良必须有点锋芒。

　　二、不显金刚之怒，不见菩萨慈悲

　　荷马史诗《伊利亚特》中有一位半神英雄，叫阿喀琉斯，是希腊联军第一勇士。阿喀琉斯的母亲是海神忒提斯，父亲珀琉斯却有凡人血统。

　　母亲为了让阿喀琉斯拥有神一样的不老之躯，在他刚出生的时候，每天晚上用天火对其烤炼。可是这一行为被善良的人类，阿喀琉斯的父亲珀琉斯发现了，他不忍心年幼的儿子承受这种痛苦。母亲也就只好作罢。

　　结果，阿喀琉斯凡是被天火烤过的地方，都成了刀枪不入的精钢不坏之身，唯独剩下了脚踵。

　　后来，特洛伊战争爆发。阿喀琉斯作为希腊联军第一勇士，以一己之力，使希腊军转败为胜。然而，在一次战役中，阿喀琉斯被敌人射中了脚踵。

　　一代战神，就因为父亲的一念之“仁”，葬送了性命。善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。

　　太平广记中有个小故事，隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。

　　途中，他看见一位小和尚从大殿走了出来，薛道卫便问他：“你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊?”

　　小和尚不假思索，立即回答：

　　“金刚怒目，所以降伏四魔;菩萨低眉，所以慈悲六道。”

　　金刚和菩萨

　　去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客。而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。 雾满拦江说过，慈悲犹如玫瑰，玫瑰最大的特点并非美丽，而是带刺。没有刺的，不是玫瑰。失去惩戒，不是慈悲。慈悲善良不是无脑无底线，不显金刚之怒，不见菩萨慈悲。

　　XC法师说：菩萨见众生一切苦，心生悲悯，外相上则不拘一格，“众生应以何身得度，即现何相”，有慈眉善目，也有金刚怒目。

　　慈眉善目的菩萨是菩萨，“怒目金刚”何尝不是慈悲无量的菩萨呢?

　　《法华经安乐行义》有云：若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍，纯行魔业。

　　意思是说，如果菩萨不惩罚恶人，令恶人败坏正法，这时菩萨也成了恶魔。为什么呢?为了世俗忍辱而不能维护正法，看上去是忍辱，但实际是行魔业!

　　《佛说大方广善巧方便经》中记载有这样一个故事：

　　释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，为一商人，名善御，为救五百珠宝商人的生命和财产，杀死一个强盗。

　　当时如果善御不管，立时就有五百人丧生失财，同时强盗也造下了谋财害命的重大恶业。如果告诉商人们，仗着人数多，商人们定将强盗杀死。那强盗也终有一死，商人也造了杀业。

　　最后，善御选择了自己杀死强盗，救下了500个商人。他宁愿自己犯杀业，承受堕地狱的果报，但这救众生之心非但没有使他堕地狱，反而在来世成佛。

　　不杀生，是慈悲;杀生，也是慈悲。这是杀生，但这更是慈悲。

　　一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶;

　　惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。

　　对于恐怖分子，普京说：“原谅他们，是上帝的事情。而我们的责任就是送他们去见上帝。”

　　正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的慈悲。

　　面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，有人给他一根鱼竿，教会他钓鱼。前者看似善良，却只能解决他一餐之饥;后者看似无情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。

　　不显金刚之怒，不知菩萨慈悲。 “大仁不仁，大善不惠”，看似严酷无情，其实有着仁者之心，它的存在，保护了善良的人，降低和约束了恶徒的恶行，并维护了人性天平。“上德不德，是以有德”，这才是慈悲的最高境界。