信愿法师：念佛寻即解脱（二）

   日期:2018/7/25 7:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

【念佛的胜妙】念佛寻即解脱（二）

「如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辩善恶，乃至眼耳，更无见闻」。这段经文，如果你经常做临终关怀你一定会相信《地藏经》的这段经文。信愿因为经常做临终关怀，这段经文讲的一点都没错。

阎浮提男子女人，这里就没有说善男子、善女人，因为在讲的阎浮提男子女人并没有念佛，所以这里经文就不用善男子、善女人。如果念佛，经文就会称这个念佛的男子为善男子，女人为善女人。阎浮提的男子女人临命终的时候神识昏昧，我在做临终关怀的时候，这种情形我看的实在太多了。临终的时候神识已经昏昧了，昏迷的、植物人的、老人痴呆的，这种情形一大堆，有念佛没有念佛都是这样。太多的临终者，临终痛苦的连一句佛号都念不出来，这比例实在非常的多。所以在这里信愿要很真诚的跟诸位菩萨好好的鼓励，一定要拼命努力的用功念佛、断恶修善，尽量多修诸福报，而且不要损福，不要享福，也多跟人结善缘，否则临终重病临身，再加上业障现前意识昏昧了，你根本没有办法念佛。或者得病了，病的很厉害。

我曾经去做临终关怀，病人是一位平常喜欢喝酒的男子，五十多岁而已，肝癌已经非常的严重了，我与他的亲人在病床边，为他念佛经过半个小时，这个病人没有办法念出一句佛号南无阿弥陀佛，你相不相信？因为他一直痛苦哀嚎。我请护士小姐去跟医生沟通一下为他打一针吗啡，要不然他一直在哀嚎，打了吗啡之后还不能当下止痛，因为这个病人平常很喜欢喝酒，天天喝酒，喝酒喝了过量，有朝一日，如果生病了，到医院去治疗需要开刀，或需要做积极的治疗要打麻醉剂，可能会没有什么作用，或者麻醉剂要打比平常人的分量要多，那麻醉剂要看病人的血压、生理状况，也不可以打的太多，麻醉剂打得太多也会死人。

我们本愿山弥陀讲堂有一位女众菩萨，她就是因为妇女病到妇产科去手术，一进去上了手术台就没有醒来了，就没有下来了，为什么？死掉了，麻醉剂打的太多，负荷不了，死掉了。我接到电话马上赶到妇产科医院去为她助念开示，我到的时候护士小姐还为她继续做CPR，人都已经死了还一直做CPR，我跟护士小姐讲：拜托不要再做急救了，让她好好的走，给我们念佛开示，让她不要再受苦了。这位护士小姐转头来跟我说：师父我也有学佛，我也知道她这时候死了，不能碰她，可是她的先生坚持一定要我们把她救活，不然就要告我们。她的先生带了一个朋友对医生口气很不好，跟医生讲：你没有把我太太救活，就算我肯放过你，我的小弟也不肯放过你。他的小弟在旁边穿着黑西装打了黑领带，戴了墨镜，一看就不是白道的人。那个医生吓的脸色苍白，我在旁边没有用。

你看一个人的果报，真的是很厉害。我已经在现场了，也没有办法阻止亡者被做CPR带来的痛苦，我很无奈。只好去跟她的先生商量放弃吧，不要再让医生护士跟你太太急救了，我们现在赶紧为你太太念佛，做最好的补救，把她的神识度上西方极乐世界。已经走掉了没有办法再救回来，接受这样的事实。因为这位女众在我们本愿山弥陀讲堂很发心，她没有工作，每天开车接莲友到处助念，而且很会打木鱼，木鱼打的非常的好，她走的时候师父也相当的难过。当我跟她的先生商量的时候，她的先生说：师父您不要管，我不放过这个医生。我没办法，我们一群莲友在那边内心是又难过又念佛，还是继续念佛，看能不能使亡者比较不那么难过痛苦。后来断气了五六个小时，就不必再急救了。因为医师法规定，一个亡者死了之后五个小时之内，家属如果要求医生护士急救，医生护士要尽责任为这个亡者急救。死了五个小时之后，医生就可以不用急救，没有任何法律的责任，这是台湾医师法的规定。所以五个小时之后，就没有急救了。送回家不到三个小时，她整个身体包括脸部是又肿又黑，看了实在非常的难过。我们甚至忍不住一边伤心流泪一边念佛，我只好尽最大的心力，天天带莲友为她助念，为她每一晚上做一堂功德佛事。

所以临命终的时候，神识昏昧了不辩善恶。他意识已经没有办法分别是非、善恶、对错，没有这个能力了，甚至已经昏昧到不认识他的亲人了。乃至眼耳更无见闻，有眼睛看不见了，有耳朵听不到了，为什么？已经开始死亡了，为什么说已经开始死亡？因为死亡是一个过程，人的死亡是一个过程不是一下子，一个过程是怎样的过程？眼、耳、鼻、舌、身这五识陆陆续续的离开。眼识离开了有眼睛看不见，就是《地藏经》这边所说的眼耳更无见闻，眼不能见，耳不能闻，因为眼识离开了；耳识离开了，有耳朵听不见了；舌识离开了，嘴巴僵硬了没办法讲话；鼻识离开了，他的鼻子没有办法闻出香臭；身识离开了，最后第六意识离开就是断气，医学上说的心脏停止跳动，没有呼吸，这在医学上判定这个亡者断气了，死亡了，几点几分告诉家属，医生要尽这个责任，医生要宣布死亡时间。因为申请死亡证明书的时候，要写上死亡时间。

但是在佛法上来说，这位亡者还没有完全经历死亡，也就是不完全死亡。因为还有第七识末那识、第八识阿赖耶识没离开，所以不是他断气了，就马上为他净身更衣、入殓或者入冰库，不可以。为什么？第七识末那识没有离开，第八识阿赖耶识没有离开，你只要一碰他的身体，他还是会感觉疼痛。但是他已经死了没办法讲话，活人又没有神通不知道死人的痛苦。所以太多家人没有学佛，为着民间的习俗，譬如赶紧为他净身更衣，因为如果没有赶紧为他净身更衣，怕他死了身体僵硬很难穿寿衣。再来赶紧为他穿上这身寿衣，就是希望他能得到。人都已经死了，让他得到这身寿衣干什么？可是这是世间的观念，在台湾的风俗就是快要断气了就赶紧穿衣服，让他得到他这身寿衣。当然也怕死了之后身体僵硬没办法穿衣服，或者穿衣服的时候很难穿。没有念佛的人十个人十个人死掉身体是硬梆梆，如果念佛那是十个人十个人软绵绵，这是真的。

如果没有从临终关怀、往生助念实际去行道，你只看经典，你对于真相临终或死后只是概念上的了知而已，你没有实际的行道你就不知道临终有太多太多的障碍，比苍蝇在扰乱还令人可恶。所以这时候眷属要做什么事情？经文就讲的很清楚了：

「是诸眷属当须设大供养。」

设什么供养底下说的

「转读尊经，或者设佛菩萨圣像。」

前面就讲过，

「或者为他设幢旛、点油灯。」

这些都是供养。当然亡者死了之后，在他的灵位上方为他恭设西方三圣像：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，早晚要以六碗素菜、一碗饭、四样水果供佛菩萨、供亡灵，先供佛菩萨再供亡灵。到了下午晚上亡灵仍然继续供六碗素菜、一碗饭、四样水果，到了晚上佛菩萨这里就不用供饭菜水果，因为佛菩萨过午不食。供六碗素菜代表大乘六度波罗蜜，供一碗饭代表一真法界、中道、实相，供四样水果代表小乘四果阿罗汉，这是有表法的。

所以这时候「设大供养，转读尊经」。如果在《地藏经》来讲，就是读《地藏经》。如果亡者他没有学佛或者学弥陀法门，就为他读《阿弥陀经》。如果亡者没有学佛，你不想读经用那么多时间，把多一点时间挪来做念佛之用，就为他读《无常经》。