谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2018/7/2 9:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友：

　　于佛陀正法不知不闻者，是为无闻凡夫;已有听闻而眷恋不捨五藴喜乐者，是为痴迷众生。

　　无闻凡夫、痴迷众生为色物驱使，色物欲望即是魔，所以凡夫众生亦即是魔子魔孙。隨魔系缚流转生死、永无宁日，无量悲凉者矣!

　　若能回头解脱者，是为智慧!且听如来圣人如是说吧：

　　第72经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：有五受阴。何等为五?色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫，不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，于色所乐、赞叹、系着住，色缚所缚，内缚所缚。不知根本，不知边际，不知出离，是名愚痴无闻凡夫。以缚生、以缚死，以缚从此世至他世;于彼亦复以缚生，以缚死，是名愚痴无闻凡夫。随魔自在，入魔网中，随魔所化，魔缚所缚，为魔所牵;受、想、行、识亦复如是。

　　多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不贪喜色，不赞叹，不系着住。非色缚所缚，非内缚所缚;知根本，知津济，知出离。是名多闻圣弟子，不随缚生，不随缚死;不随缚从此世至他世;不随魔自在，不入魔手，不随魔所作;非魔所缚，解脱魔缚，离魔所牵，受、想、行、识亦复如是。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　第72经译文：

　　注：津济：津者：渡口，水陆要冲。济：渡水，渡所。即：出离通行的关键出口，出处。

　　感悟：杂阿含经自始至今第72经，都是在向人们揭示一个道理，即小至人身，大至宇宙，其小无内，其大无外，都是生存在色、受、想、行、识五蕴物质世界的蕴含之中。从中生息繁衍，变易不止;演化万物，刹那不停;周而复始，亦无终止。

　　佛陀远离、超越之上，旁观五蕴，历历在目。而生存在其中的生命，愚痴无知，苦乐其中，不能自拨。

　　佛陀慈悲，晓之以理，首先剖析人身、世界是由五蕴组合而成的道理，以及生存在其中的生命，从中的感受。从而启发有智慧的生命，觉悟其中。指出奋然自拨，努力超出的道路。指出人们感知的苦因，是贪恋世俗喜乐，招感纯大苦(生、老、病、死、忧悲、苦恼)聚。

　　若要摆脱，就应正确认知色，色集，色灭、色味，色患，色离特点。佛陀反复的启发、教导、训示人们，目的在于使无量愚痴无闻凡夫，逐渐成为多闻圣弟子，从而实现自我解脱。在客观上讲，人们的身心都是物质构成的，在由五蕴组成的物质世界里，看到物质利益，就是心在之处，追逐不舍。在五蕴面前深著“我”，“異我”，“相在”，深深地打上“我”的烙印，心物一元。

　　佛陀智慧，英明，正是看到众生的生死轮回的关键，桎固。就如何改变对五蕴的看法?捨弃物质追求;即是捨弃苦累;解除障碍;任运自由，得大自在这个问题上。佛陀苦口婆心，用尽各式方法，就是要达到苦边这个目的。他奋斗终身，大愿不止!我们只有学习、研讨到这样程度，标示接近了佛陀的真实心意、境界，也算是多少懂得一些佛心了!

　　译文：正如我所闻知的一样，一个时期佛陀住在舍卫国只树园中。一天世尊告诉诸位比丘说，有五受蕴，即色、受、想、行、识。愚痴无闻凡夫，没有能做到如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离、所以他们对色产生快乐、赞叹，乐著常住其中为色所束缚，各种活动均受五蕴所制约。在内受、想、行、识束缚思想;在外束缚形体活动。虽终日为所束缚，却从来不知道束缚的根本原因是什么?也不知道这个束缚什么时候能到头，它的边际又在哪里?也从来没有想过出离。这样的人即是愚痴无闻的凡夫，从束缚中得以生，又从束缚中得以死，生生死死从此世至他世，从此生至他生。还是在被束缚中展转生死,从无知觉。这样的愚痴凡夫，轻轻意意，随随便便地随魔所转;自入魔网,为魔所训化;为魔的束缚力所束缚，为魔力所牵引，受、想、行、识也是这样情景。

　　而多闻圣弟子，能做到客观、公正、真实地体悟到色、色集、色味、色患、色灭、色离，所以他们不贪喜色;不赞叹色;不系著于色，于色无住。不是色的束缚所能束缚了的;也不是受、想、行、识内在精神上束缚所能束缚了的。识破了此束缚的根本是什么;知道从什么地方(处口、津济)得以出离，走什么样的解脱道路，能超越五蕴的束缚等一系列的理论问题。能做到自觉从中出离的人，即是多闻圣弟子。他们是不会随束缚而生，随束缚而死的。也不会随束缚所转，从此世至他世，从此生至他生。更不随魔所转，入魔手;非魔所能束缚，不随魔所作;解脱魔缚，永不为魔所牵(什么是魔呢?你所喜欢的;你所爱恋不舍的事物、利益，即是魔)，内心精神境界的受、想、行、识也是这样。

　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　久見婆罗门，逮得般浧槃。

　　一切佈已过，永超世恩爱。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!