佛陀开示相貌丑陋的原因

   日期:2018/6/23 17:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛陀开示富贵女和相好女的缘故。

　　胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。

　　胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。

　　有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：世尊!

　　一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱?

　　二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵?

　　三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱?

　　四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵?

　　佛陀开示说：“胜鬘!女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶;同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门;又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。

　　胜!女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门;且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。

　　胜鬘!女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。

　　胜鬘!女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。

　　胜鬘啊!这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。”

　　胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道：“世尊!我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。”

　　相貌丑陋的十个原因

　　第一个喜欢发脾气，喜欢发脾气决定不是好事，不但你发脾气的时候，那个时候的相不好看，发脾气也伤身体，伤身体带来疾病，你身体多病，所以你想想发脾气那个相好不好看?这才晓得丑陋疾病的来源。

　　第二个是嫌恨，心里常常怀著嫌弃别人，怨恨怨天尤人，这个情绪也伤身体。所以你要想身体健康，这十种用现在的话来讲病毒，心理上的病毒。人家为什么相好?常生欢喜心，欢喜的时候那个相好看，发脾气相不好看。转业就从这里转，佛讲的真是合情合理，我们仔细冷静想想，佛讲得有道理。

　　第三桩是欺骗别人、迷惑别人，这不善业。

　　第四种喜欢让众生生烦恼，扰乱别人，让别人身心不安。

　　第五种不孝顺父母

　　第六个是不敬圣贤,圣贤人对于社会有大利益，这些人在社会上他的道德、他的学问、他的行持，都是这一个地区大众的好榜样，确确实实他能够教化这一方，对这一方的风俗人情起潜移默化的作用。圣贤人决不是要求别人尊重他，不是。如果有希求别人恭敬供养，那是邪道，决不是贤圣，那是欺骗人。我们为什么要尊敬他?尊敬他目的是劝导社会大众向他学习，是这么个意思。我们学佛为什么要尊敬佛?佛绝对没有说是，你们一定要尊敬我，没有这个，你到哪里去看到佛经这个说法?我们敬佛是帮助佛弘法利生，帮助佛接引大众。社会大众不知道佛的好处，不知道佛的功德，但是他从我们尊敬当中他见到了。我们自己本身在社会上，表现的就是善心善人，善心善人尊敬的那个人，那个人一定是好人，大家愿意亲近好人，愿意向好人学习，我们尊敬目的在此地。所以见到佛像我们顶礼，不知道佛法的人一定要问，你为什么对他那么恭敬?为什么对他要礼拜?你就把这些道理说出来，他才明了。由此可知，也是属于表演，表演给这些没觉悟的众生看，让他们来觉悟。

　　佛法是师道，师道是建立在‘敬’这个字的基础上，所以印光法师讲得好，‘一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益’。我们学佛得利益多少，说老实话不在外面，在自己的诚敬之心。你有几分诚敬心，你得几分利益;你没有诚敬心，天天跟在佛的旁边也不得利益，这是真的。当年佛陀在世，提婆达多常在佛身边，六群比丘也常在佛身边，为什么不得利益?没有尊敬心。他们眼目当中看佛也是平常人，跟我差不多，所以在佛的身边不得利益。如果有真诚，不在佛边也得利益，为什么?依教奉行，佛所说的他真正做到。

　　第七个是“侵夺贤圣，资生田业”，简单说就是对于圣贤人，他的生活必需品你侵犯他、你夺取他，这个罪业就很重了。不但不供养还要夺取、还要霸占，障碍他弘法利生。

　　第八种“于佛塔庙，断灭灯明”，这个意思很长。事上讲塔庙里面都燃灯，你把它灯熄掉了，这是事上讲。理上讲塔庙是道场，这个道场是做弘法利生的事业，那是放光明。每一天讲经放光明，每一天念佛放光明，每一天参禅放光明，只要有人在那里真正修行，就是大放光明。我们一定要记住，有人看到的时候人得利益了，没有人见到的时候有鬼神见到。所以儒家讲慎独，你独自一个人不能放逸，不能说没有人看到可以随便一点，不可以。没有有形的人看到，有无形的人看到，无形的比有形的还多，不知道多多少倍。我们要度人也要度鬼神，我们给人做好样子，也要给鬼神做好样子，怎么可以放逸?这个样子修，我们诚敬才修得出来，在人面前是个样子，背著人又是个样子，诚敬没有。这是许多同修，修行没有感应，修行得不到殊胜的果德，关键就在此地，不是用的真诚心。由此可知，道场道风跟学风非常重要，如果没有道风、没有学风，等于说塔庙里面灯明被灭掉了，断灭了。同样一个道理，如果这个道场确实有道风、有学风，到这个道场事相上点灯的人也多，烧香的人也多，这就说明来修学的人众多。

　　第九种业因，这不善的业因是，见到这些贫穷下贱之人轻视他，对他生起傲慢，加以毁辱，这是大错特错。我们学佛的人看到这些人，贫穷下贱看到这些人，我们心目当中也是把他看作诸佛菩萨示现，他展示给我们看，告诉我们不修褔慧就得这个果报，也是在舞台上表演的。所以对这些人我们要生尊敬心、怜悯心，自己要知道怎样修学。

　　末后一条是“习诸恶行”，这里面范围就广了，造作种种不善之行。佛讲这十种得丑陋的果报，往昔所造的这些不善业，这一生得的果报。这一生果报能不能转?给诸位说能转，你只要把这些习气毛病统统改正过来，相貌逐渐就转变了，相随心转。真正有决心、有毅力改过自新，说实在话三个月到半年就有效果，要是三个月、半年没有见面的，朋友一见面，转了你不一样了，就很显著。天天跟你在一起，不怎么感觉到;不常在一起的时候，一见相貌变了。能够行之三年，那就明显的改变，你的家亲眷属天天在一起的时候，也觉得你变了，你不一样。相貌变了，体质当然就变。

　　爱美之心人皆有之，每个人都希望自己长得很好看，相好光明。而往往相反长得很丑陋，那是什么原因而产生的。

　　当然，相貌的丑陋结果，自有前因后果。佛陀经典告诉我们，有几种主要因素而来：

　　(一)容易忿怒。动不动就生气，给脸色别人看。尽说些刺痛人心的话。我们若是爱美，就必须改掉忿怒，平易近人。

　　(二)妒忌恨毒。别人得到福报心里很不舒服，总希望别人破产家散，自己心里就痛快，这是妒嫉恨毒。我们若是爱美，就必须改掉妒嫉恨毒，要有慈的心，大家好我们高兴祝福他。

　　(三)嫌疑迷惑人。非常多疑，什么事情都怀疑。尽打妄语迷惑大家，使大家颠倒不知如何是好。我们若是爱美，就必须改掉嫌疑迷惑人。信心给人，诚实待人。

　　(四)恼乱众生。时常拿骨头让别人啃，无事起祸端，陷害诽谤人，挑泼是非。我们若是爱美，就必须改掉恼乱众生。相反要施与众生快乐。

　　(五)看到丑陋的人，嘲笑讽刺。轻贱人家，结果自己也就丑陋。我人的自心就像一面镜子，看见人丑陋而生轻慢心，这个丑陋相就装进自己的镜子去，等到来生，比这个人还要丑陋。我们若是爱荚，就必须改掉嘲笑讽刺丑陋的人。要赞美他人。

　　(六)恶行。不正当的行为，做事乱来不守律仪，广造恶业。我们若是爱美，就必须改掉恶的行为，向善积德。

　　明白道理以后，我们应远离丑陋之因，才会得到相好光明的福报。

　　解析：容貌丑陋的十种原因

　　1、容易愤怒，喜欢生气。

　　2、常怀嫌恶与憎恨心。

　　3、欺诳别人。

　　4、扰乱众生，使众生心生烦恼。

　　5、不敬爱父母兄长。

　　6、不恭敬圣贤。

　　7、侵夺圣贤维生的东西和田地。

　　8、把佛塔、佛寺里的明灯弄灭。

　　9、看见丑陋的人，加以轻视、挖苦或讥笑。

　　10、狂妄自大，自以为是 。

　　请心怀善念，常念“南无阿弥陀佛”，一切重罪皆解脱……