谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2018/5/29 9:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

列位朋友：

为了实现内寂其心的目的，我们必须要做到反反复复地思维体悟连续不间断，这才是方便禅思的真正含义。所以世尊如来亦不厌其烦地反反复复说教，千叮咛、万嘱咐辛勤勉励鞭挞。如来多闻圣弟子亦应深解如来良苦用心；真实用意！

下面切来倾听如来佛陀的教诲之音吧：

第65经：

如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。

云何色集？受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐着彼色，赞叹于色；乐著于色。赞叹色故取，取缘有、有缘生、生缘老死、忧悲、恼苦，如是纯大苦聚生，是名色集；受、想、行、识集。

云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实知色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不乐着色，不赞叹色；不乐着、赞叹色故，爱乐灭。爱乐灭故，取灭。取灭故，有灭。有灭故，生灭。生灭故，老、病、死、忧悲、恼苦灭，如是纯大苦聚灭。

云何多闻圣弟子如实知受、想、行、识，识集、识灭、识味、识患、识离如实知？知彼故，不乐着彼识、不赞叹于识；不乐着、赞叹识故，乐爱灭。乐爱灭故，取灭。取灭故，有灭。有灭故，生灭。生灭故，老、病、死、忧悲、恼苦灭，如是纯大苦聚灭，皆悉得灭。

比丘：是名色灭，受、想、行、识灭。比丘常当修习方便禅思，内寂其心。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

第65经译文：

一个时期，佛陀住在舍卫国的只树给孤园中。一天世尊告诉诸比丘，常当修习方便禅思，内寂其心。所以说，比丘常当修习方便禅定，做到了内心寂静。如实观察，如实了知，此色，此色集，此色灭；此受、想、行、识的此识集，此识灭。

什么是色的集呢？以及受、想、行、识的集呢？愚痴无闻凡夫，不能做到客观真实的了解色集，色灭，色味，色患，色离真正含义，所以他们心生喜乐，深著彼色；赞叹于色，乐著于色。由于赞叹于色，故有求取的欲望，取缘（沿着，攀缘爱乐前行求得到）有，有缘生，生缘老、病、死、忧悲、恼苦。如是这样最终导致纯大苦聚集相生，就叫做色、受、想、行、识的集。

又什么是色的灭呢？以至受、想、行、识灭？多闻圣弟子做到如实了知，色的集、灭、味、患、离，所以他们不乐著于色、不赞叹色。由于他们做到不乐、不赞叹色，具备如是定力，所以爱乐心（喜乐思心、污染心）灭，所以取心灭。取灭故，有灭。有灭故，生灭。生灭故，老、病、死、忧悲、恼苦灭，如此下去，乃至纯大苦聚灭除。

什么是多闻圣弟子的如实知呢？即是受、想、行、识各个的集、灭、味、患、离的深刻的内在含义，不但了知且能做到，就叫做“知彼故”不乐著彼，受、想、行、识，亦不赞叹。由于做到乐爱灭除，乐爱灭了，所以取就灭。取灭故，有灭。有灭故，生灭。生灭故，老、病、死、忧悲、恼苦灭除，如是下去，至使纯大苦聚皆得灭除。

佛说比丘，这就叫做色灭，乃至受、想、行、识灭。佛说比丘，应当经常修习此方便禅思，内寂其心，佛说此经已，诸比丘欢喜奉行而去

久見婆罗门，逮得般浧槃。

            一切佈已过，永超世恩爱。

列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家！