人间天：为什么很多人学佛觉得枯燥无味？怎样才能做到欢喜学佛？

   日期:2018/3/13 14:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛陀说法49年，讲法300余会，留下的经典汗牛充栋。《弥陀经》就说了很多遍，有人把《弥陀经》称为《小本弥陀经》，把《无量寿》称为《大本弥陀经》，所以流传的版本是非常多的。因为讲法时听众略有不同，所以侧重点也会有些许的不同，佛陀讲法是应机而说，我们也常常听说“观机逗教”就是要看机缘。所以法无高下，经无优劣，都是应机而讲。

　　如果我们想学明白经文，就要去研究自己的根基了，如何调动自己的能动性，去契合经文的讲诉根基，从而契合经文的内容?这个工作做好了，任何经文都是佛陀对我们宣讲的;就不会出现，佛说佛的，我听我的，两不相干，听完白听，念完白念的局面了。

　　你想学明白佛法、读明白经文，这是必须要弄明白的一个事情，这是一个先决条件。所以我们在九字读经中要挖掘大家的信愿，可能信没有着力点，但是愿总会找到着力的地方，因为我的愿和佛经里说到的内容可以匹配上，所以这个经文宣讲的内容义理才和我有关系。而如果我的愿和经文描述的内容结合不上，经文描述得再好，也不会激发我们、不会促动我们、不会让我们随着修行。学佛的效果也是从愿而来，而我们的愿和佛菩萨的愿结合，与经文提供的方法手段结合，这条路就清晰了然了。结合不了肯定是我们自身有问题，不是我们没明白经文，就是我们没找到契入点。很多人都想学佛，可是学不明白，学了很多年，浑浑噩噩找不到方向，最后仅是佛教名词一大堆，张嘴闭嘴全是佛教名词，可是心念行做一点没改，这能行吗?

　　我们能接触到佛法，真得不是容易的事情，所以经文也常常说：哪怕听到大乘经典的一句一偈啊，都是有莫大利益的;哪怕听闻见面某佛菩萨一瞬，都会有无量无边的利益。为什么啊?因为佛菩萨就像是灯火一样，在照亮我们的同时温暖我们，在温暖我们的同时，我们也会如此学习;最后点燃自己，奉献自己，从而利益无量无边的众生。正是因为有灯火相传的存在，一切众生都可以成就为佛;可是如果接触不到火，如何点燃自己啊?所以就算想成就菩提，也要在佛法里求;脱离佛法求菩提，这是不可能的事情。

　　如六祖说要想觉悟啊，要在世间的事情上觉悟，脱离世间的觉悟是不存在的。所以我们在人世间，必然有要觉悟的对应内容，这才是我们来到人世间的一个很重要的原因;而不是觉悟那些脱离自己当下状态，不着边际的事情，这不叫觉悟，叫空想主义。所以即要在生活的事情中觉悟，又要在佛法的扶持下去觉悟。世间事物是觉悟的对象，佛法是觉悟的手段。

　　于是佛讲完经了，我们是否被点燃了?是否被同化了?是否也意愿趋同了?是否我们因为听闻了这部经而获得对应的反应了?如果没有对应的反应，这部经的利益就没有拿到。为什么拿不到?如入宝山空手而归，这是为什么呢?因为我们就没看到，看到的都是石头瓦块，没看到珍珠七宝。什么是宝啊?什么是垃圾?有用的是宝，这个用处随持续的时间、波及的范围、囊括的众生形态的多寡，而宝的程度不同。若我们学习佛法却没发现宝，这应该怎么解决?“一切大众闻佛所说，欢喜信受!”欢喜吗?信了吗?接受了吗?

　　经文中常常有这样的一个内容：听闻了、如说修行了，会得多少利益!《地藏经》里几乎写满了利益，我们读完，这些利益也就应该尽皆到手，兜都装不下了，我们为什么不欢喜啊?何况释梵转轮之报啊?这都不在话下的，就是我们那一瞻、一礼、一读、一诵间就已经揣兜里了，我们为什么不欢喜?因为我们没信，没有真正地相信，所以就算佛说有如此众多的利益，就算我们理论上知道佛无虚言、诸大菩萨不会欺我，可因为我们自己不信受，把兜翻了过来，什么好东西都装不进去了。

　　这《弥陀经》的利益更宏大，听闻了，或者称念阿弥陀佛圣号了，得一切诸佛护持。得一佛护持已经不可思议了，若得一切诸佛的护持，那利益还能说得尽吗?释迦佛没说一切诸佛的护持会是一个什么情况，因为不能说啦，如果说了那可是穷劫不尽，而且会有更多人狐疑不信了。

　　一切诸佛共同护持，这个人如果誓愿取向菩提，他能有所退转吗?若他退转，岂不是释迦佛把十方三世一切佛都拐带到沟里，和他一起妄语了吗?各位想一想，能出现这样的事情吗?现实里很多学佛人却连往生极乐的小小利益都不能获得，这与经文提到“菩提不退、一切诸佛恒常护念”有出入啊，哪里出错了?为什么有出入?肯定是人出了问题。因为人的心和佛心背离了。如《楞严经》中提到“背涅槃城”，你和佛离心离德了，就算佛在眼前看不到啊;若我们和佛同心同德，虽然可能有业障惑故，看不到他们，可是他们却恒常在周围时刻不离。如果佛菩萨在周围恒常不离，往生极乐真的是很难吗?正是因为我们常常和佛菩萨背心离德，虽然口中念着，心里想的却是其他的事情。世界上最遥远的距离，不是我在你面前，而你不知道我是谁;而是佛就在身边，我们却不觉不理。

　　佛把一切的利益拿出来，珍宝堆积如山，可以填满四大海了，可是我们却看不到珍宝，看的仅是垃圾，这可麻烦了，利益得不到，生死一过如鱼离水，再想活蹦乱跳左右逢源就没机会了，所以这一生遇到，必当珍惜，不可错过。

　　得一些世间利益这不是学佛的终点，《弥陀经》里几乎没提世间利益这一块，而以往生极乐为唯一推荐方向。所以不会再说：你念佛来世得什么福报、相貌如何圆满、善根如何深厚!经里没提，各位要注意这一点，也就会明白佛陀的用意，其实已经非常非常明显了。再直白点说，佛陀的用意就是：你不要贪恋世间的一切，不要贪恋生死轮回中的一切，这些与往生极乐相比，什么都不算。所以说了往生极乐的美好，到极乐是进修去了，而不是享清福;如果有众生只想在极乐享福，那么他和极乐的大众的心念不同，会出现什么情况?会被极乐大众的心念招感趋同，这个同化的力量就了不得了，这是整个极乐世界、极乐诸圣，共同加持使然。去了想退步都没条件，只有一路直进，所以要不要去啊?

　　要去，这就合了佛的心意了，释迦佛就舒颜了;不想去，佛就得为我们悬着、挂着、惦念着。怎么去?或者修行得念佛三昧、得念佛一心不乱，这是靠修行一路往生极乐，对我们平头百姓而言，还是依靠阿弥陀佛的《十念必接愿》，你发愿去、愿意去、高兴去，那就念佛吧，十句少不少?不用多，十句就够了，佛陀就肯定接引，这太爽快了!如果我们之前造作了五逆重罪，业障深重无法依靠十念和佛陀建立链接，那么还有一个《忏悔得生愿》，这两个愿一配合，只要我们没造作诽谤正法的愚痴事情，往生极乐就手拿把掐，绝对到位了。

　　如果我们又有发了帮助众生的心愿，这就和佛菩萨同心同德了，往生极乐就更容易了，连十念都不用，这是菩萨回极乐老家的方法了。或许我们对自己有疑惑，不敢信受这一条和自己有关系，没事，只要十念必接和忏悔得生两条抓得住，往生也是探囊取物。

　　从净土精华十念必接而来的普门超度，能引导众生念佛往生极乐，也必然可提升自己往生极乐的信愿，最后自己顺利往生。救度了多少众生，帮助了多少有缘，这也很重要;可是帮助自己往生极乐，相比之下分量更重啊。

　　我们对一个方法理解的深浅，不能只站在自己的角度，尤其是佛教的义理那么深邃，只站在自己角度看问题，肯定会偏颇失真的。所以学佛啦，要学习佛教对待问题的态度、看待问题的角度、思维问题的模式、分析问题的结构、乃至解决问题的方法，这些才是我们深入佛法后当学、当念、当思维的。若你们也想把佛法的利益分享给他人，这一套内容是必须要学会的，而这些过去是没人教的，没有成型的预案，当然我也没有，只是靠摸索出一丁点的经验。如果这些内容我们不理解，同他人介绍佛法，遇到那些善根好的，说了就想参与，那自然是幸事甚矣;而遇到一些稍微有阻滞的人，就会很难有进展了。

　　这就是我们的能力水平太凹了，所以我也常常感慨自己的水平太凹，因为很多人还是带不出来。诚然或许我的目标定的略高，可是如果只按60分要求和努力，很可能就不及格了;我按80分要求，就算跟得一般般，也会很容易及格了。若你达到了90分或者100分，那自然是超出期望了，那更好了。所以各位，对自己也要有一个小小的要求，要给自己树立方向、确立目标，这样才有动力，才有精进的乐趣，才不会觉得学佛是枯燥乏味的。

　　因为学佛的过程或许时间过得很快，可是要觉悟一个小事情，也不是那么容易的，要给自己过程，要学会给自己打气加油，要学会调剂其中、安享其中。所以定课的必要性，固定模式保持的意义就出现了，如果没有这些日常的行为做保障，想在学佛上有一个觉悟，那只能是邪悟诸业，而不可能是正悟实相了。

　　一部经文讲完，随后留给我们的就是长长的思索。我在其中是否有收获?我是否就在经文中?我是否能在其中抽取当下可以用的内容或方法?我是否明白佛菩萨如此的用意?所以经文读到最后，不要急着去念后面的咒语啊、回向啊，掩卷后，略微想那么一下：读完了，还有什么印象留下了?若有所思，也是不白读一遍了。

　　今天就到这里。阿弥陀佛!