黄柏霖：口业的罪过

   日期:2018/2/2 12:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　所以我们学习这一章，我们必须要学习老子的劝告，不要去批评别人。那我们就来探讨一下，『世间之人，口业无穷，故太上再三严戒也』。现代人我刚才讲过，很容易造口业，我们就来探讨口业的罪过。喜欢批评人，把所修积的功德全部漏光，这是李炳南老师说的。世间人没有学佛，他造口业那也就没有话说了，因为他迷惑颠倒。我们学佛人，如果在修行的过程里面，还是去造口业，那跟世间人有什么差别呢?那就是李老师说的，所修积的功德全部都漏光了。老法师说，他以前跟李老师学教的时候，李老师常常讲，你们所修的这些功德都从口里面流出去了。

　　佛法讲有漏，什么叫有漏?这个杯子底部是有漏洞的。这个有漏洞，你装水下去，它一定往下一直滴光。所以有漏叫什么?有漏在佛法里面的用词，叫烦恼。无漏呢?无漏就是没有烦恼。所以我们一般叫无漏智慧，或者是有漏善、无漏善。你如果能够离相布施，这叫无漏善，它就变成功德。如果你着相布施，这叫有漏善。有漏善是什么?他有福报，但是他没有办法出离，不能离开轮回。因为他只得到福德，并没有得到功德。功德可以灭罪，福德不能灭罪。灭什么罪?灭你贪瞋痴慢疑，你无始劫来的习气毛病。功德它的功能在这个地方，它可以灭掉你的贪瞋痴慢疑。也就是说，你如果能够离相布施跟功德相应，你会发现你的德行愈来愈好，你为人愈来愈谦卑，你对人愈来愈恭敬，你对任何事情在任何境界里面，你都能够把我放下来，这个叫功德。

　　所以李老师跟净空老法师他们说了，你们每天所修的这些功德都从口里流出去，佛法讲这叫有漏。喜欢批评别人，喜欢说别人的过失，这真的叫有漏。你平常在念佛，你在行善，你在读经，结果你又批评别人，你前面所修的念佛、读经，行善，不就变有漏吗?那有漏是怎么样?有漏还要轮回。你所修的福报不见得在人道。慈云灌顶禅师说的，念佛人有一百种果报，第一个是堕地狱。不是说念佛人就不会堕地狱，老法师说，念佛人第一个堕地狱，是慈云灌顶大师说的。那他为什么堕地狱呢?念佛怎么会堕地狱呢?因为他用贪瞋痴的心念佛，他用名闻利养的心念佛，那怎么不堕地狱呢?那他念佛行善就变成有漏福。所以这个有漏福，就不一定在人道享，有可能在恶道，所有你所修积的功德全部漏光，是李老师说的。

　　老法师说，说别人的过失是最大的过失。六祖大师说的，「若真修道人，不见世间过」。我也是要跟这句话，老法师这个开示我要自我勉励，说别人过失是最大的过失。你怎么去发现你的过失呢?我这一次在日本东京的第二届的传统文化论坛，我为了响应我们中国中纪委办公室推动学习《了凡四训》。所以我在东京的论坛，我直接切入的就是谈《了凡四训》跟因果的关系。《了凡四训》里面哪一个跟因果有关系?四个都跟因果有关系，「立命之学」、「改过之法」、「积善之方」、「谦德之效」，第二个最重要就是「改过之法」。所以我在东京这个论坛，我就提改过。改过跟因果有什么关系?有绝对的关系。那我们怎么改过?我们怎么学袁了凡先生?你做到老和尚讲的这句话就可以了，说别人的过失就是最大的过失。那是你的毛病习气，你为什么喜欢说别人的过失?有些人嘴巴就是守不住，他不说很痛苦。所以这个世间，是非真的特别多。

　　所以老法师说，最严重的过失是你想想为什么?如果从你本身来讲，你心就不清净了。我们讲说发菩提心，你真诚心也没有了，而且你的心又是虚伪的。你清净心没有了，你的心是染污的。你平等心也没有了，而且你还有高下心，你觉得自己说的就是对的，别人都是不对的，平等心没有了，正觉也没有了。《无量寿经》里面三个标准，清净、平等、觉，你清净心没有了，因为你心污染了。平等心也没有，因为你有高下心，说别人不对，只有你对，那平等心也没有了。最后你愚痴，所以你正觉、你觉悟的心也没有了。清净、平等、觉，觉也没有了，慈悲也没有了，你自私自利。

　　所以从这个地方来看，口业对你来讲有多大的伤害。那为什么会有这些口业呢?就是你的妄想、分别、执着。如果你口业不断，喜欢说别人的过失，它是跟菩提心不相应的，是跟大乘佛法不相应的。你跟大乘佛法任何一个法门都不相应，所以你修行上不会有成就。你想要修行上有成就，那你从口业开始修起，「善护口业，不讥他过」。如果在世间法来讲的话，口为祸福之门，我们讲，祸从口出，病从口入，这个口业容易招来灾难。喜欢批评别人，有意无意跟人家结了冤仇。结冤仇迟早要遭到报复，因果通三世。你喜欢批评别人，人家也批评你，果报如是，你怎么能够免得掉呢?所以从你自己本身来讲，你的德行受到损害、受到破坏，你的修行功夫也受到损害、受到破坏。那这样不是吃力不讨好吗?

　　我们为什么修行不能成就?我们好好去探讨一下，问题出在哪里?口业是最容易犯的。所以夏莲居老居士在《净语》里面有提到一句话，这句话老法师开示也有提过，我们大家都应该要学习。夏莲居老居士说了，净宗同学如果三年不讲话，保证开悟。欸，这个可以学。我们台湾苗栗九华山，铜锣九华山，有一位圆寂的高僧比丘尼，叫福慧比丘尼。她的弟子很多，她们都修忏悔法门，叫朝山的忏悔法门。早期我开始学做维那的时候，我就发愿到苗栗铜锣九华山，去朝一年的忏悔，一个月一次。这是半夜去的，晚上十点多开始朝，朝到凌晨大概两、三点，然后再吃平安面，回到台北，连续一年。我本人亲自见过这位福慧比丘尼，在台湾很受到大家尊敬的一位比丘尼。我们一般台湾人称她叫救世师父，她是一个女众，圆寂很久了。

　　我当时会见到她本人，是因为我爸爸中风，在宜兰。我因为要孝顺爸爸，希望爸爸中风赶快好起来，所以我利用休假日，我就坐车到苗栗铜锣。当时救世师父的道场，还在苑里，苗栗苑里镇，当时刚开始的道场是在苑里镇上。当时我去求大悲水，我就见到一位比丘尼，个子不高，皮肤非常洁净，五官非常地亮。你看到她就可以从她身上看出一种德光，道德之光，那个德行之光。她穿的那件衣服，可以讲叫百衲衣。那件长褂我看是冬天穿的，她夏天也是那一件，好像没有换下来，但是非常地清香。她在九华山那个道场，中间有一口井，她亲自舀大悲水给我。所以我算是因为孝顺，也有这个福分、有这个机缘见到救世师父本人，人家称她是观世音菩萨再来的。

　　福慧比丘尼到现在她圆寂这么久了，她的弟子还是如潮水般的一直在朝九华山。她度了很多人，她专门度什么?业障非常深重的这些造作罪业的众生，可以讲说干杀盗YIN妄的人，全部都去救世师父那边朝。这可能对中国大陆莲友可能不是很熟悉，但是如果你到台湾旅游的话，你只要向学佛人稍微打听一下，苗栗铜锣九华山救世师父，值得你们去朝山。我倒是建议大陆莲友，如果到台湾来旅游，可以好好去参访苗栗铜锣九华山救世师父。那感应不可思议，那真正是有修的地方、有道的地方。她们很特别，就是开这个忏悔法门，朝山，就度了很多人。当时我在苗栗见了这个救世师父的时候，我要给她供养，她跑给我追，她不接受供养。后来旁边的莲友跟我讲说，师父不接受供养啦，你不要一直要给师父供养。

　　福慧比丘尼，我后来了解，听说她是不倒单的。没有人知道她在寮房里面的用功程度到什么境界，但是肯定的说，她有做到一点就是她能说话而不说话。听说她可以说话，但是她是修止语，不说话。为什么?因为《地藏经》里面讲说，举止动念，「无不是业，无不是罪」。我们嘴巴一动，是非就生了，不造业都很困难。所以为什么佛家里面常常讲止语，止语?所以止语对于修行人来讲，是一个必修的功课。你如果能够有止语的功夫，你就会发现，你对人事物，六根对六尘，你看得特别清楚、听得特别清楚，你会观照自己这一念心。

　　所以福慧比丘尼，这个九华山的救世师父，听说，我是听她的弟子说，她是修止语，就是可以说话，但是不说话。就是这里讲的，夏莲居老居士在《净语》里面说的，净宗同学如果三年不讲话，保证开悟。这个话说得有道理，老法师说，三年不说话，你口业清净了。所以喜欢说话的人，你的功德都从这里漏掉了。所以我们如何去减少烦恼?口业，尽量不要去造口业，或许是一个帮助你减少烦恼的地方。

　　老法师说，如果说对这个世间，对众生，特别在现在这个时代，你造的业都是地狱罪业，老法师说的。为什么?因为今天这个社会，大家都晓得动乱不安。老法师说，将来历史上会记载，现在这个时代是属于天下大乱的时代。这个动乱是谁造成的呢?喜欢说话的人造成，尤其台湾特别严重，就是什么?名嘴治国。名嘴，说起来是名嘴，是好听的啦，那造是非啦，什么名嘴?他的嘴巴还有名吗?造业啊，造口业啊。喜欢说话的人造成的，天天批评别人，天天说这个不是、那个不是，在这里面制造是非、制造纠纷、制造斗争，在这里面制造矛盾、在这里面制造对立。

　　所以我到日本去讲课，我到中国大陆去，我就发现，虽然中国大陆他们对于媒体这一块，他们有约束，但是我觉得这个约束是对的、是好的。为什么?容易清净。你看那个日本，我去看日本那个电视媒体，也是管理得很好，没有说谩骂啦、攻击啦、毁谤啦，没有啊，非常好的一个磁场。所以基本上，日本它整个社会来讲的话，我觉得在现在动乱不堪的这个年代，日本基本上来讲，它还是维系一个很好的伦理道德的文化在里面，还是有值得我们敬佩的地方。但是日本人他喜欢吃活鱼嘛，所以他们杀业重，又发动战争，所以他们这些也背负老祖先的这些罪业。

　　所以现在批评别人的人，就是在这个世间制造矛盾对立，破坏社会安定，破坏世界和平，让全世界众生都受苦受难。你天天说话批评这个、批评那个，罪过啊。大家都批评，所以才会有世界末日，这是共业所感。我们要真正觉悟啊，从今天开始以后不再批评人，那就是修最大的功德。为什么?从此以后我们不破坏社会安定，我们不破坏世界和平，这个功德多大?虽然世间人没有人称赞你，世间人不知道，但是佛菩萨知道，龙天善神知道。所以从口业先修起，《无量寿经》里面讲，「善护口业，不讥他过。」佛真正慈悲到极处，不但口业，口不能说、不能言，口不能说别人过失，心里不能够记，不能有这个念头。我们要养自己的清净心。老法师说，我们的心要像茶杯一样，这个茶杯希望里面装的都是众生的善，最善最美的，那我们的心就美了。千万不要装一切众生的垃圾，最不善的，最坏的，最肮脏的，最恶毒的，那我们的心就变坏了。

　　为什么现在的人癌症多?癌症是什么造成的?癌症是病毒，是你身上的细胞里面的恶细胞多于好细胞。可是你的身体上的恶细胞为什么会这么刚强呢?为什么你身体的恶细胞这么强呢?因为你的心念变成的。你自性迷了以后，你真如变成阿赖耶了，你念念都是贪瞋痴慢疑，几乎没有善念，全部都是恶念，全部都是自私自利，那你身体上的细胞怎么会健康呢?所以你如果要避免癌症，其实除了放生吃素以外，最重要是说，你不要造口业。你看那个癌症的癌，里面是三个口，再来是一个山。这个三个口也可以讲说，我们讲说祸从口出，病从口入，也可以讲说三个嘴巴吃了很多众生，动物，但是也可以讲说你嘴巴造业如山这么多。嘴巴一个就已经是不得了了，为什么两个眼睛、一对耳朵、两个鼻孔，为什么只有一个嘴巴?天地造作我们这个五官，它配对的，两只手、两只脚、两个眉毛、一对眼睛、两个鼻孔、两个耳朵，奇怪，怎么一个嘴巴?所有五根里面统统给你配的都是成对的，但是只有一根给你配单独一个，就是嘴巴。所以德行从哪里修最容易?从嘴巴修。

　　我常常做临终关怀，喜欢批评别人的，喜欢造口业的，你就要担心临命终会不会被插管。临命终的时候，如果你肺部功能不行的时候，你就必须被插管。如果你临命终的时候，你还不会断气、还不会舍报，但是你的肺部功能不行了，也没有办法断气，但是还可以自行呼吸，但是你的自行呼吸力量不大，必须要靠机器呼吸的时候，这个时候医生就会通知你家人给你插管。插管很痛苦啊，像一把剑刺在你的喉咙里面。

　　在《玉历宝钞》里面，在地狱里面有拔舌地狱。所以现在也有很多人容易患什么癌症呢?舌癌，舌头那个舌癌，还有喉癌，长在喉咙，你想想看为什么会长在喉咙?长在舌头上呢?就是口业。我曾经有个同事得癌症死掉，那督察，后来被一位我认识的法师度了。他最后死的时候，怎么死的你知道吗?他舌头割掉，他没有舌头。所以《地藏经》里面讲说，造口业得到「无舌百舌报」。什么叫「无舌」，你知道吗?像这种癌症，舌癌，到临命终的时候舌头被割掉，这叫「无舌」，没有舌头。那什么叫「百舌」呢?你来生他世到人间来的时候，你说话没有半个人相信你说的话，「百舌」就是你说了一百句都没有半个人相信。为什么?因为你口业造了很多，所以我们要口说好话，口吐莲花。佛家都常跟你讲，身做好事、心存善念、心存善心、口说好话，我们一般讲叫口吐莲花。

　　所以老法师说，我们这个心就要像这个杯子，装最美最善的，我们的心就美。不要装垃圾，恶毒的，最坏，最肮脏的，最不善的，那我们的心就变坏了。这个道理不难懂，我们时时刻刻要注意，看到一切不善的，绝对不要放在心上，绝对不要放在口上，修行从这个地方开始下手。针对这一段，我们呼应这一段经文，『士君子立身行己，要当行其在我者，必使正直无邪』，所以你怎么样可以达到「正直」的目的呢?怎么样叫做「正直无邪」呢?也是从口业开始的，口业开始修起。

　　摘自《太上感应篇汇编》(第二三O集)　黄柏霖警官主讲

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