信愿法师：念念相续毕命为期念佛不退者决定往生

   日期:2017/12/7 7:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【决定往生语录】念念相续毕命为期念佛不退者决定往生

　　第四十二段文，仍然是法然上人在《十二问答》所设问的一个问答。这个问答是要让我们了解《观经》三心的道理。一个人如果了解《观经》的三心而念佛，和不了解《观经》三心而念佛，这样是不是念佛的意义都一样。

　　法然上人《十二问答》：

　　【问：具足三心之次第，如是领解者，此身当具三心，然在家之人，三心之义亦不知，只有念佛，是否不具此三心?

　　答：三心者，教导成为一向专修之念佛者之道也，虽无智罪人，成为一向专修之念佛者，皆悉具足三心，决定往生也。故有习知而成为一向专修之人，亦有纵使不知三心之名，亦成为一向专修之念佛者。

　　一向归凭弥陀本愿者，至诚心也。深信而称念名号，念念相续，毕命为期不退转者，深心也。愿往生者，回向发愿心也。譬如手劣之人，得手巧之人所作之物。众生手劣，虽不能造集一切功德，然阿弥陀佛造集一切功德，纳于名号，赐与众生也。

　　又人子虽幼，父母以慈悲，储蓄一切财宝让与儿女。三心之教文虽多，应如是知。】

　　第四十二段文，法然上人所开示的这个问答，也可以解开很多念佛人心中的疑惑。

　　《观经》三心，因为贯穿九品的往生，从上品上生一直到下品下生的行者，都是做到《观经》的三心而往生。诸位看善导大师的《观经四帖疏》，便知这样的道理。

　　那么，问的意思就是说，领解具足三心的次第，三心的次第，第一至诚心，第二深心，第三回向发愿心，次第是如此。“此身当具三心”，领解三心次第的人，当然具足三心。“可是在家之人”，既然说到在家之人，那前面所说的领解三心次第的行者，必然是出家之人。法然上人当年住世的时候，各宗各派的名山宿德，乃至各宗各派的三宝弟子，很多人仰望法然上人的道德、学问，所以跟随法然上人修学净土法门。所有来自各宗各派的圣道门行者，在归投在法然上人的座下，修学阿弥陀佛的净土教法，所提问的问题，有的是出家人所提问的，有的是在家人所提问的。那么在这里提问的人必然是出家人，所以才会说起在家人。下面所说的，三心之义不知道，只有念佛，这样是不是有具足三心?

　　“然在家之人，三心之义亦不知”，事实上三心之义，知道或是不知道，当然不是在家人出家人的问题，是有没有用心去了解《观经》三心道理的问题。“只有念佛”，就是不了解《观经》三心的道理，只有念南无阿弥陀佛，这样是不是并不具足三心?

　　这个问也问的非常的好。有很多人对于《观经》的三心事实上是不知道，为什么?因为《观经》这一部经典从来不看，怎么会知道?诚如有念佛七年的人，不知道有一部经典叫做《无量寿经》，那阿弥陀佛的四十八愿他怎么会知道?有人念佛念十年以上了，阿弥陀佛的四十八愿的因愿文，从来不曾读过。说不定你们有人就是了，阿弥陀佛的四十八愿因愿文，诸位!你们有读过吗?我们是被四十八愿所度的众生，四十八愿是能度之法，我们众生是被度之机。“南无阿弥陀佛”这六字，由四十八愿的因愿所成就，所以因愿成就果号，每天念果号六字南无阿弥陀佛，不知道四十八愿，这样就是每天在吃饭，不知道米是怎么来的。我们来看答案。

　　“答：三心者，教导成为一向专修之念佛者之道也，”三心，至诚心、深心、回向发愿心，当然就是在教导你成为一向专念南无阿弥陀佛。既然一向专念南无阿弥陀佛，你知道三心的道理，或是不知道三心的道理，你只要念南无阿弥陀佛，就能往生极乐世界。这样的道理其实不难了解，刚才说到吃饭，就以吃饭这个例子继续说下去。你知道饭是米煮成的，或者是不知道饭是米煮成的，你吃饭都会肚子饱对不对?你会煮饭吗?如果不会煮饭，饭煮熟了你吃饭也是会饱;你很会煮饭，饭煮的很香很Q，饭吃下去也是同样肚子饱。像信愿就不会煮饭，但是饭如果煮熟了我懂得吃——好在懂得吃，饭煮熟了，我吃下肚子也是同样饱。

　　当然，不知道三心的道理念佛，和知道三心的道理念佛，内心的心情会不同。不知道的人念佛，和知道的人念佛，当然知道三心道理的人念佛，他对阿弥陀佛比较有信心，不知道三心道理的人念佛，如果遇到障碍考验，很容易退失道心，是有如此的差别。同样念南无阿弥陀佛，有的人很喜欢听经闻法，有的人不喜欢听经闻法。有的人修学净土门的态度，就是躲在家里门关起来念佛，念到死就好了。躲在家里会认真念佛吗?就算你在家里很认真的念佛，修学念佛法门，和任何一个法门都一样，一定是解行并进，以解导行，以行证解，修学哪一法门不是这样子?这样才是正确的态度，解行并进。有解无行，有行无解，都不是修学佛法的正确态度。解如目，行如足，解门就犹如眼睛，行门就犹如脚。有眼睛有脚，走起路来看到目的地，你就能走的非常的自在;如果有眼睛没有脚，你就没有办法步行;有脚没有眼睛，走起路来就充满了危险，所以当然解行要并进。

　　既然三心是在教导成为一向专念阿弥陀佛的道理，那你专念南无阿弥陀佛了，三心有时间好好探讨研究，总而言之解行并进。每天如果有两个小时的时间可以用功，一个小时从净土的经论了解阿弥陀佛名号往生的道理，另一个小时的时间一心念佛，这样解行并进。你去看印光大师在《文钞》的开示，印光大师也叫我们，一天用一半的时间在解门用功，用另外一半的时间在行门用功，这是正确的态度。

　　“虽无智之人，成为一向专修之念佛者，皆悉具足三心，决定往生也。” 法然上人所说的道理和善导大师所说的道理都一样。在这里法然上人说，虽然无智之人(在这里说的“无智之人”就是在家之人)，对三心之义不了解，所以称为无智之人。能够“成为一向专修之念佛”，虽然不了解《观经》三心的道理，但是一向专念阿弥陀佛的名号，这样就通通“具足三心，决定往生也”。只要讲到往生这一件事情，不论法然上人的开示，或善导大师的开示，都会用非常肯定的话——决定往生(因为我们现在要讨论的是《决定往生语录》，所以“决定往生”这四个字，我故意用框框把它框起来，这样比较醒目，让大家可以一看就知道)。法然上人在说的道理，善导大师在说的道理，只要说到往生极乐世界这件事，都用“决定”，就是非常肯定的语气，不会说也许往生、可能往生、大概往生、应该往生，不会用这一些疑问词。

　　“故有习知而成为一向专修之人，亦有纵使不知三心之名，亦成为一向专修之念佛者。”“习知”就是从学习净土经论而知。纵然有人从学习净土经论，而知道修学净土法门，要一向专修专念阿弥陀佛，但是也有没学习净土经论的人，不知道三心的名义，连三心的名相都不知道，三心的名义也不知道，这样的人也成为专修之念佛者，他在修行的行谊上，二六时中一样老实念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　下面就在说，不知道三心之义，只要深信阿弥陀佛的本愿，一生念佛相续不断，这样就具足三心。

　　“一向归凭弥陀本愿者，至诚心也”，这样的解释既简单又明了，让我们一看就知道道理。一心一意归命阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛的本愿就是阿弥陀佛的四十八愿，四十八愿度众生，我就是四十八愿所度的那个众生，所以我根据四十八愿的教法修持。四十八愿就是阿弥陀佛用名号要度十方众生，我就是十方众生之一，所以我念南无阿弥陀佛，这样你就是归命阿弥陀佛本愿，就是如此。这样是不是人人都可以做得到?这样就是至诚心。

　　“深信而称念名号 念念相续，毕命为期不退转者，深心也。”这样的解释也非常的浅白。深信阿弥陀佛的名号本愿，而口念阿弥陀佛的名号。既然用“称念”，就表示流露在口业的归命，那就是口念阿弥陀佛的名号。重要就是下面所说的，“念念相续，毕命为期不退转”，念念相续，不是说每一分钟每一秒钟都念佛，不是!这样你我谁都做不到。就是一生不变的念佛，每天念佛，这总可以做得到。再来，“毕命为期不退转”，就是一生不退的念佛，你再活三十年，就再过三十年念佛的生活，你再活五十年，就过五十年念佛的生活，你活多久就念佛念多久，就是这样的意思。一生不退转，不放弃念佛的修行，不放弃求生极乐世界，你能不能够做得到?这样就做到深心，法然上人的解释很简单。下面回向发愿心，就是：

　　“愿往生者，回向发愿心”，“愿往生”就是希望往生极乐世界，信、愿、行往生三法的第二愿做到了，这样三心都做到了。下面说出两个譬喻：

　　“譬喻手劣之人，得手巧之人所作之物”，譬如说有一种捏面人很会捏面，把面团捏成很多很多的形状，动物的形状、人的形状。我们不会，我们没有这样的工夫。但是，如果捏面人捏了一个人的形状，很漂亮，赠送给我们，那我们虽然不会捏的像他那么漂亮，但是我们也可以得到。这样的解释，法然上人就在跟我们说，虽然我们凡夫没有办法造集一切的功德，因为功德从自性所产生，我们凡夫所修所行，实在是很难从自性法身流露，因为我们身口意三业不能清净，因此我们的造作称为福德。阿弥陀佛因地法藏菩萨，因为是古佛，所以造集一切功德。你去看《无量寿经》，阿弥陀佛身口意三业的修行，是无愿无作，与空性相应，和颜爱语，从自性流露，无染恚痴，没有贪瞋痴三毒烦恼。我们根本就没有办法修这样的功德，因为我们有业障、烦恼、无明。

　　阿弥陀佛因地法藏菩萨，古佛用真心发愿修行，所以“造集一切功德，纳于名号”，名号诸善万行的功德，所以名号的功德是无为的功德、无漏的功德、无上的功德。所以名号的功德，可以让我们一心称念而纳受，往生极乐世界清净报土，要不然凭我们凡夫，一品凡惑都没断除，要如何往生阿弥陀佛的清净报土?所以阿弥陀佛，将所修集造作的一切功德，“纳入在名号，赐与众生”，回向让我们念佛人得受。

　　所以，下面第二的譬喻更好。如果第一个譬喻你还不能了解，第二个譬喻你应该很容易体会了。

　　“又人子虽幼”，做人儿子的虽然年纪很小。“父母以慈悲，储蓄一切财宝让与儿女”，这是你们当父母的最能体会。父母的慈悲，每天工作上班赚钱，所勤俭的财宝金钱，就是要让子女享用。阿弥陀佛就是我们众生的大慈悲父母，所以修集名号的功德，要让我们众生，就像父母赚钱所有的财宝要给子女享用一样。父母的财宝子女去享用，这样的世间法人人都能接受，阿弥陀佛为我们修诸功德，要回向给我们，这个佛法的道理，很多人却不愿意相信，不愿意接受，实在是奇哉怪哉!

　　“三心之教文虽多，应如是知。”三心的教文道理虽然很多了，但是如上来法然上人所说的道理，这样去体会，不管三心的道理了解或不了解，一向专念南无阿弥陀佛，决定往生，法然上人在跟我们说这样的道理。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。