信愿法师：放下身心，莫生恋着，舍此秽身，超生净土（一）

   日期:2017/10/29 7:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

【决定往生语录】放下身心，莫生恋着，舍此秽身，超生净土（一）

第十九段文仍然是善导大师所开示的法语。这段法语，善导大师教导我们，如何在临终如理如法念佛往生极乐世界。如果有人在临终，我们要去关怀他，应该要怎样做，才对这位临终者有所利益。

凡夫临终，欲生净土，须是不得怕死，常念此身多苦，不净恶业，种种交缠，若得舍此秽身，超生净土，乃是称意之事，如脱敝衣，得换珍服，放下身心，莫生恋着，才遇有病，便念无常，一心待死。须嘱家人及问候人，来我前者，为我念佛，不得说眼前闲杂之话，及家中长短之事，亦不须软语安慰，祝愿安乐，此皆虚华无益。

若病重将终，亲属不得垂泪哭泣，及发嗟叹懊恼声，惑乱心神，失其正念，但同声念佛，守令气尽；若得明晓净土之人，频来策励，极为大幸，依此法者，决定往生，更无疑也。

善导大师在《临终正念诀》所开示的这段文很白话，大家一看便能够了解。如果大家能够照善导大师所开示的法语奉行，就可以帮助临终者正念分明，念佛往生极乐世界。

“凡夫临终，欲生净土，必须是不得怕死”，这是一般人的通病，凡夫到了临终，十个人九个人都是怕死的，纵然明知自己快要没命了，还是不愿意离开这个世间。对自己不可知的未来，不知是如何，所以内心的恐惧是一定的，诚如世尊在《无量寿经》所说的两句话，“大命将终，悔惧交至”，大命即将终了了，一般的人通常有这两种的心情，悔与惧。“悔”就是后悔，“惧”就是恐惧，后悔平时没有利用时间好好修行，现在面临着死缘，内心非常的恐慌，想要行善修行，也已经没有时间了，恐惧着自己不知魂归何处，对自己的未来不可知，在凡夫的心中，难免就充满恐惧不安的心，这是自然的人性。事实上，一个人在临命终，不只是这两种心绪，除了后悔恐惧以外，还有眷恋、哀伤、悲痛、伤心、难过，对世间的种种亲情、感情、名利、财宝的不舍，在凡夫的心中往往都会产生。所以善导大师就教导我们，有想要往生极乐世界，必须不得怕死。怕死焉不死，好生焉长生。怕死就不会死吗？如果怕死就能不死，这样大家都来怕就好了。怕死也是会死。

所以，与其用害怕的心理面对死亡，倒不如改换一个心念，反正我有念阿弥陀佛或没有念阿弥陀佛都会死，我念阿弥陀佛还有机会往生极乐世界，没有念阿弥陀佛就没有机会往生极乐世界，一定会六道轮回。这个时候改换一个念头，那这样我就一心念佛，等待死亡的来临，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

面对着自己色身会有死亡的事实，面对之后再进一步处理，用什么方法处理呢？念佛！然后一心一意将心安住在这句佛号南无阿弥陀佛的专念，将身心生命交给阿弥陀佛做主，阿弥陀佛一定为你做最好的安排。只要你在临终一心念佛，必然感召阿弥陀佛现前接引，为什么？因为阿弥陀佛因地法藏菩萨，发四十八愿的第十九愿临终接引愿，法藏菩萨誓言：

设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。

从法藏菩萨所发的临终接引愿，对念佛的行者或是修诸六度万行的行者，只要一生修行，到了临终，阿弥陀佛就会以临终接引愿现前接引。阿弥陀佛的现前，可以使行者正念分明、心不颠倒、意不凌乱、如入禅定，随佛往生西方佛国。《称赞净土佛摄受经》就说出这样的利益，佛菩萨来住其前：

“慈悲加佑，令心不乱”，这八个字是《称赞净土佛摄受经》的经文。这个时候临终者还没有断气，所以亲眼目睹阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，威神加持，慈悲加佑，令这位临终者内心不动乱，内心不杂乱，正念分明，往生极乐世界。所以临终的时候，一心一意将心安住在这句佛号，不必怕死，因为怕死也是会死，那种害怕的心理反而使你无法专心念佛，倒不如一心一意面对着死亡的到来，念这句佛号，等待阿弥陀佛的降临，往生极乐世界，那个时候就会非常的自在，就非常的解脱。

所以，善导大师教导我们，在临终常念“此身多苦”，事实上不必等待临终，在平时就要经常做如此的观想。念佛人要观想这个色身是苦本。世尊在佛经告诉我们，身为苦本。我们一生经历生老病死，你我每一个人几乎都会经历生病，疾病苦临身的时候会苦吗？会！上个月信愿无法来为大家说法，就是因为我人在生病，根本就无法讲经弘法，所以向大家请假一次。病苦临身的时候苦恼无量，念佛人再有无常观，观想日日是临终日，时时是往生时，那么你有无常观，有观此身多苦，你就会精进念佛，你就会好好用功修行，这是一定的道理。因为人命很无常，我们永远不知道是明天先到，还是死亡先到。就是因为不知道是死亡先到，还是明天先到，所以今天还活在当下，就要把握今天的时间，一心念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……因为有可能明天已经没命了。

这个礼拜信愿才助念一位亡者，年纪五十四岁。我们台湾人平均，女众七十五岁，男众七十三岁左右，所以五十四岁说起来还很年轻。一场病苦，到医院去医疗，经过一个多月，一直没有清醒，一命呜呼哀哉。是学佛的人，不是没有学佛的人。所以，有可能一场意外，变成植物人或者变成老人痴呆，有可能吗？当然有可能。所以念佛人再带入无常观，又感受身为苦本，好好用功，预备将来临终佛现前接引，往生西方。

善导大师教导我们，“常念此身多苦，不净恶业，种种交缠”，我们这个色身，确实是九孔常流不净，而且内心有很多烦恼，贪瞋痴的三毒。今天信愿在看《大法鼓经》这部经典，世尊鼓励佛弟子要好好念佛。因为在《大法鼓经》说，一个人在临终听闻一菩萨的名字，就能够毕竟解脱，往生极乐世界，何况是称念佛的名号呢？所以一个人在临终，要念佛的名号，就能正念分明，往生极乐世界。那么临终要有正念，称念佛的圣号，往生极乐世界，当然平生就要认真多念。所以平时的用功非常的重要，因为在《大法鼓经》世尊说，念佛菩萨的圣号，可以拔除三支毒箭。三支毒箭就是贪瞋痴，我们法身慧命，生生世世被贪瞋痴这三支毒箭射伤——可以说射死，生生世世一直生死轮回。请问诸位菩萨：你的内心有贪瞋痴三毒烦恼吗？你我大家都有，多与少的差别而已。所以我们一次中三箭，如果没有念南无阿弥陀佛，涂毒鼓药，医好箭伤，我们必定会因为箭伤而死亡。贪瞋痴的三毒烦恼，将我们的法身慧命毒死，所以贪瞋痴才称为三毒。

“若得舍此秽身，超生净土，乃是称意之事”，这段话善导大师说的真好。这就是对佛法有了解的人，一心要迈向西方净土，心中才会这样想。舍离这个业报身，舍离这个污秽之身，超生净土，这是一件很称心如意的事情。下面善导大师就说一个譬喻，这个譬喻说的真好：

“如脱敝衣，得换珍服”，就像一件又旧又破的衣服脱掉一样，换穿一套非常珍贵的衣服。如果你身上所穿的衣服，又旧又破又肮脏，换一套新买名贵的衣服，你的心情是好还是坏？当然是好，内心一定很欢喜。那这个秽身舍掉了换成佛身，叫做无为法性身，内心应该是很欢喜。所以凡夫的颠倒，从生死这件事可以看出。照说出生的那个时候，是要非常的难过伤心，可是凡夫却是在出生的时候很高兴，父母非常的高兴，甚至如果生儿子，满月的时候、周岁的时候会请客。那死亡，如果是念佛要往生极乐世界，一生的苦终于受完了，要往生极乐世界，应该是很高兴，可是一般的人却是相反，死亡的时候哭的非常的伤心，这样有没有颠倒？照说，出生的时候要哭的非常的伤心，为什么？因为要来人间受一生七八十年的痛苦。死亡来临，这七八十年的痛苦将近要受完，照说要很欢喜，要往生极乐世界了反而伤心。所以，诸位菩萨！将来你如果在临命终见到阿弥陀佛现前要来接引，是要欢喜还是要伤心？要欢喜。但是到时候可能你的家亲眷属不是欢喜，是伤心难过。

所以善导大师教导我们，“舍此秽身，超生净土，乃是称意之事”，如脱如脱敝衣得换珍服，这确实是一件很快乐的事情。

“放下身心，莫生恋着”，这两句话不必等到临终才做，诸位若将现在当做是临终，平时就是临终时，因为无常有可能随时出现，死神有可能随时降临，所以现在就要练习放下身心，对这个世间的金钱、权势、名利、财宝、感情，不要生出迷恋执着。善导大师这样教我们，有道理吗？有道理！你真的有心要往生极乐世界，你一定对这个世间不会非常的迷恋执着，因为这世间是暂时一段的旅程。我们的生命在娑婆世界，就好像无穷尽的生命旅程的其中一段而已。我们的自性故乡，就是在极乐世界，这是我们真正安身立命的地方。所以你心中如此思惟：这世间短短七八十年的光阴，是暂时借住而已，这个身体也是暂时借用七八十年而已，所有的一切都是因缘所生法，缘生即住，缘灭即散。所以不要太过执着，金钱也是借用而已，外在一切物资也是借用而已，包括这个身体都是借用而已，有使用权没有所有权。所以你这样心中思惟，内心就比较能放下，对世间才不会生出迷恋与执着。纵然你迷恋世间、执着世间，无论是执着这个色身，还是执着感情、执着名利，都是继续六道轮回，因位执着迷恋不会带来解脱而会带来轮回，不会带来快乐而会带来痛苦。

经上说凡夫众生在临终，很容易生出三种爱心，第一是境界，第二是自体，第三是当来。生出境界爱、生出自体爱、生出当来爱，这种心一出来就相应六道轮回，所以善导大师教导我们，“放下身心，莫生恋着”。请问诸位菩萨：现在平生放下比较好，还是将来临终放下比较好？你现在在平生，对感情、名利、金钱、财宝等等你都放心不下，临终在受苦受难的时候，你能放得下吗？而且你放不下也要放下，因为有一天这个色身会死亡，四大会分离，所以练习“放下身心，莫生恋着”，容易与阿弥陀佛的本愿相应。

事实上，你做好“放下身心，莫生恋着”，你的心是做到往生三法的第二切愿。你真的有一份真诚切愿要往生极乐世界的心，对这世间，你一定会看的比较淡，这是一定的道理。如果阿弥陀佛现前跟你说：“佛子某某人，我乘本愿力，十年后的今天，迎接你往生极乐世界。”这十年虽然你不是日子过的很好，家境也不是很富裕，身体也不是很健康，所作一切也不是很如意，你会非常的在意吗？我相信以一般人的想法，应该是不会，为什么？十年后要往生极乐世界做菩萨了，这十年在人间的生活，再怎样的困苦也是暂时，十年而已。犹如男众在军中当兵，当兵三年虽然非常的苦，因为每天出操又不自由，又要被管，但是会忍耐，为什么？因为三年之后就要退伍了，常常想快要退伍了，这样日子就好过多了。老鸟退伍有交代，菜鸟凡事要忍耐，所以忍一下就过去了，因为三年的时间而已。所以，你知道将来要往生极乐世界，是决定的、是百分之一百，在人间你日子再怎样的难过，我相信你会比一般的人更能逆来顺受，这是一定的心理。