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 仁清法师:观世音菩萨在过去曾经成佛,是正法明佛,那为什么现在他是菩萨之身形呢?


   日期:2017/10/27 10:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【经文】:诵持大悲章句者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。

  第二条,观世音菩萨也说了:“诵持大悲章句者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。”与地藏菩萨发的愿相同,跟阿弥陀佛发的愿相同。就是这样说:“假如,你诵大悲咒,如果不能够往生诸佛国土的话,我就不成正觉。”就等于说,我不成佛。根据经上记载,观世音菩萨接授了大悲咒以后,经过无数劫的修行,最后成佛了。哪一尊佛呢?正法明如来。也就是说,观世音菩萨发愿后,通过多生多劫的修行,证得佛果,叫“正法明如来”。这在这部经典的后半部分提到了,释迦牟尼佛亲口说出来的,“观世音菩萨”是一尊古佛再来。也可以这样说,“观世音菩萨”发这个愿以后,他成佛了。那么他这个愿成就了。诵持大悲咒的人,如果不往生诸佛国的话,我就不成佛,可是现在呢?我们从经上可以看到,他已经成佛了,已经成佛就等于说,他这个愿成就了,他这个愿成就,我们可以这样正确地理解,就是说,诵大悲咒的人,能够往生诸佛国土。这一条,实际是上一条的一种补充。

  【经文】:诸男子,此观世音菩萨不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已做佛竟,号正法明如来。

  能够往生十方诸佛国的第三个理证,也是一段经文。佛在大悲陀罗尼经里这样说:“诸男子,此观世音菩萨不可思议威神之力,已于过去无量劫中,已做佛竟,号正法明如来。”这是后半部分的经文。我们列举这段经文,做进一步的补充。号正法明如来,因为观世音菩萨在过去曾经成佛,是正法明佛。那为什么他现在是菩萨之身形呢?【引经文】大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安乐成熟诸众生故,现作菩萨。是帮阿弥陀佛广度众生,帮着释迦牟尼佛弘扬佛法。实际上,目的只有一个,就是为了广度众生,“安乐成熟诸众生故,现做菩萨”。然后释迦牟尼佛有个咐嘱:“汝等大众,诸菩萨摩诃萨。”释迦牟尼佛安抚所有在坐的,包括阿难,诸菩萨摩诃萨。“凡诸龙神,皆应恭敬,莫生轻慢。”皆应恭敬,恭敬什么?恭敬观世音菩萨,恭敬观世音菩萨所说的大悲咒。是这两重的含义。“莫生轻慢”,这是佛的教诲。为什么呢?大悲神咒,就是不可思议,不要生轻慢之心,轻视之心,和傲慢之心,是这个意思。在佛法面前,我们任何修行佛法的佛弟子,都是个孩子。你修的再好,都只能做佛陀的一个好学生。最后证得与佛无二无别的圆满的佛果。你修的再好,也不可能当佛的老师。我们一定要树立起这种正知见来。不可能当佛的老师,更不可能以轻慢心,给佛改经。这个大家一定要知道。

  【经文】:一切人天,常须供养专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。

  “一切人天,常应供养”。供养什么?观世音菩萨和大悲咒。刚才说了,得初地以上,即为圣者。“即入圣位”。观世音菩萨一开始,一入初地,一听大悲咒,顿超八地。登八地了,不退地了,应该被人和天人所供养。单纯说观世音菩萨的话。那说大悲咒呢?更是功德无量无边。所以说在这里,释迦牟尼佛咐嘱在场的人,包括我们后来有缘得闻佛法的人,“一切人天,常须供养”后面还一句话:“专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”在这里说的专称名号,是说专称观世音菩萨名号。专称观世音菩萨名号,也能“得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”这是一个什么理证呢?就是说,如果,你光念观世音菩萨名号,照常能够发愿往生西方极乐世界。

  理证我们讲到,如果你读诵大悲咒、修持大悲咒,临命终的时候,十方诸佛都来迎接你。你想往生到哪个佛国,随你的愿,随你本人的愿。你想往生到哪一个佛国,都是可以的,都能够达到。这是大悲神咒出世间功德的,不可思议的谛实力的加持。是这个意思。我们听闻了这段经文以后,一定要树立起正知见来。你可以这一生当中,不念观世音菩萨,但是不可以有一刹那认为念观世音菩萨没有用的念头。懂不懂?明白这个道理吧?这是一个理念。

  大悲法门、净土法门、禅宗法门、律宗法门等等一切宗派,统统只有一个法门,了脱之道,佛的法门。所以,在很多地方,很多场合,个别的佛弟子,以他自己认为的一种标准,衡量出家人,衡量在家人,衡量他的同修等等,然后站起来:“师父,请问,你是修哪个法门的?”这个话不太好回答。我就这样回答,老老实实地回答:“非常抱歉,我现在还没有到分法门的那种程度,现在还没有分法门,我现在只和佛一个法门。”所以说,“专称名号,得无量福,灭无量罪,命终往生阿弥陀佛国。”

 



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