谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2017/9/1 9:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友：

　　“色受想行识”五色受蕴，是构成我们生活世界的全部物质。色蕴是有形体、有质量、有触觉，人们能看得到、触摸得到、感知得到，不管是存在的内外;粗细;好丑;远近，以及是过去的;未来的;现在的。人们生活需要它;爱喜它;追著它，沒完沒了拼死拼活，是因为不了解它的存在特性的缘故。当你通过禅思覌察、微细内思维，知到了它是变化、变易、无常地存在，根本是不固定的;不恒久的，此时人们会幌然大悟，再也不去苦苦追求;痴迷爱恋了，转而弃捨。此时说明你实现了心的“善解脫”。且看先贤圣哲是如何教誨我们的!

　　第21经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。尔时有比丘名劫波，来诣佛所。头面礼足，却住一面，白佛言：如世尊说比丘心得善解脱，世尊，云何比丘心得善解脱?尔时世尊告劫波曰：善哉!善哉!能问如来心善解脱，善哉劫波!谛听谛听，善思念之，当为汝说。

　　劫波：当观、知诸所有色，若过去、若未来、若现在;若内、若外;若粗、若细;若好、若丑;若远、若近彼一切悉皆无常。正观无常已，色爱即除。色爱除已，心善解脱。如是观受、想、行、识，若过去、若未来、若现在;若内、若外;若粗、若细;若好、若丑;若远、若近彼一切悉皆无常。正观无常已，识爱即除。识爱除已，我说心善解脱。劫波：如是比丘心善解脱者，如来说名心善解脱。所以者何?爱欲断故，爱欲断者，如来说名心善解脱。

　　时，劫波比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。尔时劫波比丘，受佛教已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。心善解脱，成阿罗汉。

　　第21经释文：如是我闻，当佛住舍卫国时，有位叫做劫波的比丘，来晋见世尊。行头面礼足之礼后，退住一面。对佛说，世尊曾经说过比丘心善解脱的问题。世尊：什么才是比丘的心善解脱呢?

　　尔时世尊告诉劫波比丘说，很好，很好!你能提问如来什么是心善解脱?善哉劫波，请你注意听，认真思考，当为你说。佛说劫波啊!应当观察、了知诸所有的色蕴，或者是过去的、未来的、现在的;或是内在的、或是外露的;或粗相的、或是微细相的;或是好看的、或是丑陋的;若远、若近等一切形态上存在的色，它们的存在一切统统是无常的、变易的，此为正观。无常则无所爱，尔后，于色的爱喜心即除灭。色爱喜心除灭了，即是“心善解脱”。以同样的方法去观“受、想、行、识”蕴的过去、未来、现在;或是内里的、外表的;若粗、若细;若好、若丑;若远、若近彼一切悉皆无常。正观无常已“受、想、行、识”爱即除灭。爱除灭了，我说是“心善解脱”。佛说劫波，比丘能做到这样的心善解脱，如来说他是实现了心善解脱的人。为什么要这样说呢?因为爱欲断灭的原故，此爱欲断灭的人，如来说是心善解脱。

　　此时劫波闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独一静处，专精思维，不放逸住。乃至自知不受后有，做到了心善解脱，成就了阿罗汉一周。谢谢大家!的修习成绩。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周。