谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2017/7/31 10:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友大家好：在本周开始时我们来学习“杂阿含经浅释”中的第15经。

　　每日清晨当我们睜开双眼时一天的忙碌便开始了，勿勿忙忙走进熙熙讓讓的人群中，兢兢业业;奔奔波波，为了掙取金钱色物;争夺功名利禄而累死累活。出于人们对色物金钱的欲爱、追求，人们也便成了它们的奴隶受其驱使，用尽身心而不得歇息，年复一年直至累死。

　　假若放弃了追求欲爱也便得到了身心自在，成为自己能主宰命运的自由人，且看先贤圣哲怎么说?不仿做做试试!

　　第15经：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。时有异比丘来诣佛所，稽首佛足，却住一面。白佛言：善哉世尊!今当为我略说法要，我闻法已当独一静处，修不放逸。不放逸已，当复思惟，所以善男子出家，剃除须发，身着法服。信，家非家、出家，为究竟无上梵行。现法作证，我生已尽;梵行已立;所作已作;自知不受后有。

　　尔时世尊告彼比丘，善哉，善哉，比丘快说此言!云当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸，乃至自知不受后有，如是说耶?比丘白佛，如是世尊。佛告比丘谛听，谛听!善思念之，当为汝说。

　　比丘;若随使使者，即随使死;若随死者，为取所缚。比丘、若不随使使，则不随使死;不随使死者，则于取解脱。比丘白佛：知已世尊;知已善逝!

　　佛告比丘;汝云何于我略说法中广解其义?比丘白佛言世尊：色随使使，色随使死。随使使，随使死。随使使，随使死者，为取所缚。世尊：若色不随使使，不随使死。不随使使，不随使死者，则于取解脱。如是受、想、行、识不随使使，不随使死。不随使使，不随使死者，则于取解脱。如是世尊略说法中，广解其义。

　　佛告比丘，善哉、善哉!比丘于我略说法中广解其义，所以者何?色随使使，随使死;随使使，随使死者，则为取所缚。如是受、想、行、识，随使使，随使死。随使使，随使死者，则为取所缚。比丘，色不随使使，不随使死。不随使使，不随使死者，则于取解脱。如是受、想、行、识不随使使，不随使死;不随使使，不随使死者，则于取解脱。

　　时彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独在静处精勤修习，住不放逸。精勤修习，住不放逸已。思惟所以善男子出家，剃除须发，身着法服，信，家非家、出家，乃至自知不受后有。时彼比丘即成罗汉，心得解脱。

　　第15经释文：如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。当时有位異比丘，来晋见佛陀，稽首佛足，退却一面。对佛说，伟大的佛陀世尊，请你为我概括地说一下正法律的精要吧!我听到以后，会选择独一静处认真修习，精勤不放逸修习。在不放逸修习中，精进思维善男子之所以要出家，剃除须发，身着法服。自信世俗非长久之家而出世间家;为了探索、求取究竟无上梵行，在现实今生修习当中就能证明，已经得到了“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”的利益收获。

　　尔时世尊，告诉这位比丘说，太好了!太好了!比丘此言简洁痛快!你是说，只要简略地说出正法律的主要精神思想，你就能选择独一静处修习，做到精勤不放逸住，甚至是实现自知不受后有的目标，你是这样说的吗?比丘回答佛说就是这样。佛对比丘说，你要认真地听讲，很好地思考，现在我就为你说。

　　佛说比丘：如果随顺五受蕴欲念的驱使的人，将随顺五受蕴流转而致死。如果随顺五受蕴流转乃至死亡的人，一定是被五受蕴系缚的人。佛说比丘，如果能够做到不随顺五蕴利益的驱使，则不随驱使者而流转生死。不随生死者，就能从“取”中得到解脱，不再行“取”了。此时比丘兴奋地报告佛说，明白了世尊!知道了善逝!佛对比丘说，你是怎样从我略说法要当中，能够做到深入、广泛地理解其中的含义的?

　　比丘回答说，接受色指使者的指使，将会跟随着色指使者一同去生死。随使使，随死的人，就是被“取”所系缚。如是同理“受、想、行、识”蕴做为指使，如受其驱使，亦随其指使者而死。跟随指使者受其指使，亦随指使者一同生死，成为“取”所系缚的人。

　　比丘继续说，世尊：如果是色不能成为驱使，不随驱使死。不随使的指使，则不会随使者而死，则从“取”中解脱了。如是“受、想、行、识”亦复如是，我就是这样地从世尊略说的法义当中，而广解其义的。

　　此时佛陀高兴地说，比丘你说得太好了!太好了!比丘于我略说的法义当中，做到了举一反三广解其义，佛陀再次肯定了比丘的广解其义。色随使使，随使死;随使使，随使死者，则为“取”所缚，如是“受、想、行、识”蕴亦复如是。

　　佛说比丘，色不随使使，不随使死。不随使使，不随死者，则于“取”解脱;如是“受、想、行、识”亦复如是。此时彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退，独于静处，精勤修习，不放逸住。然后思维，之所以善男子出家，剃除须发，穿著法服。自信，家非家，出家的道理，乃至到自知不受后有境界。当时彼比丘即成阿罗汉，心得解脱。

　　小结：这是杂阿含经开头以来所出现的第一个问法的厉害主。只求佛说要义数语，即能广解其义。而经一段精勤修习后，即得解脱阿罗汉主的人。其断灭五蕴如此坚决、彻底;其理解五蕴是那么全面、深刻，一发命中，即获新生!焉有后人能媲美者?可见正法律的基础理论是来自“五色受蕴”的学说。也可以说，只要掌握五蕴学说的理论，就等于掌握了正法律的命脉!失此无正法可言!

　　列位朋友，让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!