神僧传新白话版30

   日期:2017/7/28 13:55:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　圆观

　　释圆观，不知是什么人。住在洛阳，为人直率简单。当时与李源是不拘形式的好友，都住在慧林寺，只是每天一顿饭，随众僧饮食而已，这样过了三年。一天李源忽然约圆观游览蜀地青城峨眉等山求药，圆观想游览长安走斜谷路，李源想从荆州进入三峡。二人争执这二条路，半年没有决定。李说：“我已经不为王侯做事，出行不愿经过两京(长安洛阳)的道路了。”圆观说：“行路没有一定，就听你的吧。”于是从荆州上三峡，途中在南浦停船，见几个妇女穿有装饰的丝绸小褂，背着瓦罐在打水，圆观低头流泪说：“我不想经过这里，就是怕见这妇人啊。”李问何故，圆观说：“那孕妇王氏，是我托身的地方啊。她已经超过三年还没有分娩，就是因为我没有来。如今既然见到了，命中注定，就是释佛所谓的轮回啊。请先生用符咒让她快点生下来，并且在这里耽搁一下把我葬在山谷。她家浴儿时也希望先生亲自去访问，若是相见一笑就是认识先生啊。以后十二年的中秋月夜，专门在钱唐天竺寺外，却是与先生相见的日期啊。”李这时很追悔这一趟的出行。召呼孕妇告诉这事，妇人欢喜回家。紧接着李去教授符水，圆观沐浴后化去，妇人生下一儿子。李三天后去探看，新生儿果然冲他一笑。第二天李掉头返回慧林寺，询问圆观的弟子才知道圆观都已经安排好了。李常念着杭州的约会，到期就去天竺寺。当夜月明忽然听到葛洪井有牧童唱竹枝词，骑着牛手握牛角，头挽双结身穿短衣，慢慢来到寺前，就是圆观啊。李赶紧上前下拜说：“观公还好吗?”牧童说：“李公真是讲信用的人。我与先生不同道，不要靠近。先生的俗缘没有完，只要勤修，不堕落还能相见。”李不知说什么好，望着牧童澘然泪下。牧童又唱着竹枝词向前走了，语词凄切音调高亢，不知去向。

　　智辩

　　释智辩，不知是什么人。少年英伟，长成后勤修佛学，于是背起行囊遍游名山。到衡岳寺休息一个多月，曾在寺里闲着，独自探寻经义，又自责说：“我理解的义理难道违背圣意吗?”沉思发呆，偶然抬头见有老僧，拄锡杖进来说：“法师读什么经论，深钻什么义理?”智辩觉得老僧不寻常，就自述本缘，因此悔恨自责，又说：“倘若蒙受贤达的指点，甘心情愿张口结舌不再开讲了。”老僧笑道：“法师见识那么广，难道不知这个道理?大圣(佛)尚且不能度无缘的人，何况那初心菩萨呢?法师只是与众生无缘罢了。”智辩说：“难道终生就这样了吗?”老僧说：“我试着为你结缘。”然后问智辩：“现在有多少资粮呢?”智辩说：“从南到北，用破衣包脚，行走已经万里，带的东西都用完了。现在只有九条衣(说法衣)而已。”老僧说：“这就够了。一定要卖掉，用换来的钱，都作成糜饼油食等物。”智辩按老僧的话做，大约够数十人食用的，遂后一起到野外散布，焚香长跪，祝愿说：“今天的食物是我施舍的。愿未来世与我成为法的眷属，我当教导成就菩提。”说完群鸟乱下抢食地上的食物，蝼蚁蝇虫不计其数。老僧说：“以后二十年才可以回去讲经说法。如今先去周游，不应该讲说啊。”说完就走了。智辩从此精进不倦，研究义理受益很多，志在传授。二十年后回到河北，教化邺中气势盛旺，听众超过上千人，都是二十多岁，老的却没几个。

　　素公

　　长安兴善寺的素和尚，寺院前庭有青桐树四株，都是素和尚亲手种植的。唐元和年间高官多来游览这个寺院，桐树到夏天有汁液流出脏污人的衣服，像油脂一样洗不掉。昭国坊的郑相曾经与下属官员数人在树下避暑，讨厌树的汁液污染，对素和尚说：“弟子帮和尚砍掉这树，各植一松树吧。”到傍晚素和尚调笑地对树祝愿说：“我种你二十多年，你因为出汗被人讨厌。来年如果再有汗，我一定烧了你。”从此就没有汗了。素和尚不出寺院，念《法华经》三万七千部，夜里常有貉子(土狗)来听经，用斋饭时有乌鹊在他手掌上吃食。长庆初年有僧人玄幽，在这寺院题诗说：“三万莲经三十春。半生不蹋院门尘。”当时以为是佳句啊。

　　弘道

　　释弘道，不知是什么人。住在千福寺，人们说他是白天关门睡觉，晚上就处理阴府的事，有十个人求见他八九个都遭到拒绝。当时河中少尹(州官副职)郑复礼，刚开始考科举考了十次都考不上，正在失落愤懑，就选择日子斋戒沐浴等候弘道。弘道对他很温和，并且说：“我从没有随便对人泄露。如今秀才您抱有积薪(后来居上)的感叹，而且太久不能忍受而已。努力进取终究能成美名，但这事颇有怪异不可说啊。”郑拜求考中的期限，弘道说：“只是先生须要四件事成就，然后才能满愿，四件事缺一件就又背负冤屈。如果是这样，骨肉至亲相继考上三榜，三榜之前还是登天一样的难。三榜之后就易如反掌啊。”郑惊愕地不可形容。接着又拜请四件事的名目，弘道迟疑良久，然后说：“千万不要告诉别人，先生的成名事有四件，也算是奇异了。其一须要国家改年号的第二年。其二须要是礼部侍郎再主持科考。其三须要是考第二的人姓张。其四同年考中的须要有郭八郎。四件缺一件就功亏一篑了。这样的话您的兄弟侄子三榜都须要依照这样的情形。”郑虽然很怀疑弘道的说法，但还是郁郁不乐，以为没有希望了，礼敬告退。唐长庆二年有人把郑的名姓传达给主考，郑因他不是再次主考，心里很怀疑，果然没考上。直到改年号，宝历二年杨新昌再次主考，郑暗暗欢喜，但不敢泄露，来年春天果然考中了。第二名姓张名知，同年是郭八郎名叫言扬。郑惊奇感叹很久，因此记录下来，心中暗想：“弘道说三榜，都须如此。一次已经奇异，难道可以再二再三吗?”然后是原尚书右丞韩宪大和二年参考，有很大的声誉，但因为主管不是再次主考，考试那天果然因服丧不能参考。而后在大和年间连考九次失败，直到改年号的开成二年，高锴再次主考，郑暗自惊异，韩第二年果然考中了。第二人姓张名棠，同年是郭八郎名叫植。因此又记录下来。第三榜虽然还没考，但前两榜预言没有大的差别，郑私下对家里人说：“是真的吗?”当时僧人弘道已不知去向了。第二年原附马都尉(官名)郑颢参考，当时声誉转变，到了改年号的会昌二年，礼部侍郎柳璟再次主考，都尉考上状元，第二人姓张名潜，同年是郭八郎名叫京。弘道所说的一点不差。

　　清公

　　释清公，住在巴山的水湾里，不知是什么人。常常沉默寡言，偶尔说一句话没有不准的。西川节度使段文昌的父亲段锷任支江县令，后任江陵县。文昌少年就好写文章，长在渚宫(属江陵)，当时受困不能施展抱负。文昌游历成都拜见南康郡王韦皋(唐代名臣)，韦皋上奏朝廷留他做官，但仕途不顺，常常自负才能，与他交往的都是高明人士，遂后离开南康府。金吾将军裴邠镇守梁川，召他做从事(官名)，转而任裴公府署的廷评(官名)，在府中听到了清公的奇异。文昌马上就去见清公请求住宿，愿知道未来前途的事。清公从晚到早没有一句话，忽然问道：“蜀中旌旗极其隆盛的来人是谁?”文昌说：“难道不是高崇文(唐代名将)吗?”回答：“不是，再说别的。”文昌说：“代替崇文的，是武黄门(武元衡)。”清公说：“十九郎(文昌)不久就会成为这样的人，更显赫更显赫。”文昌接着询问，清公就说：“害疯癫妄语的阿师不知道说什么了。”然后大笑而已。从此文昌也很自负。户部员外郎(编外官员)韦处厚出任开州刺史，文昌当时任都官员外郎(刑部官员)，审理盐铁案，文昌送韦出都门。韦素来深信佛教，到鹄鸣寺先拜访清公，清公欢喜迎接韦。韦因此问回来的日期，清公说：“一年半载一年半载。”又问：“做到什么官为止?”回答：“宰相须要江边得到。”又问：“命终在哪里?”清公就不回答了。又问：“段十九郎怎么样?”回答：“已说过了。快了快了。”后来韦回到朝廷正好三年，就是重复说“一年半载”的应验。长庆初年文昌当宰相节制西川，果然符合清公的预言。韦不明白“江边得到宰相”的话，到处求智者解答。有人从旁引证先例，认为韦必任浙西夏口的官职，这样才能入朝拜相。等到唐文宗皇帝登基(登基前是江王)，在江王府邸首先任命韦处厚为宰相，这才应验了清公的话。韦与邹平共同发起修建清公塔，并刻石碑记录这事。又赵宗儒节制兴元地区，向清公问自己的动向，清公就在纸上写两句诗说：“梨花初发杏花初。甸邑南来庆有余。”赵追问什么意思，清公只说：“害疯癫的阿师乱讲的。”第二年二月赵任检校(散官)，右仆射郑余庆代理他的位子。

　　惟瑛

　　僧惟瑛，不清楚是什么人。喜欢歌舞声色并懂预测术。读书人陆宾虞考科举进士，在京城与他往来，惟瑛每当预测小事没有不应验的。宝历二年春陆想放弃考试回吴地，告诉惟瑛自己要走的计划，惟瑛留他住一晚，第二天早上对陆说：“先生来年考中成名，不必回去了。只要取得京兆尹府(京城长官)的荐送一定是高等。”陆说：“我曾经三求京兆府都不成事，今年的事尤其觉得很难。”惟瑛说：“不是啊，先生的考中成名必须是京兆府的荐送，别处不可以啊。到七月六日若是吃了水族就是头等必定考上了。”陆写在晋昌里住宅的窗户上，每天反省。数月后因为在靖恭北门，等候一郎官(侍郎一类官员)，正好遇到朝中官员，于是回去休息，顺路到孙闻礼的家，孙欢喜迎接说：“先前有人送来两条鲤鱼，正要等您来烹煮。”陆素来爱吃鱼，就让孙做鱼汤，全都吃完了。后来因为看到窗户上写的字发现就是七月六日，赶忙去见惟瑛，并且骗他说：“要去游览蒲关所以来告别。”惟瑛笑道：“水族已经吃了，游蒲关干什么?”陆深信惟瑛的预言了。因此争取京兆府荐送，果然得到高等，第二年省试后，又去拜访惟瑛。惟瑛说：“先生已考上，名次不太高，应当在十五名以外。状元姓李名郃。”当时有个广文馆的考生叫朱俅，人们认为他应该考上，监察官送来的名单没有他。陆因此问：“难道不是姓朱吗?”惟瑛说：“三十三人中没有姓朱的。”这时是正月二十四日。陆告诉了堂弟符，符与石贺写在墙上，一个月后发榜，状元是李郃，陆排在十六名，共三十人。惟瑛又对陆说：“先生成名后，应当在吴越做官，有一件事来得很快。”陆后来在越地任职，半年后突然死了。

　　文爽

　　释文爽，不知是什么人。早已脱离尘事，抛开爱网，从师学佛，天然不睡觉，困倦极了也只是盘坐。后来独自栖息在坟墓间，风吹雨淋十天身边没有侍者照顾。有一蛇进到文爽手中卷屈，当时有人召请文爽供斋饭，怪他到时不来，主人重来请文爽，见到蛇惊吓得叫起来，蛇才慢慢下地。主人坚持要请文爽用斋，文爽推辞过午不食。第二天有狼张开大口，反复再三像要冲上来咬文爽。文爽怜悯狼的饥饿，又心想：“臭皮囊(身体)不在乎让你吃掉。愿我快速成就坚固的身体，你受我的施舍同归佛会。”过了一会儿狼垂下耳朵走了。文爽圆寂时空中有钟罄声交响，很久才停息。

　　鉴空

　　释鉴空，俗姓齐氏，是吴郡人。少小贫苦，虽然勤奋好学但记忆力差，壮年后很穷困。游历吴楚一带，已经四五年了。元和初年正遇上钱唐地区灾荒歉收，鉴空想到天竺寺求斋饭，走到孤山寺西饿得走不动了，因此面临江流落泪，悲吟起来。忽然有梵僧也面临江流而坐，对鉴空笑道：“法师秀才，流浪的滋味尝够了吗?”鉴空说：“流浪的滋味已经够了。法师的称呼怎么那么怪呢?”梵僧说：“你不记得在洛阳同德寺讲《法华经》吗?”鉴空说：“我出生到现在已经四十五岁了，在吴楚一带转来转去，从未到过京口，又哪来洛阳的事?”梵僧说：“你应该是被饥饿的火烧得顾不上记忆往事。”于是从口袋里掏出一颗枣大如拳头说：“这是我国出产的。吃了它，有上智就知道过去未来的事，下智只知道前生的事而已。”鉴空饥饿已极，就吃下枣然后捧起水喝，忽然打哈欠伸懒腰，枕着石头睡着了。顷刻间就醒来，想起在同德寺讲经就像昨天的事，因此更加泪流，问梵僧：“震和尚在哪里?”回答：“专精不够，再次转为蜀地僧人了。今世就断了俗缘啊。”“神上人在哪里?”回答：“前愿未满已堕落。”“悟法师在哪里?”回答：“难道不记得香山石像前开玩笑发大愿吗?‘若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣。’昨天听说已做大将军了。当时云水相聚的五个人只有我得到解脱。只有你是饥寒的人啊。”鉴空哭泣说：“我四十多年每天只吃一顿饭，三十多年披一件粗布衣，世俗的事决断根源(指的是前世修行)，哪里想到福德不完善呢?却处在饥寒交迫中。”梵僧说：“由于你在师子座上广说邪法，使学佛的人心生疑惑。戒法不全佛法微存，声音浑浊却希望回响清亮是不可能的，身不正影子歪报应是自然的了。”鉴空说：“那怎么办呢?”梵僧说：“今天的事我没办法了，来生的事还可以警惕你吧。”说着从口袋里取出一面镜子，正反都是晶莹剔透，对鉴空说：“要知道贵贱的缘分，寿命的长短，佛法的兴替，我教的盛衰，可以照一照镜子。”鉴空照了许久，感谢说：“报应的事，兴衰的道理，我明白了。”梵僧收起镜子，起身离去，走了十几步忽然不见了。鉴空当晚投奔灵隐寺，出家受具足戒，后来周游名山，更加苦修。唐大和元年到洛阳，在龙门天竺寺遇到河东的柳珵，向柳亲口述说了他的事由。柳听了鉴空的事，觉得很神奇。鉴空说：“我的寿命七十七岁，僧腊三十二年。持钵讨饭还有九年在世。我离世的时候就是佛法衰微的时候吗?”柳再问，鉴空默然不回答，然后要笔砚在经藏北墙上写下几行字就走了。写的是：“兴一沙衰恒河沙，兔而置，犬而拏，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。”(文字隐含唐武宗灭佛的事)

　　无著

　　无著文喜禅师，到五台山求见文殊菩萨，忽然见到山中老汉，无著行礼说：“愿见文殊大士。”老汉说：“大士不可见。你吃饭了吗?”无著说：“没有。”老汉带他进入一寺院佛堂让他坐，童子进献玳瑁杯，杯里的东西像奶酪，无著喝了觉得神清气爽。老汉说：“南方佛法怎么样?”无著说：“末法的比丘奉持戒律的少。”问：“有多少?”答：“或三百或五百。”无著问：“这里的佛法怎么样?”老汉说：“龙蛇混杂，凡圣同居。”问：“有多少?”答：“前三三后三三。”于是谈论到傍晚。老汉叫童子带无著出来，没走多远猛然悟到老汉就是文殊菩萨啊。不可再见了，向童子行礼，求一句话作为告别。童子有“无垢无染即真常”的话，说完童子与寺院都消失了。只见五色云彩中文殊菩萨乘金毛狮子出现，白云忽然来盖住不见了。

　　知玄

　　悟达国师知玄，与一僧人在京城相遇，当时僧人患迦摩罗病(癞疮)，人们不知他的奇异啊，都厌恶他。知玄侍奉照顾他没有厌倦，后来告别时僧人对知玄说：“你以后有危难可到西蜀彭州茶陇山找我，有二颗松树作为标志。”以后知玄住在安国寺，唐懿宗亲临知玄的法席，赏赐沉香座，对知玄的恩宠很优厚。知玄忽然膝盖上长人面疮，眉目口齿都分明，每次拿饮食喂它，就开口吞咽，与常人没有不同。知玄求医无效，因此想起过去僧人的话，于是到山上去寻找。见二颗松树在烟云间，证明僧人的约定确实不假，急忙奔去，佛寺光彩庄俨，僧人立在山门迎接知玄很高兴。天晚住下来，知玄把自己的病苦告诉僧人，僧人说：“没关系，山上有泉水，早上去洗一下就好了。”天亮后童子引领知玄到泉水处，正要捧水时，疮忽然说人话：“先别洗。您读过西汉书吗?”回答：“读过。”“既然读过，难道不知道袁盎杀晁错的故事吗?您就是袁盎，我就是晁错啊。晃错被腰斩在东市，那冤怎么办呢?多生累世想报仇，但您十世为僧人，戒律精严，没有机会报仇。如今你受皇帝赏赐过于奢华，名利心生起，所以能有机会害你了。多亏迦诺迦尊者，用三昧法水洗我，从此不再是冤家报仇了。”这时知玄魂不附体，急忙捧水洗疮，洗时痛彻骨髓，昏绝后又醒来，那疮也很快痊愈了，再回顾寺院却是一片草莽不见了。知玄就在那里建立庵堂，遂后成了大寺庙。知玄感叹神异，心想累积多世的冤仇不是遇到圣贤怎么能化解，因此著述忏法三卷，大概就是取三昧水洗冤业的意思，名叫水忏等等。