神僧传新白话版20

   日期:2017/7/10 15:56:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　大志

　　僧大志，是会稽顾氏子弟。发心出家后拜天台智者大师为师，智者见他形神洒脱，志在世俗外，就取名大志。大志诵念《法华经》安然闲静，音声清亮宛转听的人都忘了疲倦。后来在庐山甘露寺修头陀行，有时投身到猛兽中它们都躲避，食物如果吃完了就用饼果维持生命而已，就这样七年禅诵不休。晚年住持福林寺，遇上大业年间佛教受排斥，感叹大法衰微，于是身穿孝衣在佛堂中恸哭三天，发誓舍弃形骸以此来表示维护正教。随即前往东都上表朝庭说：“愿陛下兴盛昌隆三宝(佛法僧)，贫道我要在嵩山燃烧一臂，报答国恩。”皇帝允许。于是设大斋法会佛教七众信徒都来集结，大志绝粮三天登上大棚，用布裹他的臂膀，再灌上蜡，如火把一样燃烧，火光照亮山岩。众人见大志的苦行，都痛入心髓，而大志面不改色，有时念诵经文，有时赞佛功德，有时为众人说法，声声不绝。烧完后大志下棚，盘坐入定七天就圆寂了。

　　智聪

　　僧智聪，住持扬州白马寺，专门修习三论(中论、十二门论、百论)，接着渡江住持安乐寺。当时隋国灭亡，没有办法回去，隐居在江荻中诵读《法华经》，七天不吃东西，常有四只老虎温驯围绕。智聪说：“我已经十天没吃东西，命在呼吸间，你们可吃我。”虎说人话：“从古到今，没有这个道理。”忽然见一老翁胳膊夹着一小船来，说：“师父要渡江就上船。”那四虎见了就流出泪来。智聪说：“救急危难，正是在今天了。”就同四虎顺利到达南岸，船和老人忽然不见了。智聪领着四虎到栖霞寺塔西，修行禅诵发誓不睡觉，安置大众八十多人。若是有不吉利的事虎就来大吼大叫，因此人们警觉。贞观年间智聪九十九岁，在佛生日那天上香礼拜所有圣像，然后回到静室端坐圆寂了。

　　善道

　　善道法师，是临淄人。进入藏经楼随手探取一卷经书，得到《观无量寿佛经》，就专心念佛，修十六妙观，直到住持庐山观看慧远公的遗迹，豁然生起向往。后隐居到终南山修《般舟三昧》数年，目睹宝阁瑶池分明在眼前。又前往晋阳追随道绰禅师学习《无量寿经》，入定七天。道绰请他观察他往生的地方，善道回报说：“师父应当忏悔三个罪才可以往生。师父曾经安放佛像在窗檐下，自己却在房间里，这是一条罪啊。应当在佛前忏悔。又常常使唤出家人，这是第二条罪啊。应当在四方僧人面前忏悔。又因为造房屋多有损伤虫命，这是第三条罪啊。应当在一切众生面前忏悔。”道绰静思过去的错，洗心革面的忏悔谢罪。过了很久，善道从定中出来对道绰说：“师父的罪灭除了。”后来有白光来照耀时，就是往生相啊。善道行化京城，归依他的人多的如赶集市一样。忽然有微病，就关在屋里，安然念佛圆寂了，异香天乐向着西方远去消失了。

　　法顺

　　释法顺，姓杜氏，是雍州万年县人。禀性柔和，十八岁放弃世俗出家，事奉圣寺的僧人珍禅师，学习禅定。曾经行化到庆州劝居民设法会供斋饭限数五百人，等到开斋饭时来的人超过限数，供主担心了。法顺说：“没关系啊。”只要来人就供给，却不知饭源从哪里来，结果供足一千人。有叫张河江、张弘畅的，家里养有牛马，张为人很恶劣，人们都害怕他们，牛马卖不出去。法顺就开示慈善的道理，他们愿意听从，这以后再没有争吵过。曾经带众人在夏天到骊山静住，当地多有虫蚁无法种菜，法顺恐怕有伤害，就地开示让虫蚁离开。不久去看哪里，就如他的吩咐，虫蚁不见了。法顺有次患脓肿溃烂外流，有人因敬重法顺用口去吸的，有人用布去擦拭的，不久脓肿就好了，余下的脓散发香气，难以比拟，擦拭的布还带着香气不散。三原的居民田萨埵，天生耳聋，又有叫张苏的也是天生的哑巴，法顺听说后叫他们谈话，于是变成正常，彻底恢复。武功县的僧人被毒龙魅惑，众人报告法顺，法顺对龙端坐，龙就依托病僧说：“禅师既然来了，没有道理久住，再继续打扰。”随后开释，于是远近的人们有什么邪障附体没有不找法顺的，法顺不用什么法术，只是端坐面对没有不痊愈的。法顺因为去南野要渡黄渠水，但那水泛滥成灾，对岸又高又滑，虽然登上去还是容易掉水里。法顺来到岸边忽然断流，就沿陆地顺利过河，上岸后水流又恢复了。他的门徒看不见，因而不知他怎么过去的。贞观十四年，法顺没有病苦，多次告诉门人：“一生的行法，一定要继承下去。”说完如平常一样坐禅入定圆寂了，在南郊的义善寺。

　　志宽

　　释志宽，姓姚氏，是蒲州河东人。阅览所有经典以《涅槃地论》为心要，他居住的房间每夜必会有武士铠甲振动的声音，偷偷查看，每次都看见有非常的神人绕房屋行走。那时川邑地区老虎出没凶暴，路上行人都断绝了，有时成群上百，经过村庄伤害人畜，其中有虎王个头最大，具有五色皮毛，威镇其它兽类。遂州的都督张逊，远远听到志宽的慈德，派人去迎请。志宽就让州县设立斋供行道，各自受八关斋戒，当晚虎灾消散不知去向，当时人们感念他奉为神圣。贞观初年志宽回到蒲晋，这时州郡遇到干旱祈祷不灵，官员百姓都去请他。志宽为大众设置坛场用自己身体发誓，不下雨就不回房间。曝晒两天，密云垂布，到第三天以后，全境滂沱大雨，民众因此在当年有收成。志宽临终前右侧卧倒，枕着右臂告诉门徒说：“生死轮回长久，有贪求的都是如此。你们只要观察自身如梦如幻，便没有爱结纠缠了。我的命也到头了，就取椽木两根，破席一张，裹起来捆好送葬，不要随世俗那样纷乱，没意义啊。”说完就圆寂了。

　　世瑜

　　释世瑜，姓陈氏，住在台州。大业十二年前往绵州震响寺伦法师处出家，一天一顿饭，修头陀行，勤苦不断。又到利州入籍住寺，后来在益州绵竹县响应山独自居住多年，四只猴子供给他山果等食物。有信佛的人士名叫母家生，来送粮食给世瑜，惊讶深山常有烧薰沉香的味道。回去时下山半路上见到两人，相貌很黑世上少见，各自背着莲华、蔗芋上山，说：“我是供养禅师去啊。”但是世瑜在山上居住三年，吃大米一石七升，每天修行都有猴子和鸟类作伴。最初山上只有一个泉眼，后来在这泉眼下面有三个泉眼流出水。贞观元年世瑜梦见有四条龙来入他的心眼，就觉得大悟三论宗的旨意，于是到灵睿法师的座下，听闻佛法好像都是过去很熟悉的，又往绵州住持大施寺。大业十九年四月八日，世瑜到崇乐寺对别人说“要远离世间”，有人说：“只有这寺院是远离世间啊。”世瑜因此回到大施寺自己的房间，接着香气满室，他坐的地方涌出金钱。众人寻找香味发现是从世瑜房间散发出来的，去看他盘腿坐着，手里还捧着香炉，已经圆寂了，享年六十三岁。

　　玄奘

　　释玄奘，本名祎，姓陈氏，是洛州缑氏人。少年贫穷随兄长睫法师住在净土寺，学习精微义理以及巧论。十一岁诵读《维摩经》《法华经》。东都例行度僧时玄奘就出家了，从此特立独行不同常人。想要修习大法，后来到达长安住在庄严寺，又不能满足本来的愿望。接着向西翻越剑阁到达蜀都，接受各种经论学习，一听就不忘。武德五年，玄奘二十一岁为各学府有学识的沙门宣讲《阿毗昙心论》，不看文字就可以诵读注解，当时被称做神人。后来又遍游荆州扬州等地参访道友，再回到京城就广泛接触外族人，普遍学习外语行坐都在练习，经过数日通达后就等机会了。贞观三年朝庭下旨佛教信众可以“随丰四出”(大逃荒)，玄奘因此有机会能去西域取经。走到罽宾国，道路艰险虎豹凶猛不能过去，玄奘不知怎么办，就锁上房门静坐。到旁晚开门见一老僧来，头面长疮满身脓血，到床上独坐不知什么意思。玄奘就礼拜苦求，老僧口念《多心经》一卷，教玄奘背诵，于是能够使山川平易，道路开通，虎豹隐藏，魔鬼销声匿迹，终于到佛国取经六百多部。贞观十九年回还京城，朝庭下旨让玄奘住到玉华寺翻译经藏。玄奘平生以来常有愿望要往生弥勒净土，到西域又听说无著兄弟都是生到那兜率天，又多次祈请佛菩萨都有明显的感应，后来到玉华寺只要有空闲没有不发愿的。麟德元年告诉翻译僧及弟子们说：“有为的法必定会磨灭，梦幻泡影的形质怎么能久存?我到六十五岁必定在玉华去世。关于经论有疑问的现在可以赶紧问。”听这话的人都惊异万分。玄奘说：“这事自己知道。”于是去告辞佛以及僧众们，有病态后，常见到大莲花鲜白出现，又见到佛相。吩咐僧人读他翻译的经论名目，总共已有七十三部一千三百三十卷。玄奘自己感到欣悦，召集所有弟子和有缘的人说：“无常就要到了，所以急忙相见。在嘉寿殿用香木做菩提像的骨架。”对寺里僧人告别并留下遗言后，便默念弥勒，右侧卧倒两脚叠放，右手支撑着头，左手放在大腿上，坚定不动，气绝圆寂了。停放经过两月面貌如常，然后安葬在白鹿原。当初玄奘要去西域前，在灵岩寺见有松树一颗，玄奘立在庭院中用手抚摸树枝说道：“我去西天取佛经，你就向西长，如果我回来就向东长，让我的弟子知道。”当他走后那树枝年年指向西方，约有数丈长。有一年忽然回向东方，弟子们说：“教主回来了。”就到西边去迎接，玄奘果然回来了。至今人们称这颗松树为摩顶松。

　　法敏

　　释法敏姓孙氏，是丹阳人。八岁出家成为英禅师的弟子，入茅山听明法师讲解三论悟到宗旨。贞观元年回到丹阳宣讲《华严经》《涅槃经》。贞观二年越州的田都督请法敏住持一音寺，弘扬佛法。当时众人来聚集，有义学沙门七十多州的八百多人，本地的僧人一千二百人，尼众三百，在家信众不可纪数。贞观十九年会稽在家信众请法敏住持静林寺讲解《华严经》，到六月末正在演讲中，有蛇悬挂半身在法敏的脖子上，长七尺左右，身上黄金色，口吐五色光，直到讲完才消失。夏天过后法敏回到一音寺，夜里有两个穿赤衣的人礼拜法敏说：“法师宣讲四部大经，功德无量。还须要去其他地方教化，所以从东方来迎接法师。”法敏的弟子数十人都同时见到这个现相，持续到八月十七日。先前的三天三夜无缘无故天地昏暗，正好到二十三日将要去世，忽然放大光芒，夜里明亮如白天，法敏就圆寂了，享年六十七岁。法敏身高七尺六寸，停放遗体七天，塔表放光，大地震动，异香不灭，人们莫不奇怪感叹。信众们庄严地送葬到隆安山。

　　慧璇

　　释慧璇，姓董氏，年少出家在襄川。周朝灭佛法后，到南方陈朝上茅山听明师讲解三论，又到栖霞寺听悬布法师讲解四论(《中观论》《十二门论》《百论》《大智度论》)、《大品涅槃经》等。晚年到安州大林寺听圆法师讲解《释论》，凡是听过的都能轻松理解并且都能契合深奥的旨意。最后再回故乡住持光福寺，住在山顶因为打水辛苦想迁移到其他寺院，夜里见神人身高一丈，穿着紫袍，顶礼慧璇说：“奉请法师住这里常讲大乘佛法，不要因为小乘担心。那小乘法，也像高山一样没有水不能利益人，大乘经典犹如大海。这山有多佛出世，一人读诵讲说大乘经典，能使这里的珍宝光明，眷属荣耀，饮食丰富。如果学小乘，先前的事都白废了。只愿法师弘扬佛法，不要让我们失望。法师须要水这很容易得到了。下月八日一定能得到。我亲自去剑南慈母山大泉请一龙王啦。”说完不见了。到了来月七日初夜，大风突然刮起，从西南方吹来，雷雨倾注下来。在寺院北边汉高庙的下面，距佛堂后边一百步远，整夜雨水不断到天亮才止住，只见清泉，香而且美，全寺僧众都感到庆幸。至于慈母山的龙泉渐渐枯竭了。贞观二十三年慧璇演讲《涅槃经》，四月八日夜山神来告知说：“法师赶紧作准备，不久就要往生西方净土了。”到七月十四日慧璇讲解《盂兰盆经》完毕后，拱手说：“平常得到信众施主的供养，今天都要散去。一丝一毫都要施舍给十方众僧以及穷苦孤独乞讨的人和其他外道。”说完，就在法座上圆寂了，享年七十九岁。