神僧传新白话版6

   日期:2017/7/1 19:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　昙始

　　释昙始，是关中(属陕西)人，自从出家以后多有奇异神迹。晋孝武太元末年，带着经律数十部前往辽东(属辽宁)宣扬教化，公开传授佛法，订立归依的戒。晋义熙初年回到关中，开导“三辅”(京兆、左冯翊、右扶风)地区。昙始的脚比脸白，虽然赤脚踩踏泥水也不会沾湿染污，天下人都称他“白脚和尚”。当时长安(西安)人王胡，他叔叔死了好几年，忽然见他现形回来，带着王胡遍游地狱，示现所有因果报应。然后王胡要返回，叔叔对王胡说：“既然已经知道因果，就应当去拜‘白脚阿练(对僧人昵称)’为师。”王胡遍访众僧，只见昙始脚比脸白，因而跟随奉事。晋末年北方匈奴赫连勃勃(十六国时夏国皇帝)，攻破关中斩杀无数。当时昙始也遇到敌人加害他，而刀刃不能砍伤，赫连勃勃很感叹，就赦免所有僧人都不杀害，昙始于是潜逃到山中草泽修头陀行(苦行)。后来拓跋焘(十六国时北魏皇帝)收复长安威震关中、洛阳，这时有博陵(属河北)的崔浩，年少时就修习旁门左道，猜疑嫉恨佛教，既然当上辅佐的大臣，受到拓跋焘的信任，就与天师寇谦之(道人国师)去说服拓跋焘，以佛法教化无益，对民众有不利影响的缘由，劝拓跋焘下令废除佛教。拓跋焘被他们蛊惑，于是在北燕太平七年毁灭佛法，派遣军兵烧掠佛寺精舍，统治地区内的僧尼都逼迫还俗，其中有逃逸的都要追捕，抓到必定杀死，结果国境内完全没有僧人了，昙始唯有闭绝在军兵不能到的幽深地方。太平末年，昙始知道拓跋焘寿命将尽，在元旦这天忽然杖锡来到官中，主管官吏报告说：“有一僧人脚比脸白，从大门进来了。”拓跋焘下令依军法处死，但怎么斩也斩不动，属下急忙回报拓跋焘这个怪现象。拓跋焘大为震怒，亲自用自己的佩剑去砍，昙始的身体也没什么异常，只是剑碰到的地方有细痕如线而已。当时北园有笼养老虎，拓跋焘就命令把昙始喂老虎，但老虎们都爬着，始终不敢靠近昙始，试着让天师寇谦之近前，笼中老虎就吼叫起来。拓跋焘这才终于知道佛家教化尊崇高贵，是道家所不能比的，于是请昙始上殿，顶礼拜在他脚下，忏悔自己的过失。昙始为他说法，明辩因果，拓跋焘生起惭愧恐惧心，不久患上了瘟疫恶疮。崔浩后来被腰斩灭族，寇谦之发恶病死了。昙始后来不知去向。

　　法显

　　释法显，俗姓龚，是平阳郡武阳(属山西)人，有三个兄长都是在童年而亡，他父亲恐怕祸事延续到法显，三岁就把他剃为沙弥。在家住几年，病重的要死，于是送回寺院，住两晚上就好了，不肯再回去。十岁时父亲去世，叔父因他母亲守寡不能独立生活，逼他还俗，法显说：“本来不是因为有父亲在才出家啊，正是要远离尘俗，所以才学道了。”叔父理解了他的话。不久母亲去世，法显尽孝超过常人，安葬完毕仍旧回寺院。曾经与寺院同学数十人在田中收割稻子，当时有饥饿的贼要抢夺他们的稻谷，其他沙弥都跑掉了，唯有法显独自留在原地，对贼人说：“如果需要谷子随意拿吧，但你们过去没有布施，所以现在饥饿贫困。如今又夺取别人的，恐怕来世饥饿更严重。我是预先为你们担忧而已。”说完就回寺院，贼人放弃稻谷而去，众僧莫不叹服。受大戒后志行明确敏捷，仪轨整齐，常感慨经律不准和缺失，发誓要寻求更多的经书。晋隆安三年，与同学慧景等，从长安出发西渡西域流沙河，西域的路常有热风恶鬼，遇到必然死亡，法显随缘任命，经过危难险阻到达葱岭(帕米尔高原)。岭上冬夏都有积雪，有恶龙吐毒，有风雨狂沙，上山的路又艰危，峭壁陡立有千仞(一仞八尺高)，总共度过了七百多级阶梯。然后到小雪山(阿富汗苏纳曼山)，遇寒风暴起，慧景发抖不能向前，对法显说：“我就要死了，你还可以去，不要都死了。”说完气绝。法显抚按尸身哭着说：“本来的愿望不能实现，是命啊有什么办法?”接着自己孤独前行，过了雪山险路，共经历三十多个国家，将要到天竺(古印度)时，距离王舍城(佛教圣地)三十多里有远一座寺院，法显在那里住了一晚上。第二天法显想去耆阇崛山(灵鹫山佛说法地)，寺里僧人劝说：“道路很艰险，而且有很多黑狮子，经常吃人，怎么能去呢?”法显说：“远途跋涉数万里，发誓要到灵鹫山。身命无常，呼吸难保不断，岂能使多年的志诚，到这里而废呢?虽有险难我也不怕。”众人没有能止住他，就派遣两位僧人护送。法显到了山中，太阳将要夕下，于是想要留下住宿，两僧人害怕危险丢下他急忙回去了。法显独自留在山中烧香礼拜，心中感念旧迹就像看到了佛的威仪。夜里有三头黑狮子来蹲在法显面前，舔嘴唇摇尾巴(要吃人)，法显诵经不停，一心念佛，狮子就乖乖地伏在法显脚下，法显用手抚摩它们念咒说：“如果想害我，就等我诵完经，如果是试探我，可以走了。”狮子良久才离去。第二天早晨回返，路窄草深难走，止有一条小道通行。走了不到一里忽然遇见一位僧人，年纪大概九十岁，容貌服装粗陋而神态气质超逸不凡，法显虽然觉得他神韵高尚，但不悟他就是神人。随后又遇见一位年少僧人，法显问：“刚才那位年长的人是谁呢?”回答说：“头陀迦叶，佛的大弟子啊。”法显感到十分惋惜悔恨。到中天竺(五天竺之一)在摩揭提国(中印古国)的首都波连弗邑城的阿育王塔南天王寺，得到《摩诃僧祇律》，又得到《萨婆多律》，抄写《杂阿毗昙心论》、《方等泥洹经》等。停留二年再得到《弥沙塞律》、长杂二《阿含经》及《杂藏》，都是汉地没有的。事后搭乘商人的大舶船沿海路而回，舶船上有二百多人，遇上暴风雨，众人都惶恐不安，就取杂物扔到海里。法显恐怕他们扔掉他的经像，只有一心念观世音菩萨及归命汉地众僧，结果舶船顺风漂流没有受到损坏。于是南下京师(南京)，和外国禅师佛驮跋陀在道场寺，译出《摩诃僧祇律》、《方等泥洹经》、《杂阿毗昙心论》，约有一百多万字。法显译出《大泥洹经》，流布教化使人们都能见闻。有一户人家不知他们的名字了，住在朱雀门(正南门)附近，世代奉行正法教化，自己抄写一部读诵供养，没有多余的经室与杂书书房。后来别家忽然起大火蔓延到他家，家中财物全部烧光，只有《泥洹经》依然存留，而且灰烬不沾，纸色也不改，京师互相传言都感叹神妙。法显其余的经律没有译出来，后来到荆州(属湖北)，在辛寺圆寂，享年八十六岁。

　　慧远

　　释慧远，原本姓贾，是雁门(属山西)楼烦(北方少数民族)人。年少而好读书，十三岁随舅舅令狐氏游学许昌、洛阳一带，所以很小就成为秀才。博学儒家六经，尤其精通庄老学说，性情气度弘伟，风度鉴识俊拔，即使老儒学家和精英达人，没有不佩服他的深远境界。二十一岁时想去江东与范宣子(当时名流)共学，当时石虎(十六国时后赵皇帝)已死，中原战乱，南去的路阻塞，不能如愿。这时沙门释道安在太行恒山一带立寺，弘赞佛法，声名远播。慧远于是前往归依，一见面就十分崇敬的断言“真是我的老师啊”。然后听闻道安讲解《般若经》，豁然而悟，便与弟慧持落发剃度，归命佛法。出家入道后卓然不群，常想总摄纲领，以大法为己任，精思诵持，日以继夜，旅居贫困，衣食常缺，而两兄弟恭敬佛法，终始不懈。有位僧人昙翼，时常供给慧远灯烛的费用，安公听到后高兴地说：“昙翼真是了解人啊。”慧远二十四岁就开始讲经说法。曾有听客听讲，难以理解佛法实相奥妙，反反复复费时费力，却越听越疑惑。慧远就引用庄子的道理来类比，听客顿时明白了，从此安公特许慧远借用俗家书来方便讲解佛法。道安有弟子法遇、昙征，都是风采照人，志向清敏，也都推重敬服慧远。慧远后来随安公南游襄樊，前秦建元九年，秦将苻丕进攻襄阳，道安被朱序(晋襄阳守将)拘禁不能离开，于是分遣徒众各自随意去向，临行都被教诲，只有慧远没有得到一句话。慧远就跪下说：“唯独对我没有训戒勉励，恐怕不合常例。”道安说：“像你这样的人，哪里还用担心呢?”慧远于是与弟子数十人，南到荆州(属湖北)住在上明寺。后来想去罗浮山(属广东)，路过浔阳(江西九江)见庐山群峰清净完全，可以息心净修，才住到龙泉精舍。这里距离水源本来很远，慧远就用杖叩击地面说：“如果这里可以停留安身，应当使腐朽的土壤出泉水。”说完清水涌出，很快流成小溪了。不久浔阳大旱，慧远到水池旁边读诵《海龙王经》，忽然有巨蛇腾起在水池上空，须臾下起大雨，于是当年有了收成，而精舍就号为龙泉寺了。陶侃(东晋名将)镇守广州时，有打鱼的人在海中见到神光，每晚发亮，经过十天后越来越亮，打鱼人感到奇怪就告诉陶侃，陶侃前往细看，原来是阿育王像，随即接归送到武昌(属湖北)寒溪寺。寺主僧珍曾经到夏口(属湖北)去，夜晚梦到寒溪寺遭火灾，而这座像的屋子却独有龙神围绕，僧珍醒后急忙回寺，寺已经烧光了，只有放像的屋子还在。陶侃后来调移镇守，觉得像有威灵，派使者来迎接，几十个人才抬到水边，上了船船又沉没，使者害怕只好把像返还原处，竟然不能接走。当慧远建寺院完成后，诚心奉请像时，就飘然轻松，来回没有障碍。于是率众修行佛法，早晚不绝，释迦佛留传下来的法化，在这里复兴了。慧远居住在庐山三十多年，身影不出山，足迹不入世俗，每次送客或散步常以虎溪为界。晋义熙十二年八月初圆寂，享年八十三岁。