明华居士：佛教说一切都是注定的吗？

   日期:2017/6/27 20:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　有很多学佛人受到算命等影响，算命人能大概算出我们今生命里的一些情况，于是就迷信地认为佛教说一切都是注定的，有些人甚至认为，如果一切都是注定的，那我们何必还要学佛，人生何需再努力呢。我个人对算命的看法是，有些水平较高的算命的人，确实能准确算出我们已经发生过的事情，但是对于未来所发生的事情，大多数算命的都含糊其辞，有时仅仅告知我们大的方向。其实佛在经典中告诉我们不要去算命的，而且不主张学佛的人去给别人算命，佛陀当年是禁止弟子给人看相算命的。

　　我们如果相信看相算命，相信宿命论，那就是迷信，主要原因还是对因缘果报这一道理不是很懂。我们六道众生，都是在自己的业力驱使下在六道中轮回。我们投生为人，道理也一样，而且我们这辈子所经历的事情，也是由我们自己决定的。我们这辈子，不管过去的还是将来发生的任何事情，事情的发生都是需要有条件的，就象我们常讲的，如果我们想要收获黄瓜，我们就要在春天种下黄瓜的种子，然后还需要施肥，除草，浇水，然后黄瓜发芽，在阳光的作用下生长，直至最后开花结出黄瓜来。在这里，种子是根本，没有种子，再怎么努力也结不出黄瓜来。但是如果缺少阳光、雨水等，这颗种子也不会发芽，甚至于施肥多少、光照多少、雨水多少等，都会影响所结的果实。我们这辈子所有的事情跟种黄瓜结黄瓜是一样的。种子相当于我们过去(包括这辈子过去的时候和这辈子之前的诸多世)身口意所做的事情、所说的话和所想的事情，佛教讲这是业，但这个业需要成熟产生果报，也是对应有条件的。当具备恶业成熟的条件时，恶业就产生恶报，当具备善业成熟的条件时，善业就能产生善报。我们常常听人说屋漏偏逢连夜雨，意思是倒霉的一件一件接着一件，这是有道理的，因为我们倒霉的时候，就是存在诸多恶业成熟的条件，恶业成熟的条件也会大致相同，所以诸多恶业就能在相同或类似的条件下成熟，造成恶报一件接着一件。

　　所以我们为什么必须要修行啊?为什么我们通过修行确实能改善自己啊?道理就在这儿。我们平时念佛、诵经、放生、供斋等等，都是做善事，通过做这些善事呢，我们心念自然而然产生了变化，这种变化呢，就能帮助我们去除恶业成熟的条件，而增加我们善业成熟的条件，所以恶报就不容易产生，甚至是恶报减轻，而善业的种子相对来说，更容易成熟，所以学佛修行呢，从因缘果报的事理上来说，确实能帮我们消除恶业，确实能帮我们增福增慧。

　　但是无论是善业，还是恶业，这个业呢，未成熟前都是存在的，这是因为无论你信或不信，因果一定存在。我们通过学佛修行呢，能够将恶业成熟的果报向后推，通过学佛修行做善事，种下更多善业的种子。但这些恶业的种子总有一天会成熟。所以我们常说我们这一辈子学佛修行定的目标就是西方极乐世界，因为在那里，永远不再具备恶业成熟的种子。而如果我们在六道中轮回，总有一天这些恶业的种子会成熟，作为六道众生，因为六道的环境，我们无法摆脱恶业成熟的果报，所以如果您想摆脱任何痛苦，那就求生西方极乐世界吧。

　　我们命运，从佛教上来讲，并不是注定的，我们要通过学佛修行，从身口意上改变自己，就能改造好自己的命运。命运不是一成不变的，是需要我们自己努力的。

　　南无阿弥陀佛!