人间天：为什么称念观世音菩萨圣号可以击退恶鬼？

   日期:2017/5/9 10:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　编者按

　　《普门品》中云：“闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害”。说的是，这些欲来恼害此人的恶鬼，听闻到此人称念观世音菩萨圣号，连以邪恶的眼睛看他都不能，何况施加伤害呢?今天我们要分享的是鬼的来源，如何避免堕落鬼道，以及称念观世音菩萨圣号，获得菩萨圆满和大能加被，开启我们本具的功用，击退恶鬼，并塑造一个全新的自己。

　　1. 鬼的种类与来源

　　恶鬼不等同于饿鬼，虽然都是鬼，饿鬼就是劳苦大众型的，而恶鬼就是嚣张跋扈型的。生死轮回里怎么就出现了鬼道?《楞严经-精研七趣》里提到投生鬼道因为有十种对应的贪，招感形成十种类型的鬼，或许还会有第二十种类型的鬼，但是投生为鬼的基本原理是一样的。肯定是临终的时候因为贪着了什么，这个念头排遣不去，横在心中，随后成了鬼。因为贪的东西不同，所以招感投生为鬼的境界也不同，使得遇什么而成形也不同。有的遇明成形，他贪明，贪那些高大上的理论，这个道理很好，那个道理很棒，但是不出轮回。

　　鬼有两个主体来源，一个是从其他道死亡堕落到鬼道;一个是从地狱出来，投生为鬼道。这两个有什么区别呢?《楞严经》中揭示了一个很重要的道理，就是这个众生从地狱出到鬼道，其实已经是罪业消磨完毕，只剩下很少的一点点罢了，也凭借这一点点业力再投生招感六道各处的。就是说从地狱出来的鬼道众生，算是正牌的鬼道众生，他们没有很大的业力了;而从其他道死亡进入鬼道的众生，类似于从天贬坠为人的众生。好像某些天人在天上福报将尽，若按业力来算，死亡后当堕落地狱，他的领导慈悲他，不忍他马上堕落地狱，于是就找个什么理由小差错，判罚他堕落人间。因为仅存的那点福报在天上没有办法支撑很久，而在人世间就足够挥霍一阵子了，他投生为人还有机会培植福报，很可能改变了将堕落地狱的结果。所以在人世间努力行善的人，有的是因为要重回天上，而正统的投生为人和动物是因为有些宿世的债务要偿还。

　　其中福报略大的可以以人身去偿还债务，福报很小可以投生为畜生偿还债务，整个人道和动物道的正常风气就是偿还业债了。而天人被贬成人了，他没有那么多债务，投生为人还是很潇洒自在的;如果他不懂得培植福报，也依然免不了福尽堕落地狱的结果。

　　在其他道投生为鬼的这一个来源，就类似从天贬坠到人间是一样的，不能算是正统的鬼，也有可能是堕落地狱前的一个热身阶段。所以鬼众中就出现了携带巨大业力的，和业力较少的两种情况。正常是从地狱出来了，业力较少;但还有一部分是非正常的，就如恶鬼、夜叉、罗刹之类。

　　非正常的这个情况在除地狱道外都很普遍，比如修罗有四大类，其中天道阿修罗可以叫做阿修罗王，是从天道被贬落的，因为福报略大，而德行不好，虽然有天福，但没有天权，所以阿修罗才会常常和天人抢夺天道的统治权力。在动物道也是这样的，一般来说做动物都是被讨债，是属于还债的主流的群体;但也有投生到动物道负责讨债的，比如那些在食物链顶端的动物，或者在某个区域里属于食物链顶端的动物。而动物界是自成体系的，从食草动物到食肉动物，到食物链的顶端，到微生物分解动物尸体返还给植物。

　　贪着害人心念的众生投生做鬼，就会成为恶心之鬼，还要保障没有更大的业力，业力再大就堕落地狱了。再由其他的业力来决定是能飞还是能跑，是大力还是有福等等。

　　2. 如何才能避免堕落鬼道?

　　当我们总在计较周围有众生的时候，各位有没有想过为什么他是众生?为什么他暂时是那样的，而我是这样的?如果我没在他们的身上学到东西，我和他们有什么区别?共业招感，他们才找得到我啊，他们有恶心，也是我们内心就潜藏了恶心了。所以我过去说：除了人，哪里还有什么魔鬼啊?人才是真正的魔鬼!再拉近点，我们才是真正的恶鬼，我才是那个恶鬼，对不对?也正因如此，我们才要好好地学佛，把明显的恶除去，截断堕落恶鬼的主要业因，然后再慢慢地把细节补充好，堵塞堕落鬼道的可能。

　　亦如我们很多人也是非正常投生为人的。什么叫正常?就是正常来偿还业力，或者追讨业力的，但是投生为人是需要奉持五戒为基础的，所以就算是讨债还债，也是需要之前奉行五戒才有机会投生为人来讨还债，而我们呢?看一下现在人对五戒的反应就知道他之前是否奉持过了，如果这个人是靠奉行五戒投生为人的，他的行事标准是有很高的道德底线的;但现在人不是这样的。这说明什么?说明不是正常渠道投生为人的，非正常的渠道是怎么获得的?都是从天贬坠的吗?也不是，还有绝大多数的人是完全凭借佛菩萨的慈悲才能投生为人的。

　　亦如《地藏经》里面说到：见闻瞻礼可得人天福报!这是非正常渠道的一大主要来源，就是说很多人这一生做人，仅是因为无量生前的对某佛菩萨的一个见闻瞻礼，然后讨债还债的对象出现在人世间了，他凭借加持力量和债务线索投生为人。所以很可能你就是这样来到人世间的，也很可能我也是这样才投生为人的，不然若按五戒的高度来看，这六十多亿人里没多少有资格做人，于是这次生死完毕后就又要回去喝茶了。所以做人可能很辛苦，但是有二个大福利：一个就是可以凭借自己的努力逆天改命;一个是可以按自己的意愿展开生命进程。这两条是其他道很难拥有的。所以你愿如何?这是学佛启动巨大力量的开关了，你愿上天，那就断恶行善，修上品十善可投生化乐天、他化自在天;修下品十善可投生四天王天、忉利天。

　　不想修善还想投生天道，这就是做白日梦了;如果连五戒都不想守，还想做人，也是白日梦。有的人想健康，那就要长养慈悲心，你心不慈悲，长生无益。一个不慈悲的人越长久处世，对这个世界的伤害会越大。所以你想求长寿求健康，你凭什么获得?凭什么世界要承受你的那份恶浊?所以学大乘佛法是要为大众服务的，是要贡献自己倾力为他的，如果你不想帮助别人，不想帮助众生，不想解脱众生的痛苦烦恼，你学大乘佛法契合吗?凭什么大乘的门就一定要向你敞开?所以我们越想投入佛菩萨的怀抱，就越当如此行做，因为是一家人、一路人，才会相互扶持、相互帮助、相互提携、相互付出;你不想和他们走一条路，他们怎么帮助你?就像我们倡导大乘净土往生一路，而不是倡导大乘净土修行一路，你走修行一路的和我走往生一路的能一样吗?路子不同啊，适应的方法、契合的手段、获得的保障是不同的，怎么共用这些呢?

　　而如果是小乘净土往生一路，和大乘净土往生一路又不同，所以这真是千万条歧路，只有真正的目标一处的人，才会走到同一条路上，相互搀扶走到最后，才不会走着走着就散了，走着走着就丢了。所以你想去哪里啊?现在我们做人了，有这个福利去开拓愿去的路，哪怕是轮回，哪怕是六道，你想这样就可以获得这样的结果。可能有的同修会说，谁希望自己受苦呢?话虽如此，但是受苦众生那么多，莫非都是被人陷害的了?想不受苦，在正确的方法上不努力，结果也不会好，这是需要配合和坚持的。亦如恶鬼也是如此，哪一个众生想过自己非要靠吃人血肉存活呢?于是你想靠吃其他众生血肉存活，却不想改变这个现状，日后你就可能堕落到恶鬼中，以吃人血肉度日。所以这一看，恶鬼的培训基地在人世间，各大厨师学校，各大饭店餐馆，各大美食，都在努力的培养更纯粹的恶鬼。

　　3. 称念圣号，获得菩萨加持，开启本具功用，改变命运

　　常常见到这样的人，他总说自己心可善了，没害过人，又帮助这个，帮助那个，但是出现了某个非常恶浊的事情，让他不理解，为什么他那么善还会遇到这样的情况?所以我们首先就会思考，他是否是真正的素食者?如果不是坚定的素食者，说自己善良，都是掩耳盗铃，当别人傻。可能过去我们没接受过类似的教育，或者对类似的理念嗤之以鼻，现在知道了，如果肯改也不晚的。就怕不想改，理由可以有千万条之多。所以我常常说，不要给自己做恶找理由，不要给自己懒惰找理由，不要给自己不努力找理由，这些都是你不肯改变的借口罢了。

　　于是我们粗暴地设想一下，你若想改变命运，若想逆着天命，若想超越你原先的命格命数，连吃什么都自己控制不了，说其他的有用吗?谈论并痴迷那些高高在上的道理，可落在行动上却迟滞不前。学佛不要做佛教故事的积累者，不要做法事道场的追捧者，不要做名僧大寺的旅游者，不要做佛教音乐视频的收集者，道理懂了一寸，就要努力落实这一寸，才可能有一尺、百尺地进步。

　　佛教修行的根本道理是什么?从内心发掘自己的本性，并在其中剔除过去沾染过的尘埃，使之可以彰显圆满和皎洁。也正是因为我们称念观世音菩萨圣号，菩萨以其圆满和大德能加被于我们，开启我们本具的功用，此时的恶鬼因心怀黑暗，无法直视，见大光明而自溃散。

　　这同念一万地藏菩萨圣号可出行顺利道理是相同的，只是地藏菩萨的用法更为缓和，而观音菩萨的用法更为迅猛，这是一刚一柔。在急切的环境下，如果之前没有称念地藏菩萨的底子，可以称念观音菩萨;而如果之前有称念地藏菩萨的底子，可以保持念地藏菩萨，刚柔并济什么病都可以治。

　　我们学佛，因为如何修心很难一下就学会，也很可能学会了，在实践过程磕磕绊绊不顺畅，但最为基础的手段方法要拿到手、要牢记在心。没事的时候就当多念菩萨圣号，莫等事到临头才想起，那就拼运气了，我们没必要冒这个风险，每天念一千、两千圣号，几十分钟罢了，日日都有保持，自然保妥哀佑。过去被人介绍去了某很有名气的万佛堂，彼万佛堂的佛弟子们交流感受，又是这摔了，那坏了，恶事临头了，来求万佛，就好了，很快缓解了。如果我们平常就保持好称念圣号的习惯，这些坏事都不临头那多好?何必非要遭一趟罪，受一回苦，再去解决?所以消业是王道，可能消业的过程中没有那么多的事情发生，以为是没有效果，你没有事还不好啊?非得有恶事现前，之后解决了才好吗?

　　所以无事才是好事，没有坏消息就是好消息了。好好地奉持消业的事情，让自己能提前消磨业力，不必承受巨大的痛苦，这应该是大家都希望获得的。但人是很顽固的，不受苦，或者不逼上绝路，很多人还真不肯学佛，还真的不肯低下高傲的头颅。所以学佛来了，就把过去的自己慢慢地放下，开始塑造一个全新的自己，岂不是很好?如果能更多地参考佛陀的教诲，重新塑造的那个自己就会更趋近于完美，逆天改命到这就算可以了。不要以为改个名就改了命，你的行做才是你的命数命格，换汤不换药是不解决问题，只去换名字改包装，也掩盖不了内心的味道。

　　今天的部分就到这，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客