信愿法师：弥陀本愿大悲不弃，念佛行者更应断恶修善

   日期:2017/4/21 7:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　弥陀本愿大悲不弃 念佛行者更应断恶修善

　　问：因本愿不嫌恶人，故人好造恶业，如何?

　　答：佛虽不舍恶人，然好造恶业者，非佛弟子。

　　好!先看到这个地方，因为阿弥陀佛慈悲本愿没有嫌弃恶人，所以听闻阿弥陀佛本愿绝对救度之后反而造作恶业，如何?这样好不好?不好。这样有真的闻信本愿吗?没有，不但没有而且误解阿弥陀佛的本愿救度之理罪上加罪，造恶业是罪，误解本愿更是罪。所以阿弥陀佛虽然不舍恶人，可是很喜爱造作恶业的人，不是佛弟子。

　　请看下面：

　　【一切佛法无不制恶;然愚痴凡夫，虽欲制恶而未必能制，故劝念佛以灭其罪也。若谓自身难制，佛加罪咎者，甚为谬误也。我身不能止恶故，弥陀慈悲不舍，消灭此罪，前来迎接。所言唯造恶业者，皆非佛法所谈也;如父母于一切子女，悉皆平等慈爱，而子女之中，有善有恶;虽平等慈爱，然于行恶之子则怒目杖责以诫之。

　　闻佛之慈悲广大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲也。

　　若知恶人亦不舍之本愿，则于佛之知见，愈觉自己之可悲、可耻。

　　若谓有父母之慈悲，而于父母之前行恶者，父母欢喜乎?虽不舍而叹，虽哀愍而憎，佛亦如是。】

　　这段话法然上人开示得非常之好。阿弥陀佛虽然对善人恶人平等救度，请问诸位：你要以善人被救度或要以恶人被救度?当然是善人啊!阿弥陀佛对造恶与行善之人平等救度，请问：你要造恶被救度或行善被救度?行善嘛!

　　「一切佛法无不制恶」，三世诸佛如来通诫就是断一切恶，修一切善，自净其意。有什么样的佛法教人家为恶?绝对没有!一切佛法都是教人家断恶，教人家修善。但是凡夫因为业障很重、愚痴无智，虽然知道为恶不对，但是难免逢缘触境会造罪造业，所以劝念佛灭除罪业。

　　我们知道内心起贪、瞋、痴烦恼不好，但是我们能不能叫我们内心不要起贪、瞋、痴烦恼，能不能?不能做到。内心很自然就贪、瞋、痴烦恼起现行，会不会?一定会的。

　　「若说自身难制而佛加罪咎」，这样是错误的。我们不会因为曾经造了许多罪业，佛就责怪我们不救度我们，这是不知道阿弥陀佛的慈悲才会这样想。我们就是因为曾经造罪造恶，所以阿弥陀佛慈悲不舍，以名号救度我们消灭了我们生死的大罪，迎接我们往生西方极乐世界，对不对啊?阿弥陀佛就是这么慈悲的佛。今天如果阿弥陀佛嫌弃我们凡夫的罪业，在座诸位谁有资格往生西方极乐世界?连师父也没有资格。因为我也曾经做过很多罪业，不然我怎么会在人道当人受苦。我们内心经常起贪、瞋、痴的妄念，这就是罪业了，所以我们了解阿弥陀佛的慈悲，内心就会放心的念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。

　　法然上人以世间父母与子女亲情的譬喻，让我们更明白佛的慈悲。就像父母对子女是慈悲平等的疼爱，但是子女之中有善有恶，虽然慈悲平等疼爱，但是对为恶之子，父母就怒目杖责以告诫。在座诸位在家菩萨!你们当父母的对好孩子、坏孩子是不是平等疼爱?我相信父母的心若是慈爱的，对好孩子、坏孩子都是孩子一定会平等疼爱。但是为恶的坏孩子反而更让你气恼、反而更让你费心，对不对啊?

　　印光大师在《文钞》说：

　　【良以佛视众生犹如一子，于善顺者，故能慈育，于恶逆者，倍生怜愍。子若回心向亲，亲必垂慈摄受。】

　　印光大师这段开示的话，将佛的慈悲用父母疼子的爱心譬喻的非常的好。佛看待众生，就是将众生当做爱子。对善顺的儿女当然慈悲教育，对忤逆的儿女更加生出怜愍之心。子女如果回心转意，当父母的人一定更加疼爱摄受。阿弥陀佛就是众生的大慈悲父，对烦恼厚重生死凡夫倍生怜愍。请问诸位当父母的人：如果你的子女若有忤逆、不听话让你气恼的，有一天他知道错了，回来你的面前向你道歉，求你的原谅宽恕，你会原谅他吗?你会宽恕他吗?会!如果你是有爱心的父母，你一定会原谅他、会宽恕他。天下无不是的父母，你不会因为他以前忤逆你，做错事了你就不要他，我永远不要你，我跟你脱离父子关系、母女关系，我没有你这个孩子，这是一时的气话而已。当你的气消了，那份父子至亲是不能割舍的，那份人伦至爱是不能抛弃的，对不对啊?

　　如果你在报纸刊登我跟我的孩子脱离父子关系、脱离母子关系，有没有用?没有用哦!法令是不允许你登报脱离父子关系，这在法令上是没有效律的。阿弥陀佛对我们众生的怜愍，特别怜愍什么样的众生?常没众生。

　　所以善导大师在《观经四帖疏》开示：

　　【诸佛大悲苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土，亦如溺水之人，急须偏救，岸上之者，何用济为。】

　　我们在人道的凡夫还在生死大海中，岸上之者指的是声闻、缘觉、菩萨。我们在生死大海沉沦的凡夫，才是佛慈悲优先要救度的对象。

　　诸位为人父母的人，你的子女之中有生活很好过的、有生活很困苦的，请问你的棺材老本要帮助生活很好过的还是生活很难过的子女?生活很难过的嘛!

　　师父教导大家念佛修行，在所有的信众当中，我是最担心懈怠放逸的莲友，精进念佛的我比较不担心。他天天念佛好几万声，我哪需要担心他，我会担心那种三不五时，初一、十五才要念佛的这种懈怠放逸的人我很担心。为什么?将来业报现前了怎么办?临终的时候怎么办?不听经、不闻法、不念佛、不共修的人，我很担心。为什么?因为死神降临的时候，他拿什么跟死神搏斗。阿弥陀佛最担心我们这种会被业力牵引在六道轮回的众生，所以善导大师说：「诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生」。我们在生死大海受苦受难的众生，诸佛如来特别怜愍，阿弥陀佛很担心你们。为什么?因为你们会轮回生死，阿弥陀佛很担心我的，为什么?因为我会生死轮回。所以我们难道还要让阿弥陀佛为我们操心，可不可以?不可以啊!不可以就要认真怎样?念佛。南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，要较精进用功称念一点，不要再让阿弥陀佛为我操心。就像子女如果真的体会父母的爱心，为父母设想，就要好好的为人处世、打拼事业，好好的成龙成凤，让父母不用为我操心为我烦恼。对不对啊?这样才是孝顺父母。听父母的话，不要让父母为我生气、为我操心、为我烦恼。我们如果骑摩托车出去，不戴安全帽，父母看到他就会很担心。这个孩子不听话，叫他出门骑摩托车要戴安全帽，他就是不听。你出去一整天，父母就担心一整天，晚上早点回家，半夜还不回来，已经一点了，半夜一点了还没见到人影，父母睡不着觉，就坐在客厅的沙发一直等，等着孩子回来。孩子没有回来，父母睡不着觉。你们当父母的，是不是这样的心?

　　阿弥陀佛看我们没有回归西方极乐世界，永永远远住立站着等候我们，一直担心我们、烦恼我们。诸位!我们是不是要好好用功念佛，早点回到西方极乐世界，不要让阿弥陀佛再继续担心我们、烦恼我们，这样是不是才是对阿弥陀佛最好的皈依。对不对啊?

　　最后法然上人说：

　　【闻佛之慈悲广大，而欲造罪者，亦漏于佛之慈悲也。】

　　知道阿弥陀佛慈悲广大，对一切任何众生绝对救度，反而造罪造业，那你就会漏掉佛的救度了。所以若知道恶人亦不舍的本愿，那么对佛的慈悲了解了，要越感觉自己是一个可悲的人、是一个可耻的人，好好的断恶修善，对不对啊?父母虽然疼爱儿女，但是体会父母心会越孝顺父母，哪里有在父母之前行恶的呢?绝对没有那个道理。因为知道造恶会令父母伤心，所以不但不会造恶还会行善，让父母觉得荣耀光荣，对不对啊?这样才是真的孝顺父母。念佛人亦是如此，知道阿弥陀佛对恶人也救度，更会行善，令阿弥陀佛觉得欣慰。虽不舍而叹、虽哀愍而憎，佛亦如是。父母心就是佛祖心，佛祖心就是父母心，希望诸位了解这些道理之后，精进念佛，好好的断恶修善，才符合阿弥陀佛发愿要救度凡夫的本意。