净土法门法师：这三句是净业总持法门

   日期:2016/10/20 8:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　你把这个事实真相搞清楚、搞明白了，何必在这个世间受罪?这个世间太苦了，应当要求解脱，应当要求超越。我们今天遇到解脱、超越的门径，这个不容易，真的是「百千万劫难遭遇」，遇到之后要真干，在这一生当中要有成就。怎样才真正能有成就、能有把握?要把一切障碍排除，障碍排除了，往生这一条路上就一帆风顺了。这个障碍就是业障。古来祖师大德把业障看得非常重，业障要消除，业障要远离。净宗法门所说的带业往生，这一句我们要有正确的理解，不能错解意思，这个带业只带阿赖耶识里面的习气种子，不带现行，是说带这个业，现在这个现行的业不可以带。真正要求生西方净土，一定要依教奉行，把我们自己在日常生活当中的烦恼习气要放下，要真放下，起心动念、言语造作随顺佛陀的教诲。

　　佛陀教诲在哪里?就在这一部经上。我在前面跟诸位说过，西方世界四土三辈九品，那个四土用心不相同，三辈九品这原理原则是相同的。我说过这一部《无量寿经》里面所说的道理，你都通达、都明白了，通达明了就变成自己的思想见解，这个思想见解就是《法华经》上所说的佛知佛见。我们对宇宙人生的想法看法，跟经上讲的完全相同，这佛知佛见。把我们自己过去一切错误的想法、错误的看法修正过来，放弃我们自己的想法看法，接受经典里面的想法看法，把我们的思想转过来，这叫修行。修是修正，行是行为。思想见解是属於意业的行为，你从这个地方做一个转变，然后言语、行为。

　　本经一开端就教导我们修行的总纲领、总原则「善护三业」，那一句比什么都重要。善护三业，你看看佛陀的慈悲，佛陀教导我们的善巧，我们通常在经教里面看到三业都讲身、口、意，都是讲这个顺序，身口意。但是《无量寿经》上不是这个顺序，第一句是口业，「善护口业，不讥他过」，我们有没有做到?讥是讽刺别人，过是说别人过失，头一句就是讲这个，善护口业。想想我们在日常生活当中，是不是还是喜欢讽刺别人，还是喜欢说别人的过失，这叫造业。这样的人念佛不能往生，为什么?往生绝对不是说你每天念多少佛号就能往生，念得再多，一天念十万声佛号，念二十万声佛号，古来祖师大德说得好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，不能往生。

　　什么条件能往生?心净则佛土净，心地清净就是三业清净，他一天念一声佛号他都能往生。他不念也能往生，为什么?他不念是口不念，他的心完全跟阿弥陀佛一样，心心相应，他怎么不能往生!我们凡夫一天到晚念阿弥陀佛，那是训练、练习，要把心念到清净，行念到清净，这个意思在此地。心净则佛土净，这一句比什么都重要。所以我们前面这三句是净业总持法门，善护口业，不讥他过。

　　一切众生我们都要尊重，所以成佛，菩萨修行成佛没有别的秘诀，你们看《印光大师文钞》，有人向印祖请示过，问他佛门修行有没有秘诀，希望把秘诀能够得到，那修行就容易了。所谓秘诀就是我们今天讲的纲领、原则，简单扼要，佛经里面名词称为总持法门，印祖回答他：有，两个字，诚、敬。内真诚，外尊敬。现在在中国日常生活当中用的术语，对别人尊重的时候，「尊敬的某某先生」，尊敬的;内真诚，外尊敬，这是秘诀。

　　一切诸佛菩萨他们对於一切众生，决定不敢不尊重，决定不敢不诚敬，为什么?尊重诚敬是性德，是我们自性本来具有的。你现在不懂得尊重别人，没有诚意，是你迷失了自性。哪一天你修行功夫成就了，禅宗里面讲明心见性了，见性之人诚敬心生起来了，尊敬的心也生起来了，自自然然就生起来了。你们要不相信，你去看看禅宗的《六祖坛经》，六祖大师见性、开悟了，你看他老人家一生处事待人接物，他对哪一个人不恭敬?我们读书要从这个地方留意，这古时候人讲「著眼」，你要从这里著眼，从这些地方学习，你真的就学到东西了。

　　佛门里面许许多多修学的忏仪，忏仪是专门讲修行的，祖师大德所编辑的，第一句话就是「一切恭敬」。佛如是，儒家也不例外，你们看看《礼记》，《礼记》头一句话，「曲礼曰，毋不敬」。真正有诚敬之心，善护三业你就很容易做到，你之所以做不到，感觉得那么困难，就是你内不诚、外不敬，所以你做不到。这个做不到，你这一生无论怎么样用功，无论怎么样修行，你只是跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能往生。

　　要知道我们跟阿弥陀佛结缘，生生世世，过去生中都跟阿弥陀佛结过缘;如果跟阿弥陀佛没有缘，你不会到这里来听经。你到这个地方来，能坐两个小时，你能坐得住，过去生中跟净土、跟阿弥陀佛缘很深!为什么你没有能去得成?就是刚才说的，内，诚敬不够，外面，没有遵守佛菩萨的教诲，起心动念、言语造作，还是随顺自己烦恼习气，这个就麻烦大了。如何能够随顺经典的教诲?要在这个地方认真的学习，当然你这一生往生就有把握了。你这一生，现前你肯定得到的是法喜充满，对於极乐世界充满了信心;而对於这个世间，娑婆世界，天上人间，决定一丝毫都不沾染，身心清净。

　　所以修行从口业下手，然后再讲身业，「善护身业，不失律仪」。律仪，这难!我们今天讲到律仪，我们只取《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪。现在在图文巴，我们的学院，凡是住在这个学院四众同修(在家出家)，我们的要求，儒家的《弟子规》，佛法里面就是《沙弥律仪》，这个东西不是讲的、不是念的，是要做到，你做不到不行，做不到你不像。

　　「善护意业，清净无染」，这是要时间。真正觉悟，真正把世间、出世间一切法统统放下了，一门深入，这一生当中一部经、一句名号，决定没有一切夹杂。佛法尚且不夹杂，怎么会夹杂世间法?你的身心清净，身心清净，对於往生净土，你自己会感觉到你很有把握，你的信心才生起。这个信心是什么?相信自己这一生决定得生，这个信心，一丝毫疑惑都没有了。细说，经典里面就讲得很多，你看三十二品到三十七品是细说，前面第二品那是总纲，讲善护三业;细说，三十二品到三十七品。所以一部经足够了，认真努力去学习，这一生就不会空过。经典字字句句深广无际，没有边际的。

　　大乘无量寿经　　(第一五0集)　　2003/10/2　　新加坡佛教居士林　　档名：02-034-0150