幸福人生讲座（第三梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2005/8/3　　台湾中坜善果林　　档名：52-137-11

　　诸位朋友，大家下午好！在这几天的课程当中，举了不少句《格言别录》的句子，《格言别录》是弘一大师选的，句句都含有很圆融的人生哲学在里面。其中有一句提到「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋干转坤的经纶，自临深履薄处得力」。我们看著圣贤人非常清高的气节，那是一个结果，是怎么样形成这样的人格？往往是从小，往往是在他慎独的功夫，他一个人在的时候能落实弟子规多少，是从生活的点滴当中言行一致培养出来的。一个孩子有旋干转坤，有能够治理企业、治理国家的才能，这些才能从哪里开始培养起？是从从小做每一件事都非常有责任心，非常有耐心、细心，都有著「受人之托，忠人之事」的态度，都是临深履薄，深怕把父母交代的事、把师长交代的事做砸了，从这点滴当中形成。

　　因为从小我们有一份憧憬，能成为一个很有影响力的人，当初我想要展现影响力的地方是在商场，想成为一个企业家，而且不是长大之后才想成为企业家，我从小学就想成为企业家。我从小就开始做生意，记得回外婆家，我都会到商店去「切货」。怎么那么多人没听过这个名词，我们有代沟了，原来我也升级了，我已经变老人家了，你们都不知道我在说什么。去切货，花二十八块钱去买一盒番薯糖，这个番薯糖给人家抽，八十张签，一支签五角，抽下来是四十块，我的本钱二十八块，可以赚十二块，我是从小本生意开始做起的。从八十张慢慢变成二百四十张，二百四十张抽下来是一百二十块，本钱要八十块，这样我就可以赚四十块。我也是童叟无欺开始做起。人家回外婆家是玩耍，我是回去做生意。诸位朋友，从这里你就可以了解，人都有过去生的习气，因为我可能前世是做生意的，这一辈子还放不下这个执著。

　　我记得小学在写作文，他说你的志愿是什么？我的志愿就是要当商人，我不相信「无奸不成商」。你看我小学就写这样的文章。带著这一份执著，我毕业以后就到商场上去了。看了很多叱吒风云的人，我的信心、我的理想开始变化了，看这一堆呼风唤雨，台上上千上万人跟著他，但是台下跟他所讲的不一样，言行不一致。再来，虽然事业很成功，但是我到他们家，他的孩子吃饭还爬到桌子上去，教都教不好。我一看，这样的人生败相已露，这样的企业家不是我向往的。而当初在学习企业家的能力，我们也只看到他外表的风光，却很少能够了解到一个企业家人生如何全面圆满，一个企业家那种运筹帷幄的能力，到底从哪里开始扎根，开始培养起。

　　你看年轻人很多的想法都想要一夕致富，都想要短时间之内就能当一个主管，当一个老板，当一个大企业。其实这样的想法是错误的，这样的想法很容易被误导到歪路上面去。就利用年轻人这种贪心，这种好高骛远、急功好利的心，很多欺骗的行业就出来了。而当我遇到卢叔叔以后，我就了解到，一个人旋干转坤的能力，都从生活点点滴滴的细节培养出来，他生活不乱他才能管理一个公司。假如他连房间都搞得乱七八糟，诸位朋友，你敢不敢让他做经理？突然当了经理，有一天最大的客户那个合同签完，他不知道放哪里去了，在那里找半天，全公司急得半死。今天连一个房间都整理不好，纵使他是MBA毕业的，那也是纸上谈兵。他是否能真正把《弟子规》每一条生活的细条能够扎实的做到，进而能去指导别人，这个才是实在的能力，《弟子规》说到「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」。

　　而一个人面对事情能够很有责任心，那也不是长大的时候培养出来的，都是从小他对於家庭有没有责任感。假如从小都是帮父母做家事，他对家庭有一种归属向心感，他做完他该做的家事，回到家里很有成就感，桌子是我擦的，地是我拖的。在做工作的过程，这个家长又很有教育的理念，分配给他的工作一定去检查，「你做好了，爸爸去检查」，去看看他拖地有没有仔细，有没有用对方法。

　　假如拖得不好，先鼓励，后教方法，「爸爸小时候拖，第一次拖也没有拖得你那么干净；不过你拖地要谨慎，四个角还有周围最容易忽略。现在我们来看看，怎么样拖才能把这一份工作做到最完美」，一定要检查，一定要指导。为人长者往往忘记指导，吩咐给他就不管，孩子第一次没做好，第二次没做好，后面就阳奉阴违了。成人现在的心太急躁、太烦躁，很多事情做不到位，孩子也学不到完整的本事。当他阳奉阴违习惯了，等你发现要再纠正就很困难。所以责任心的培养，也绝对不是长大以后再赋予他。

　　有一个老师他到了一家超级市场，刚好他有两个朋友同时进了这一家超市，满大的一家超市。他去探望他们的时候，本来两个人都是当推销员，他去的时候，一个已经升为行销经理，另外一个被降为售货员，同时进去，同时做销售员，结果过了一段时间之后，一个升一个降。这一位老师去探望他们两个，闲话家常，正要离开，这两位朋友陪著他走下电梯（手扶梯），在这个路途当中，刚好看到旁边一个员工公布栏有一张员工守则快要掉下来，只剩下一个角还黏住，在哪里摇摇欲坠。这一位老师看了以后很自然，因为学《弟子规》的，直觉反应「那个快掉了」，那一位被降级的售货员说道：「别管它了，不关我们的事」，另外那一位经理马上就走向前去，很小心的把它撕下来，然后走过来对这位老师说：「待会我再把它黏好」。

　　诸位朋友，一个人事业要成与败，并不复杂，从这一件事我们就可以看得出来，事业要有成必须具备什么态度？责任心，要把公司当自己的家。你不当自己的家，啥事都不是我的事，怎么可能会受重用？人家怎么可能会信任你？责任心是一个人做事相当重要的态度，我们什么时候教？当然是从小教起。诸位朋友，我们现在自己的小孩有没有责任心？你看我们现在忽然回过神来，儿子都十二岁、十三岁了，到底他具备了哪些做人处世的特质，我们可能心里都没底。

　　我常常会问家长「什么叫教育？」假如有一天我幸运的当了校长，来应徵的老师我第一句话就问他：「什么叫教育」；不止要问老师，每一个送来学校上课的家长，我要面谈。对！家长不配合孩子好不好教？我们办教育又不是为了要赚钱，人若无求品自高，你不需要去谄媚他，那你讲话就可以很正直、直率。现在学校都变学店了，要谄媚家长，因为他很有钱。

　　诸位朋友，您当了家长这么多年，请问「什么叫教育」？假如我们突然被问了这个问题，很多人一被问问题会出现脑筋一片空白，「这个问题我没想过」。我们在孩子这一亩心田办教育办了十多年，撒了十多年的种子，突然被问说「你撒的是什么种子？」我们的回答是「不知道。」不过不知道种子会不会发芽？还是会，它会自己生长。十多年过去了，这些种子发芽、成长，现在是收割的时候。家长面对十多岁的孩子，现在收割下来的稻子长得怎么样？不大理想。结果家长开始坐在旁边很生气，儿子为什么这么差？女儿为什么这么不懂事？他每天对著这些稻子一直怨天尤人，然后稻子继续长，会不会长得好？会不会？长不好，愈骂他长得愈差，因为你的磁场又干扰他。

　　现在该怎么办？停止抱怨，因为抱怨是不理智，抱怨对自己、对任何人都没好处。诸位朋友，损人又损己的事能不能干？不能干！但是一个人没有定功，一个人没有理智，随时都在干损人又损己的事，自己情绪不好，很难受，然后又发泄情绪，整个家庭气氛都受影响，这种事太多了。人要理智，接下来最重要的，要种下对的种子，虽然孩子都十多岁了，但是「亡羊补牢，犹未晚矣」，你现在种下对的种子，五年、八年之后，你又有得收割了。

　　但是你现在在播种子的时候，脑子里不能想「明天就给我收割」，有没有可能？假如我们这样去对待，你看到那个稻子才刚长出来，你马上怎么样？给它拉一拉，再长两公分、再长两公分，那个叫什么？揠苗助长，欲速则不达。我们要坚信一个真相，这个就是理智的根源，「人之初，性本善」，只要我现在把弟子规变成我的家风，把弟子规变成我的班风，再大的学生都能够开始转变，要有这种信心去做，相信「精诚所至，金石为开」；你这个信心不够，不等别人打败你，你一定被自己打败。

　　而我们也要细细来思惟，什么样的能力能够成就一个孩子的人生，才能让他变成成功有价值的人？刚刚我们举了一个例子，一个人的责任心成就了他的事业。有一个爸爸听完以后，回去要试验他的孩子有没有责任心，他有三个女儿，他把一枝扫把摆在他房间的入门口，他就把大女儿叫过来，大女儿走进他的房间，看了一下那枝扫把，然后很自然的就跨了过去，走到他的面前：「爸，有事吗？」他有点失望。但是后面还有两个女儿，接著又把二女儿叫过来，二女儿走进来，也是看了这枝横倒在门口的扫把一下，又把它跨过去，现实往往是残酷的。接著又把他三女儿叫过来，三个女儿都没捡起来。在灰心之余，突然他想到另外一个人，他的老婆，他把他老婆叫过来，老婆一看到那枝扫把，马上就怎么样？把扫把拿起来放好。

　　为什么差这么多？在这个时代成长的年轻人，脑子里有一个念头，「除了读书以外，天塌下来都没我的事」，家里的任何东西不干他，他怎么会有责任心？而太太每天把家当自己的事，啥事她都很体贴，细心入微。当孩子在家里面觉得所有的事都不干我的事，他到了公司去会变得很细心吗？会变得很有责任心吗？那是不可能的。

　　上完课以后，回到家可以做做试验，把一瓶酱油把它弄倒，然后看你的儿子、女儿有什么反应。假如你的儿子走了过去，看了一下，然后会对你说：「酱油倒了啦！」这样算不错了，你要偷笑一下，最起码他还跟你打打招呼。假如倒了以后，他瞬间的反应，赶快把它拿起来，也不叫你，马上拿抹布都把它擦干净，这个儿子你不用担心了，这个女儿你也不用担心了，他有责任心又肯做事、又勤奋，一个孩子只要有勤奋的态度，他一生已经立於不败了。在台湾的社会，你还怕孩子会饿死吗？只要勤奋，他学什么都很快，只要有责任心，人家对他会放心。我们要强调的是生活处世待人点滴的落实度。

　　卢叔叔到各个分公司去巡视，他不先听这一些分公司主管报告什么，他都先走到他们的书桌前把他们的档案拿起来看一下，看档案有没有整理整齐，整理有条不紊。假如连个档案都放不好，能够带千军万马，他说他不相信。当我们有这份认知，知道旋干转坤的能力都是从做每一件事的谨慎态度、负责态度扎根起，您往后教孩子就不一样。当然，要教孩子首先要教谁？教儿教女先教己，你要孩子有处处替人著想的心，首先你自己要当榜样，因为教育的核心在身教。

　　那时我在澳洲，卢叔叔把我叫进浴室以后提到，团体生活要处处替人著想，你现在地是湿的，刚好下一个进来是个七十多岁的老爷爷，一不小心滑倒了，把脑袋摔坏了，诸位朋友，假如他不怪你，你会不会内疚？会不会？会，这种事会不会发生？会。很多的小事都促成难以挽回的悲剧，都是小事。你教孩子不要乱玩火、不要乱玩水，也是小事；你没教他，到时候促成火灾，你想挽回都不可能。任何会危害到别人安全都要谨慎，会让人生烦恼的事不能做，所以地不能湿。

　　再来，你洗完澡以后，你身体上这些的头发什么，掉在洗脸盆、掉在地上，刚好下一个人进来，他有洁癖，看地那么脏，他那天晚上情绪都很不好，很不舒服。不止那一天情绪会不好，他跟你往后几个月相处都很痛苦，那你有没有仁慈？有没有做到释迦牟尼佛的释迦？你没有落实。我一听完以后，赶快把它弄整齐、弄整洁，非常感谢长者的指导。「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。

　　隔天要出门，我对卢叔叔说道，我说：「卢叔叔，我这个人毛病、坏习惯还很多，假如您有看到，一定要当场把我指出来，不然我以后去教小学，又给孩子那么多错误的示范，拜托你一定要告诉我」。长者对我笑了一笑。这一笑代表著什么？这一笑代表著长者愿意提携后进，这一笑代表著一个学习者一定要谦恭、要受教，不然纵使你遇到的是非常有智慧、德行的人，你也会当面错过。在同时间有非常多的年轻人一起在学习，而两个多月过去了，真正得到卢叔叔提携的人微乎其微；不是没有机会，是当一个年轻人没有好的礼貌、好的受教态度，再多的贵人出现，那也是枉然。孩子礼貌、受教的态度根源在哪？在家庭教育。孩子一生最重要的两个贵人，就是他的爸爸、他的妈妈，他是孩子人格的导师，所以为人父母不可不学，不可不当榜样。

　　我们回到「君子九思」，你们有没有把它忘记？有没有背起来？要「视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义」。诸位朋友，我刚刚举的这一些例子，包含卢叔叔为人处世的态度，你会看的话你就看明白了，你就会学了。

　　「色思温，貌思恭」，我们昨天提到，「色」是指你的脸部表情，容颜。在大过年的时候，我们常常说要「迎财神、迎财神」，而迎财神首先要迎喜神，有喜才会有财，所谓「家和万事兴」。今天一个人会不会赚大钱，看脸就知道，你们相不相信？比方说有一个人长这样，另外有一个人长这样，你看财神爷会把钱送给谁？和气生财，这都是真的有大道理在。你看，财神从天上把元宝撒下来，这个愁眉苦脸的人元宝都滑掉了，接不住，明明机会就来了，他说：「我没办法，我这个人就是很倒霉。」

　　有一个父亲他生了两个儿子，大儿子很悲观，二儿子很乐观，他想要把他调节调节，就买了一台非常漂亮的脚踏车送给他儿子，送给了大儿子，大儿子拿来以后脸很臭，这么漂亮的脚踏车你为什么不高兴？他说：「我骑上去一定又跌得鼻青脸肿。」他爸爸实在有点无力感。看到这个小儿子什么都乐，都很乐观，想给他调节一下，就拿了一堆马粪放在他的房间里。这个二儿子一早走进去看到马粪，乐得不得了，然后就在家里面乱窜，找了半天，跟他爸爸说：「爸，那匹马在哪里？」你看，你这个当老爸的要不要买匹马给他？机会来了都当面错过。这个元宝一掉下来统统接得稳稳当当，不会掉。要迎喜神，首先从我们的容貌开始。

　　我在观音国小任职的时候，因为刚去学校，有一些基本资料要调查，其实人跟人缘分都是很好结的，是我们有没有那一份心，有没有那一份念念要利益别人的心，你没有那一份心，很多机会都错过了。有一次我在一位朋友家里烧VCD，烧老和尚的法宝要送人，而我这个朋友不在家，他出去了，刚好来了两位为残障募款的朋友，走进来跟我做了一些解释，我一看也是满需要帮忙的，他们拿那个签名簿，捐款的人有签名，就翻了几页：「你看这么多人，这都是某某学校的老师捐的。」在翻的时候我看到一个名字叫「妙音」，我捐了一点钱，我就写上「妙音」。

　　我为什么要写「妙音」？因为我要他问我。我一写「妙音」，他就说：「前面也有人写妙音，这是什么意思？」这是有典故的，这个典故来自於《无量寿经》。《无量寿经》讲什么？很多人会念阿弥陀佛，不了解为什么要念阿弥陀佛，也不知道为什么阿弥陀佛会成就西方极乐世界。就这样讲了一会，《认识佛教》介绍出去了，《无量寿经》介绍出去了。我们要有一个态度，任何一个人走到我们面前都是缘，宇宙这么大，人跟人能碰一面，那个机率都是天文数字，要惜缘，要造缘。

　　刚好学校要出一个季刊，要来访问一些新来的老师，就问我血型、星座，现在都流行这一套，问了一些基本资料。其中有一栏叫「你的嗜好」，在嗜好那一栏我就把它填上「喜欢读经、看经」。为什么要这么写？有同样嗜好的人就会怎么样？就会来问你。就有老师跑来问我：「请问你是不是那个写喜欢读经那个老师？」我说：「对，就是我写的。」然后他就说：「你都读什么经？」我跟他讲：「我读儒家的经，读佛家的经。」

　　他就开始问我：「我读《心经》为什么会掉眼泪？」他一问，我就可以跟他讲，我说：「掉眼泪有很多原因，有可能是看到这个经文，想起前世这是老师的教诲，因为劝了那么多次，我们都不肯听，现在又看到了，觉得很惭愧，在那里掉眼泪，这是一种情况。或者前世对这一本经相当的熟悉，相当深入，现在遇到了，非常的亲切，相见恨晚，这个也有可能会掉眼泪。所以掉眼泪的因素很多种，不过掉眼泪代表，总归一句话，你跟它有缘，既然有缘，你应该好好珍惜这个法缘，珍惜修学圣教的机会。我现在给你介绍两本书，你拿回去看。」他就去看了，后来这个老师又跟我们一起共修。生命当中太多的殊胜缘分，我们要有心去成就。

　　由於有这一份心去成就，往后我真正站在讲台上来讲课，才有这些例子，这些体会，不然俗话说「嘴上无毛」，那是「办事不牢」，我这个嘴上都无毛的。这也确实是因为杨老师对我有栽培、知遇之恩，杨老师的胆子可大了，把一个三十岁的年轻人丢到海口去，还让他扛这么大的事，真是险象环生。虽然从事教育才几年的时间，但是我们所秉持的态度是时时刻刻要提升自己，我们的提升直接相关到孩子的成长，孩子的收获，我们能早一年成就，就有一年几十、几百个学生受益，我们是跟时间在赛跑。

　　不等正式教书，我已经请教过几位任职几十年的好老师，我非常强调教育里面要重视伦理，要尊重有资历的老师。我们这一份尊重能够让学校的风气非常的和乐，我们这一份尊重能够把几十年宝贵的经验、教学的智慧承传下来。现在年轻人不懂，心里想「我学的都是最新的教育理论，那些他们老一套了」，这个态度，老人家很谦虚，他会不会再来给你老王卖瓜？他就不来了，你这么宝贵的经验当面错过，那太可惜了。

　　当我第一年在观音国小教，我们一位职工来问我一些事情，填了一些资料。填完以后他要离去，走了差不多三、五步路突然回过头来看我，看得很仔细。我天生比较内向，你们没有看出来吗？比较容易不好意思，比较容易脸红，你们都不了解我。人类是唯一会脸红的动物，我这个脸红就是，不是说那个猴子脸红红的，是本来不红，遇到害羞，遇到错误，自己做错事，觉得不好意思或惭愧而脸红，只有一种动物会脸红。但是人类也是所有动物当中应该脸红的，是不是？因为干了太多危害万物的事情。

　　当他这么看我，我就很不好意思，我说：「有什么不对吗？」他就对我说，他说：「我从来没有看人的笑容笑得这么灿烂。」这个时候机会又来了，人家问我们为什么可以笑得这么灿烂，这个时候你跟他说：「没有，没有，是你不嫌弃。」这样好不好？这样不好，一个好的机缘又失去了。我就跟他讲：「你知不知道人要如何能够笑得这么灿烂？就要理得心安，所有的道理都明白了，心里非常的坦荡，非常的豁达，这样就能笑得灿烂。如何理得心安？一定要遇到圣教，要有圣人的教诲才行，明天我拿两本书给你看。」我的车上就是随时要把法宝放好，因为遇到正法都是「百千万劫难遭遇」，我们有这样的体会要推己及人。诸位朋友，要弘传《弟子规》、弘传圣贤佛菩萨教诲，首先要从「色思温」开始，要从灿烂的微笑开始。当然我们昨天也强调，你不要从走出这个门以后都一直灿烂的微笑，要该笑的时候笑。

　　「貌思恭」，这个「貌」是指我们所有的一言一行，我们的肢体语言要恭敬。比方说《弟子规》说的，「缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈」，他这样的态度、行为，旁边的人一看到觉得很有修养，让人家很舒服。光是年轻人端一杯水，客人来了端一杯水来，都可以从端水当中看得出这个孩子平常对人恭不恭敬，平常对人有没有礼貌，你都可以看出一二。因为他端的时候心浮不浮躁，端的时候熟不熟练，以至於端给你的时候诚不诚恳，眼睛有没有看著你，还是敷衍一下，还是应付一下，都看得出来，「貌思恭」。

　　真正有智慧的人，你走路走几步，话讲几句，已经给你称得差不多了，几斤几两重，你相信吗？假如你相信，你又期望你的孩子以后能遇到真正有智慧的领导者，你现在就要把他做人做事的根基扎好，不然他也不可能遇到这样的上师。因为我在澳洲洗碗，轮流到我洗碗，卢叔叔走过去，突然停下来看著我：「看你洗碗就知道你太好命了」，把我的底细都看穿，害我很紧张。举手投足都能流露一个人的涵养，所以儒家说「礼仪三百，威仪三千」，这「三千」都是生活的细节；佛家讲「八万细行」，都是讲人的所有的言语造作，能够从恭敬的心中流露出来。

　　「言思忠，事思敬」，我们的言语要从忠的心，就是心不偏失、不偏颇，这是「言思忠」，心正了，言语才会忠。在《大学》里面有一段话提到「身有所忿懥，则不得其正」，一个人忿怒当中所讲的话忠不忠？偏颇。在忿怒当中讲的话不客观，而且是都把责任推给别人，这就不忠。「有所恐惧，则不得其正」，你有恐惧，怕自己吃亏，然后都占人家便宜，亏都让别人吃，我们所流露出来的言语也会让人觉得偏心、自私；「有所好乐，则不得其正」，你对人不平等、不公平，看到喜欢的人就极尽谄媚，看到不喜欢的人就鄙视，就对人家傲慢，那言语当中也不忠，人家听我们讲话就觉得态度欠佳；「有所忧患，则不得其正」，我们心里常常有害怕、担心的事情，你的心就很难保持中正。而这四个情绪是人常常会犯的，所以人的心要忠，首先要能够理智，要能掌握情绪，这样心才不会偏颇，俗话讲能掌握情绪才能掌握未来，「言思忠」。

　　「事思敬」，我们看到「事思敬」就想到一句最常听的话，「受人之托，忠人之事」，那是一种责任感，一种对交代的事的恭敬态度。而其实人对事恭敬的根源在哪？在对人恭敬；事绝对离不开人，哪一件事不跟人有关？你今天办企业，你所生产出来的产品都是社会所需，那一定跟人有关。当我们对父母有孝心，父母所交代的事你会尽心尽力做好；对老师有恭敬心，老师交代的事你会做好；对人有爱心，「泛爱众」，任何人交代的事你会做好。你要了解「凡出言，信为先」，恭敬的态度还是从对人是根本，自然而然别人交代的事他会尽力办好，「事思敬」。

　　「疑思问」，有疑惑的时候要懂得发问。小疑小悟，大疑大悟，要随时有疑问把它记下来。而一开始在学习，要首先学习放下自己原有的这些思想、观念，先要放下，先随顺佛菩萨、随顺古圣先贤教诲，你必须要这样去随顺，你才能够掌握圣教的纲领所在，掌握了纲领所在问出来的问题才能真正对你有帮助。假如一开始，你都没掌握圣贤纲领，就随著自己的烦恼问东问西，我常常遇到有一些朋友来问我问题，说：「蔡老师，你说孝顺是不是愚孝？」我就开始回答他，回答了差不多五成，他又跟我讲：「蔡老师，我再问你一个问题」，问了一下，我又把它解释差不多五成了，他说：「蔡老师，我再问你一个问题」。这样的人很多，其实他不是来把问题搞清楚，他是要来考验一下蔡老师有多大能耐。当他把这些问题听完了，他还是困扰在他的一些思考里面。

　　一个人要问问题，首先先静下心来，掌握学习的纲领所在再问。这几天你们不要说，明天蔡老师要解答问题，现在就绞尽脑汁想问题。其实你真正仔细听，这四天下来，能解你所有的问题。不然我们明天来试看看，你们来回答问题，这一个问题，我们这四天课哪一个态度可以把它解掉？你们要相信自己，「信为道元功德母」。

　　再来「忿思难」，要了解到忿怒一起，忿怒的言语出现，恶语伤人，一语伤人，三年交情全消掉了。但是这个恶语出去以后能不能再收回来？你收不回来，所以当忿怒一起的时候要找方法调伏下来，因为一发不可收拾。当人与人当中出现情绪上的决裂，你要再把它回到原来的感情状态，几乎已经不可能。「忿思难」也是一个修学的重点。

　　最后「见得思义」，我们要获得任何的东西，要思考到「君子爱财，取之有道」，要合乎道义，合乎我们应得的报偿的东西才能拿，不可乱拿。不然拿了第一次不义之财，有一就有二，贪心一起这一生迟早出事，因为天网恢恢，疏而不漏。这一节课我们先讲到这边。