曾国藩先生的读书习惯
曾国藩先生他有一个习惯持续了很久，他每一天都写日记，很重要的是，透过自己的日记沉淀自己的思绪，反省自己这一天有哪一些不足的地方，像我们可以对照对照《弟子规》，今天哪一些做得还不错，哪一些不足，明天再接再厉；第二个习惯，他每一天看历史看十页。我们中华民族在世界是唯一承传五千年的一个民族，而中华民族的历史在世界上也是硕果仅存的，中国人的历史他含摄着忠孝节义在其中，这其他民族很少看到，而唐太宗先生讲到，“以史为镜，知兴替；以人为镜，明得失”。其实我们在读历史当中，这些圣哲人的风范，我们也是领纳于心。在每一个朝代当中曾经犯下的过失，我们警惕自己；他们的德行、优点，我们期许自己去效法。所以他每天读史。
那我们发下去的参考数据当中有一部书是《德育故事》，里面有七百六十八个在这几千年历史长河当中留名青史的圣哲人，那我们每天看十则好不好？你们好像有点勉强。看十则的话，离开的时候也看了差不多快一半，也看了快三百则。哇，文天祥先生说，“哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色”。当我们翻开刚好是范仲淹先生的时候，就看到范仲淹先生就好像在我们的面前一样，一定很安慰说，啊，孺子可教也，孺子可教也。
第三个习惯，是他把每一天听到让他特别有感悟的这些道理、故事，或者跟人交谈当中吸收到的东西，在每一天晚上都把它记下来。那每一天都有积累，每一天都是见贤思齐，见不贤内自省，确确实实，这个道德学问是靠积累的。“宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通”。
为学日益 为道日损
我们这个进修，修是修正，修正想法、看法、说法、做法，进是进步、精进，每一天都有提升，就像汤王在他的沐浴盘器上面写到的，“苟日新，日日新，又日新”。我们海南省监狱系统能把传统文化推展得有这样的成就，其实最重要的，领导层的认知非常地正确，就是教育者首先受教育。所以我们推广者，事实上我们也是首先要是一个好学生，是一个学习的好榜样，我们才能真正带动身边的人好学。
这个“学”在古字当中，这个是一个罩子，然后两只手把这个罩给掀开来。所以这个学习是放下习气的过程，把习气拿掉，因为“人之初，性本善”。他本来就有这颗本善之心，但是“苟不教，性乃迁”，所以染上了很多坏的习惯，贪心、坏脾气、傲慢、嫉妒，这些坏的习气。所以“为道日损”，学习是一个放下的过程，放下这一些染着的东西，放下执着点。这个是我们一个学习的态度。每一句经文它是让我们放下该放下的，提起本有的德行，不是说，挤了一大堆东西到脑子里去，那个又变成知识积累了。
学习不是知识积累， 而是提升道德学问
这个学习是很关键的，因为我们在求学的过程当中很多是知识积累，并不是道德学问的提升，这个我们自己要明辨清楚。我跟大学生交流的时候，都请教他们一个问题，大家是小学的时候德行好，还是大学的时候德行好？他们都说，小学。那这十几年的书念哪去了？十几年的书假如变成我们是知识一大堆，结果不会做人，甚至于变成一个考试的机器一样了，那这个方向就需要调整了。可是很奇怪，我们这个惯性有时候会拿不掉哦。
我记得有一次在交流的时候，当我念到一句经句，我很感动，我念出来的时候，所有的人统统低下头来都不看我，全在抄这一句经句，然后我的灵感都不见了，本来我讲到很感动，希望把这一份感动传递给大家。结果大家一听到经句，抄。所以抄是必要的，不只要抄在纸上，更重要的要抄在哪？心上啊。
好，考试来了，请把抄在心上的《朱子读书法》，我们复习一遍，第一点，循序渐进；第二点，熟读精思；第三点，虚心涵泳；第四，切己体察；第五，着紧用力；第六，居敬持志。所以学习很重要的，用心去感悟，学贵心悟，悟到了，这个学问就跟着我们一辈子了。
所以绝对不是知识的积累而已，而且所有学到的知识都是从德行当中来运用的，从这一份服务社会的存心来运用。不然，你知识越多可能是傲慢，可能是自视甚高，甚至可能是高科技犯罪，那就更麻烦。
学习是放下坏习惯的过程
首先学习是不断放下坏习惯的过程，而学习这个“习”也有效法，效法经典的学问，效法古圣先贤的风范，“德比于上则知耻，欲比于下则知足”，我们看到“知足”两个字，就想到知足常乐。有时候会想一想，每天假如不用吃饭好不好？好啊，可以多读多少书，那个书中的法味可浓了。但是我们要了解为什么要吃饭，因为要有体力嘛，而体力最主要消耗在哪？能量消耗在哪？烦恼上面，所以想少吃饭就少烦恼。
《朱子读书法》说，要循序渐进。这个欲望也是循序渐进慢慢地减少、慢慢淡。急躁对学习是一个很大的门坎，所以“为学第一功夫，要降得浮躁之气”，定下来，不能浮躁，急于求成，适得其反。“为学第一功夫，要降得浮躁之气”。假如我们现在每一堂课就，哎呀，赶快学啊，我回去还得讲课给人听啊，还得推广啊，这样的心很容易急，而且这样学起来都不是消归自性，都不是观照自己，都是要马上现学现卖。
我记得之前有一位同仁，他来的时候一直都在想，我要回故乡去好好干它一场。然后就想着多听一些课回去可以讲，结果这种状态一直持续了一两个月，越学越闷，结果甚至于是，因为都只想着以后要去讲给人听。这个心都是系在未来，感受能力下降，感觉不到身边人的需要，连自己的室友有什么需要，他都感觉不到，那能不能帮人啊？近处都不能感动了，还能够谈更远的人吗？
所以他忽然反思，连身边现在最近的缘都关怀不到了，还谈什么以后要关怀谁呢？这么一转念，他才安住在当下的学习。所以人的烦恼往往是懊恼过去，担忧未来，耗了很多。其实最重要的安住当下，全神贯注在当下的学习，我们用一份真诚的心、恭敬的心、清净的心来听每一堂课，来念每一句经句，自然而然在这一个月就会有很大的收获。那个心的感悟，还有学习的状态就能够延续到我们往后的学习跟推广上，甚至于我们应该期许自己现在这一个月的学习状况，回去以后还要更提升，保持以后更提升，因为学习要精进，日日新，应该是往上提升。
“德比于上则知耻”，“知耻近乎勇”。人有这一份知耻心，他的勇气就能提起来，他不落人后，就像《了凡四训》上面讲的，改过要发三种心，第一个就是发耻心，“耻之于人大矣，彼何以百世可师”，他们可以成圣成贤，“我何以一身瓦裂”，那怎么对得父母身呢？怎么对得起人生过程中的这么多人的帮助跟提携呢？怎么对得起所有爱护我们的人呢？“谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣”。当人要有人格，这个“人”字就告诉我们，我们当人要怎么样？顶天立地。把天地人演出来，人跟天地并列三才，成就人格，成就德行，我们有这个知耻的心。
“善相劝，德皆建”
好，比于上，诸位朋友，我们读到这句话说“德比于上”，脑海里浮现哪个影像？诸位老师们，知不知道我为什么胖不了？《论语》当中有一句话叫，“君子耻其言而过其行”。就是当一个人，人家觉得他很有德行，而他自己跟别人认知的还有很大一段差距的时候，他每天都很惭愧，都觉得很汗颜，所以就胖不起来。所以在这一个月，大家一起学习的岁月当中，也请诸位学长多多给我提醒，把我一些问题、缺点，大家不吝赐教帮我提出来，因为“善相劝，德皆建”，确实自己不容易看到自己的问题。
我记得那个时候在海口，刚好有一次跟一位家长聊得比较久，然后时间快赶不急了，七点要在一个艺术学校跟大家分享。结果我就坐不了公交车，直接坐那个摩托车，我就上去了，一路因为也不会塞车就到了，时间抓得刚刚好，喝口水的时间都没有，直接就跑上讲台来，自己心里面还很高兴，刚好赶上没有迟到。就这样分享了两个小时，松了一口气，然后去厕所，到化妆室去，一走进去刚好看到镜子，诶，怎么有一只公鸡呢？因为坐摩托车那个风吹啊吹啊，公鸡就形成了。
结果我就赶快回到教室对着这些同仁说，“我刚刚头发这样，你们怎么都没跟我讲？害我当了两个小时公鸡”。他们默默地把头低下来，突然我想到“行有不得、反求诸己”，人家为什么不敢跟我们讲？因为我们平常太跋扈了，他们都不敢给我提建议。还是要反求诸己。所以人很难看到自己的问题，一定要学友们的帮忙。
所以一个人求学两个很大的关键，第一个是好老师，第二个是好同学。所以孔夫子、孟夫子、经典是我们的好老师，师长是我们的好老师。我们所有的同仁、朋友，我们都是好同学，大家互相提醒、互相成就。而刚刚跟大家提到的说“德比于上”，你的脑海里要浮现你效法的那个圣贤人的影像。所以我们一浮现，老人家八十多岁了，还不疲不厌地为传统文化，为世界和平；我们浮现的是孔子的影像；浮现的是范仲淹的影像，只要我们的德行跟这些圣哲人不相应，赶快调整自己。有这样的志气，我们相信天下无难事，只怕有心人。我们一定可以“圣与贤，可驯致”。
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日期:2010/7/22 9:01:00
赖永海教授：佛性学说与中国传统文化