命运寿命由心主－

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命运寿命由心主

日期:2016/7/9 15:38:00 下载DOC文档微博、微信、支付宝分享

　　由三位名人所悟得的

　　这三位名人指的是明中期的王阳明(1472～1529年)、唐伯虎(1470～1524年)、文征明(1470～1559年)。

　　唐伯虎是“明四家”、“吴门四家”和“吴中四才子”之一。描写他的影视剧《三笑》、《唐伯虎点秋香》等和他的书画，早已名扬海内外，就不必细说了。“明四家”中还有一位就是文征明，他和唐伯虎是同乡、同岁、同一师门好友，曾为翰林待诏，吴门画派创始人。书画形同其人，温润秀劲，稳重老成，法度谨严而意态生动。他直至九十岁才执笔而终。王阳明，明代最杰出的文学家、军事家，一代心学宗师，中国哲学史上极具盛名的圣贤大儒。他比唐伯虎、文征明小两岁，相距百十里，同为江南名士。但因他们三人内心强大程度不同而命运及寿命也大不同。

　　唐寅唐伯虎自幼天资聪敏，熟读四书、五经，并博览史籍，传称神童。16岁考中秀才第一名，轰动了整个苏州城;29岁到南京参加乡试，又中解元第一名。而文征明与唐伯虎同年一起参加乡试却名落孙山。从起点上唐伯虎要比文征明、王阳明高出很多。文征明小时候生性迟钝，7岁还不能说话，11岁开始能说话，才就读于外塾。王阳明这一点也如文征明， 5岁时也不会说话，但其内心却很聪慧，能默记祖父所读过的书籍。

　　王阳明二十二岁考进士不中，二十五岁再次参考，再次落第。他父亲开导他说，此次不中，下次努力就是了，但王阳明笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻。”由此可见其强大非凡的内心。但唐伯虎却没这种胸怀，也从没落第的思想准备，而是踌躇满志，傲气十足，志在必得。

　　1499年唐伯虎与王阳明同时赴京会试。会试结束后，众举子在客栈里七嘴八舌的议论谁能成为会试第一名，唐伯虎心高气傲、口无遮拦地说：“你等不要费心去猜啦，第一名除了我还有谁?!”大家闻言无不惊愕，有人在羡慕、嫉妒、恨兼有的复杂心理驱使下竟起了疑心。满腹才华的唐伯虎满以为自己定可名标金榜，扬名天下，谁料一场厄运正在前面等着他。

　　自古名高遭忌，“木秀于林，风必摧之”。唐伯虎天纵逸才，在京期间，他与徐经以江南名士自居，表现得十分高调，加上徐经乃江南巨富，很有些“土豪”派头。他二人经常带着优童、娼妓招摇过市，引得众人侧目。故有人诬告徐经花巨资贿赂考官并购买试题;嫉妒唐伯虎的同乡举子都元敬乘机诬告唐伯虎参与其事。唐伯虎以科场舞弊同谋嫌疑被牵连下狱。几番严刑拷掠，屈打成招，然后草草定案。举人资格、会试成绩作废不说，还被押回原籍。还牵连主考官程敏政入狱。后皇帝虽给程敏政“平反”，但他仍愤懑不平发痈而死。唐伯虎从此也交了恶运，一蹶不振。

　　唐伯虎归家后纵酒浇愁，以诗文书画为生，穷困潦倒。54岁时健康状况更差，这年秋应好友邀请去东山王家，在王家见苏东坡一词中二句：“百年强半，来日苦无多”，触动他的心境，一阵悲伤，告别回家后，卧病不起，不久结束了他凄苦的一生。死后由好友文征明、祝枝山等凑钱安排了后事。

　　这真是在漫长的人生道路上，没有那么多必须赢得的功名，却一定要有扛得住的思想准备。赢了，未必会风光太久，而扛不住却会使人输得很惨。赢只是人活得好的能力，而扛得住更是人活下去的能力。对于唐伯虎来说扛得住比赢得了更重要。人世间，败在挫折、侮辱、流言以及恐惧中的人很多。内心不强大扛不住，人会在精神层面崩塌。从这个角度讲，赢只是世俗的胜利，而扛得住才是生命的胜利。最难扛的来自于命运，在多舛的命运面前，有什么胜利可言，所以挺得住就是一切。人想要的越多越大，需要扛的也就越多越重。权力、财富、名声带来了荣华富贵，也带来了暗算和陷害。活得简单些，少点欲望、焦躁与张狂，人生自会云淡风轻。年轻时或许会在意谁比谁多赢了多少，但老了时才发现谁比谁活得久，活得康乐，才叫真正的赢家。

　　如果说既能扛得住，又能扛得久，还能扛到最终成为赢者，成为终极体面与荣光的圣贤者，要数王阳明。

　　王阳明1499年与唐伯虎一起参加会试，王阳明虽然顺利考中，但在官场上遭遇的一次次苦难，却比唐伯虎更大。如大太监刘瑾擅权，大肆逮捕反对自己的大臣。王阳明上疏要求释放这些官员，但他的举报信却落到刘瑾的手里。刘瑾大怒，假传圣旨，将王阳明重杖四十，贬到当时偏远荒蛮之地贵州龙场，由正六品的兵部主事降至从九品的驿丞，成为掌管驿站车马的小得不能再小的小吏。王阳明拖着血肉模糊之躯前往贵州的路上，又遭遇刘瑾派来的杀手。王阳明最终靠假装跳水自尽，才逃过一劫。王阳明从水里爬出来，又在船上遭遇台风，差点命丧大海。如此艰难险恶，他依旧义无反顾地上任了。王阳明带着三个仆役，到了“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”的“万山丛薄，苗僚杂居”之地，水土不服，都病倒了。于是王阳明自己当起了仆人，为三位仆役做饭、洗衣、熬药，直到他们身体痊愈。王阳明将这个芝麻都不如的小官，干得风生水起。在本职之外，他还根据当地风俗，教化当地民众，受到人们的拥护和爱戴。在逆境和困顿中的王阳明，带着心中的痛苦，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜里豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。……”史称“龙场悟道”。

　　王阳明与唐伯虎这两个渊源极深，出身、遭遇也极为相似，但后来的人生道路却截然不同：唐伯虎从此放浪形骸，抑郁终生，在穷困潦倒中离世。王阳明却成为心学一代宗师，中国哲学史上的领军人物，成为“立德立功立言”三不朽的圣人。是什么造成他们的天差地别呢?答案就在他们面对挫折的态度不同。唐伯虎只有一颗骄傲轻浮的心。他坚决不去浙江干那个朝廷小吏，从此开始玩世不恭，游戏人生。王阳明却戒骄戒躁，干好小吏，还悟出了大道。成为千古心学的真正开端，使心学正式诞生，成为王阳明从此迈入圣人行列的关键一步。

　　在前往贵州生生死死的道路上，王阳明写首透视胸怀的诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”即顺境或逆境，都如空中浮云，随风飘去，从不滞留心中。三万里海上泛舟，犹如驾着锡杖乘着风，从高山之巅疾驰而下一样的痛快。这情怀是何等的巍巍壮哉!而就在同一时刻，唐伯虎却在江南的温柔梦乡过着狂放不羁的生活：酗酒、狎妓，卖画为生。他也写了首诗：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来写幅丹青卖，不使人间造孽钱。”从这两首诗不难看出两人的格局与境界。逆境，对于唐伯虎是一把把烈火烹油的柴;而对于王阳明则是一道道顿悟之前的淬火。最终，一个焚烧成灰烬，一个如凤凰涅槃，蹈火而重生。其原因就在于他们内心强大程度不同而已!

　　内心有多么强大，人生就会有多么坚挺。如果一个人的心是一条大河，那么这个人的人生疆域就是五湖四海;如果一个人的心是地球，那么这个人的人生疆域就是整个宇宙。如果一个人的内心只有针眼那么大，那么这个人的人生疆域充其量也就是一根针。心有多宽广，那么人生疆域也就有多么辽阔。

　　在当下，人的欲望日渐膨胀，许多人竭尽全力去攫取财富，谋取权利，却不明白自己的生活何以越来越迷惘与纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，越来越没有安全感和存在感。此时此刻，我们需要学学王阳明，把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵上来，很好地关注一下自己的内心世界。无论身处何种时代、何种社会，没有人能替你看顾好你的内心。只有使内心强大起来，才是医治内心创伤与彷徨的共同的也是唯一的良药。

　　唐伯虎与王阳明尤其与文征明的差别还表现在宁王之乱上。

　　明宗室宁王朱宸濠因仰慕文征明的贤德才干而聘请他。而文征明慧眼识人，托病不肯前往，并将宁王送的丰厚礼品原封退回。而唐伯虎于正德九年(1514年)，在宁王的重金聘请下去了南昌。重金聘请之下去与不去，已足见二人的心胸与眼光。后来虽然唐伯虎发现自己陷入了宁王的一个可怕的政治阴谋之中，为了逃脱险境，保住性命，不惜自毁形象，佯装疯癫，甚至裸奔于大街上，才得以脱身回到苏州。但唐伯虎躲过这一劫以后，身心受到重创，常年生病，以至于不能作画卖钱，生活陷入困境，不得不靠好友文征明、祝枝山接济度日。

　　文征明与唐伯虎不同之处就在于文征明为人谦和而耿介，贤德而勤奋，不近女色，不事权贵，尤其他的书画三不应(宗藩、中贵、外国人)原则，在当时传为佳话。其人品更是远扬海内外。在世间流传着很多文征明宅心仁厚的故事。

　　例如“爱妻教子”。有史料记载说：“征明内行淳古，和妻子白头偕老，一生之中从未变过心。”

　　又如“为人造杯”。苏州富翁特别钦羡文征明，恭请文征明来家宴饷。宴毕已晚，诚留文征明住下，待翌日再回。当文征明入睡时，见榻前桌上摆一套主人准备送给文征明的银铸餐具。但文征明并不知是赠己的。当文征明刚躺下，有位白天陪客悄悄潜入偷走两只银杯。文征明并未声张，暗想若说出去，这人与主人的交情就从此断了!他一早临走留下一张便条：“杯两只吾暂时借去一用”。后探明此杯为某银匠所制，就请此银匠复制了俩只，送还给富翁。

　　再如“吃亏送银”：一私塾先生失业后将50两银子存放于文征明家，并希望按照市面利率逐月取息以作家用。文征明告诉他文家从不经营借贷事务，劝他存入某钱铺为好。孰知老儒竟对文征明说：“这一些情况吾都知晓，只是吾不相信任何一家钱铺，只信任你文爷一人。”文征明在了解了对方的养家困难后，二话没说就收下了五十两银子，并让老儒逐月来领取(文征明私人贴补的)月息。几年后的一天，老儒因家有急需取走了那五十两银子，还未来得及告诉儿子却突然去世。故其儿子于月头上又来文家领取月息，文征明并未说穿还照旧付了月息。当晚老儒的儿子梦见父亲责骂自己说：“吾因急需已取回本金，吾在某书书尾有记文，望尔将多领之息银奉还。”其子醒后赶忙在书箱里找出某书，翻至书尾果然有父所记。第二天一早他就来到文府见到文征明叩头致歉，并奉还上一两二钱半的月息银子。孰知文征明非但没收那息银，反而又拿出五十两纹银给老儒之子，诚恳地对他说：“日前令尊迫于急需，五十两本金确已取走。今日得悉他已仙逝，这五十两银子算作吾敬令翁之“赙布”。

　　还如“入仕退仕”。文征明出身官宦世家，经七次会试一直考到五十三岁仍未能考取。五十四岁那年，受工部尚书李充嗣的推荐到京城，经过吏部考核，被授翰林院待诏的职位。这时他的书画已负盛名，求其书画者甚多，因他“三不应”(不事权贵)，受到翰林院同僚的嫉妒和排挤，文征明心中悒悒不乐。自到京第二年起上书请求辞职，三年中打了三次辞职报告才获批准。五十七岁辞官出京，放舟南下，回苏州定居。自此致力于文墨书画，以戏墨弄翰自遣。晚年声誉卓著，号称“文笔遍天下”，购求他书画者踏破门坎，说他“海宇钦慕，缣素山积”。他九十岁还孜孜不倦，笔耕不缀。一次为人书墓志铭未写完“便置笔端坐而逝”。文征明能九十岁无疾而终，与他内心仁厚宽宏大量有关。

　　如果人都能像文征明那样宽恕别人，善替别人着想，觉得你嗔我怨没有意思，觉得眼前开条路总比打堵墙要好。今人也能如此，风来雨去也能像文征明那样安然自在，始终生活在从容恬静之中。这种境界明末董其昌参悟得最透。董其昌不师文征明之书画，而师文征明之人品，“不师文征明之迹，而师文征明之心”，使董其昌最终成为一代高寿的书画大师，官至礼部尚书。

　　文征明心怀坦荡，“不以物喜，不以己悲”，“不为五斗米折腰”的人品与胸怀，不但铸就了他的业绩、命运与寿命，活出了终极的体面，而且还缔造了吴门书派，影响了几代人。

　　孟子说：“眼睛耳朵这类器官不会思考，所以易被外物蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。心这个器官则有思考的功能，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予人类的。所以，首先要把心的统帅作用树立起来，其他次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。”(《孟子》的《告子章句上》)。

　　那么如何树立内心的统帅作用，将内心做大做强呢?

　　重在忌讳唐伯虎的气躁、言浮、才露、学满，重在学习王阳明的志大、心小、智圆、行方。即如春秋战国时期文子说的：“凡人之道,心欲小志欲大;智欲圆行欲方。智圆者无不知也;行方者有不为也!智者行天下。”此段可解释为凡人的处世之道是：心要细小缜密，志要远大刚强,头脑要圆通灵活,行为要刚正率直。智慧圆通的人没有不知晓的道理,品行正直的人也要有不做的事情。如此聪明的人才能通行天下。

　　王阳明就是以此平定宁王朱宸濠的叛乱和应对武宗的。

　　1519年6月14日，宁王举兵造反，以水陆大军10万征讨武宗朱厚照。当时王阳明正做汀赣巡抚、佥都御史。王阳明迅速集结兵力开赴平乱前线。王阳明用兵如神， 7月20日带领军队一举攻克南昌。宁王听到南昌老巢失守，迅速回兵救援，24日王阳明效法“围魏救赵”，以逸待劳，在南昌东北的黄家渡与宁王展开决战，叛军败退八字垴。26日，王阳明效法“赤壁之战”用火攻，烧死、淹死宁王将士3万余人，宁王及其世子、郡王等都被王阳明活捉，宁王准备30年的叛乱被王阳明43天给平定。

　　当武宗收到王阳明的捷报后，仍带兵南下，一路游山玩水。为了让平定叛乱能与武宗扯上关系，武宗的亲信让王阳明将朱宸濠放到鄱阳湖一带，让武帝再亲自抓住一次。但王阳明没有那么做，而将朱宸濠等押到南京。

　　武宗大军滞留江南一年之久，以剿灭宁王余党为名，游山玩水，劳民伤财，祸害百姓。王阳明知此忧心忡忡，故赋诗叹曰：“一战功成未足奇，亲征消息尚堪危。边烽西北方传警，民力东南已尽疲。”王阳明为此，重新报捷，把所有功劳全归于武宗及其身边的一干幸臣。武宗才洋洋得意地“凯旋”。

　　经朱宸濠之乱，王阳明益信“良知”二字，乃曰：“只此良知无不具足，譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”又曰：“某于此良知之说，从百死千难中得来”，“实千古圣圣相传一点滴骨血也”。

　　这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”是王阳明心学的主旨，是心学本体论与修养论的直接统一，即在实际行动中实现良知，使人的内心变得强大。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事物上磨炼，在客观中践行。“良知”前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点到最要害处。“致”本身就是兼知兼行的过程，就是将良知推广扩充到事事物物，将自觉之知推致知行合一的过程。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体，也就是当今的实践论，辩证法。由此，在明隆庆年间王阳明被追封为侯爵，被后世公认为“真三不朽”。他是中国著名的思想家、军事家、文学家、哲学家，其学术思想在中国、日本、朝鲜以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。他是心学集大成者，与朱熹(理学集大成者)、孟子(儒学集大成者)、孔子(儒学创始人)并称为孔、孟、朱、王。(要想更详细的了解王阳明，请参阅我的文章《从造就伟人强国的圣人名陨青史诠师从阳明学》 O网页链接、《格心三昧论——读“心学”、〈心经〉、〈清静经〉心得》 O网页链接)

　　王阳明、文征明、唐伯虎虽然命运与寿命结果不同，但造成这种命运与寿命的原因却是相同的，即明武宗荒YIN无道，宦官刘瑾擅政等时势造成的。时势造英雄，时势也造思想家、文学艺术家。明朝至1449年“土木堡之变”，由盛变衰，又经英宗到武宗五个皇帝，国力已很衰微。加之武宗一生贪杯、尚武、喜好玩乐和刘瑾作威作福，坑杀忠臣，鱼肉百姓，造成忠臣良将自危，民不聊生，盗贼四起，起义军风起云涌。由此，也就有了王阳明被贬谪龙场和龙场悟道，以及评定宁王叛乱等。试想，如果适逢清平盛世，王阳明在朝中舒舒服服的做官，能成就他的一世英名吗?盛世无隐者，如果是清平盛世，文征明也不会辞官从事书画，成为一代大师。包括唐伯虎，即使考中进士，历代进士多了去了，都像他说的“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”一样，恐怕也不会有名扬海内外、妇孺皆知的唐伯虎。正如没有战乱就没有岳飞、文天祥一样和没有春秋战国就没有孔孟、老庄、诸子百家一样，正如“生活不幸诗意兴”一样，在很大程度上，诗书画鼎盛和新思想的出现、存在以及兴盛，都与历史进程息息相关，往往内忧外患倒是诗书画和思想家的摇篮。所以司马迁才说：“盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”

　　所以，人不论生于何时何地何种情境，都不要忘记格物致知，致良知，以良知、知行合一，铸成强大的内心。内心强大命运才能坚挺，事业才能顺达，人生才能康乐，寿命才有可能延至无疾而终。生命对每一个人来说都只有一次，都是最宝贵的。人应努力向往和追求像文征明那样的康乐与长寿，能够青史留名;更应向往和追求像王阳明那样活出人生的价值与真谛，成为人中之龙凤，民族之贤圣;即使是后半生郁郁寡欢的唐伯虎也给后世留下一定的精神财富，成为一代书画之精英。倘若我们能从他们那里悟出点什么，并切实予以践行，起码能活出一定的价值，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而耻生，或许还能活得康乐、自然自在而轻松。